中學(xué)歷史教育在學(xué)校教育中的地位

一、中學(xué)歷史教育的嬗變

1、古代的歷史教育

原始社會(huì)的教育，沒有固定的形式，往往是圍坐在篝火旁進(jìn)行的，講授的內(nèi)容既有生活經(jīng)驗(yàn)，也有前輩的英雄業(yè)績(jī)。原始社會(huì)的教育是歷史教育的雛形。隨著文字的出現(xiàn)，我國(guó)出現(xiàn)了專門的學(xué)校，我國(guó)古代文獻(xiàn)中所記載的最早的學(xué)校類型有成均之學(xué)和虞癢之學(xué)。商代開始設(shè)史官，此后，我國(guó)朝朝設(shè)史官，代代修史書，五千多年綿延至今從未間斷。春秋時(shí)期，私學(xué)興起，我國(guó)的大教育家孔子講授的內(nèi)容就是他自己編定的《春秋》、《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》。其中，《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存最早的史書，也是我國(guó)最早的歷史教材；《尚書》則是我國(guó)現(xiàn)存最早的歷史文獻(xiàn)的匯編。秦漢，政府設(shè)立了博古通今的“博士”官。西漢武帝設(shè)“太學(xué)”，把《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》尊為“五經(jīng)”，作為太學(xué)的教科書。魏晉南北朝時(shí)期，歷史開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科——史學(xué)。隋唐時(shí)期，隨著科舉制的確立，史學(xué)的地位也相應(yīng)提高，科舉以流傳下來(lái)的“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）作為考試范圍。清朝時(shí)把“二十二史”、“三通”及《資治通鑒綱目》等史書均列為學(xué)校教材。

綜上所述，從原始社會(huì)以來(lái)就有了歷史教育且從未間斷，隨著時(shí)間的推移，歷史教育的內(nèi)容和形式越來(lái)越規(guī)范化、體系化。歷史教育是學(xué)校教育的重要組成部分，以儒家經(jīng)典為主要的教學(xué)內(nèi)容，而儒家經(jīng)典則是我國(guó)古代選官的重要依據(jù)之一，歷史教育成為人們通向仕途所必須接受的教育。因此，歷史教育在中國(guó)古代更多地體現(xiàn)了實(shí)用性和傳承性的價(jià)值，成為封建政府教化百姓的主要工具之一。

2、近代以來(lái)的歷史教育

近代以來(lái)，隨著西方的入侵，我國(guó)的歷史教育發(fā)生了很大的變化。1904年清廷頒布《奏定中學(xué)堂章程》，該章程吸收了西方學(xué)制的特點(diǎn)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)正式頒布且在全國(guó)施行的普遍性學(xué)制，它根據(jù)初等教育、中等教育、高等教育等幾個(gè)階段的劃分，中國(guó)中學(xué)設(shè)置歷史課程也是從該章程開始。該章程第一次明確規(guī)定：中學(xué)學(xué)制五年，依次開設(shè)中國(guó)史、中國(guó)史及亞洲各國(guó)史、中國(guó)本朝史及亞洲各國(guó)史、東西洋各國(guó)史。清朝滅亡后，民國(guó)政府基本承襲清末的學(xué)制，在歷史教學(xué)的內(nèi)容上也采取中西并重的方法。1949年中華人民共和國(guó)成立，重視歷史課程的建設(shè)，在初中和高中實(shí)行雙循環(huán)制，中外歷史均有涉及。50年代中期，在當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)下，歷史課程的大部分被“三史”（家史、村史、廠史）所取代。60年代中期，中國(guó)的政治形勢(shì)進(jìn)一步惡化，歷史課程幾乎被砍光。“文化大革命”開始后，大中小學(xué)停課，中學(xué)歷史課也一度全部停開。“文革”結(jié)束后，歷史教育工作逐漸走上正軌。

二、中學(xué)歷史教育有助于知識(shí)的積累和遷移

1、歷史教育是豐富的知識(shí)來(lái)源

歷史教育的首要任務(wù)是向受教育者傳授歷史學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。歷史學(xué)知識(shí)在學(xué)科網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)橫向聯(lián)系中舉重輕重。對(duì)中學(xué)生來(lái)說，學(xué)不好歷史課，就不能很好地理解語(yǔ)文、外語(yǔ)、地理、政治等課程。如在地理學(xué)科中，講季風(fēng)的形成時(shí)可以采用學(xué)生熟悉的明代鄭和下西洋的例子，通過分析鄭和出航返航的時(shí)間來(lái)探究季風(fēng)的成因；再如在講城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)時(shí)，可運(yùn)用明清紫禁城，分析其中軸對(duì)稱性，各個(gè)建筑的功能等來(lái)引導(dǎo)學(xué)生由此及彼，進(jìn)行知識(shí)的遷移。

在許多自然科學(xué)的學(xué)科中，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，也跟歷史教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如在講解《勾股定理》時(shí)，老師可以創(chuàng)設(shè)情境：勾股定理是古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)的，相傳在2500年以前，他在朋友家做客時(shí)，發(fā)現(xiàn)朋友家用的地磚鋪成的地面反映了直角三角形的某些特性。中國(guó)古代也有關(guān)于勾股定理的記載：我國(guó)流傳至今最早的一部數(shù)學(xué)、天文學(xué)著作《周髀算經(jīng)》。書中記載有“勾廣三，股修四，徑隅五。”在漢代的《九章算術(shù)》一書中勾股定理得到了更加規(guī)范的一般性表達(dá)。由此讓學(xué)生了解勾股定理的歷史沿革，豐富了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，還以此來(lái)誘發(fā)學(xué)生觀察、思考，訓(xùn)練學(xué)生全方位思維能力，活躍課堂教學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)生探索數(shù)學(xué)發(fā)展規(guī)律的興趣。

歷史教育不等同于歷史教學(xué)，它是將歷史學(xué)知識(shí)與眾多學(xué)科知識(shí)相結(jié)合、相滲透，歷史教育在學(xué)校教育中幾乎蘊(yùn)含在所有的學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，對(duì)于充實(shí)學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)備、能力的培養(yǎng)起到了重要的作用。

2、歷史教育的實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移的有效途徑

歷史教育既是綜合的人類文化“傳承者”，又是人類文化的“解釋者”。在傳承和解釋的過程當(dāng)中，主要是讓受教育者實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，更好地感悟悠久的人類文明，并從中得到有益的啟示。在新課改的背景下，歷史教育與公民教育、生命教育、環(huán)境教育相結(jié)合，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

歷史是由人編寫并且流傳下來(lái)的或者是通過后來(lái)的考古挖掘推理出來(lái)的，所以許多歷史事件、歷史人物都不可避免地帶有歷史學(xué)家們個(gè)人的、時(shí)代的和階級(jí)的局限性。歷史教育的獨(dú)特價(jià)值，在于它能夠?yàn)樨S富人的精神世界提供認(rèn)識(shí)素材。歷史學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)，具有一定的邏輯性和開放性、發(fā)散性。所以在實(shí)施歷史教育教學(xué)的過程中就要充分挖掘教材中所隱含的具有一定靈活性、新穎性的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在把握歷史的基本概念的基礎(chǔ)上，超越歷史的時(shí)代性即超越歷史學(xué)家們?cè)械摹⒐潭ǖ恼J(rèn)知模式，得出自己的獨(dú)特的、多維的新結(jié)論，從而培養(yǎng)中學(xué)生的歷史思維。這就是我們歷史學(xué)科所追求的創(chuàng)新。如在人教版七年級(jí)下冊(cè)課本中《中外的交往與沖突》一課中，在講解完鄭和下西洋和戚繼光抗倭后可以引導(dǎo)學(xué)生回到課題，探討在當(dāng)今人與人、國(guó)與國(guó)之間應(yīng)當(dāng)怎樣更好的交往，怎樣更好的避免沖突。甚至還可以在進(jìn)一步拓展：人與人、國(guó)與國(guó)之間在交往過程中不可避免的會(huì)有沖突，那么在沖突的情況下如何交往？通過這樣的層層深入，讓學(xué)生通過了解過去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，目的是在教他們?cè)趺礃影盐瘴磥?lái)。把史實(shí)的傳授和科學(xué)的歷史思維的教育完美地結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，挖掘歷史文明，創(chuàng)造時(shí)代精神。

隨著科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了極大的改變，過一種什么樣的人生，成為當(dāng)今國(guó)民關(guān)注的問題。歷史是一門基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，它用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，記錄著人類生命發(fā)展的歷程，蘊(yùn)涵著對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的豐富素材，其目的是讓學(xué)生通過受教育實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，進(jìn)而影響到自己的行動(dòng)。《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民，是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的需求，也是青少年自身成長(zhǎng)和全面發(fā)展的需要。”在高一的歷史課本中有很多篇目適合滲透這樣的教育，如講到西方的政治文明時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生回顧古代政治，明白人類在基本生存問題得到解決后，對(duì)生命的質(zhì)量要求日益提上日程，進(jìn)一步提出民主、自由以及人的各項(xiàng)平等權(quán)利；在從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到信息文明的過程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類在社會(huì)生產(chǎn)中的創(chuàng)造精神，進(jìn)而感知到今天這樣方便、舒適的生活的來(lái)之不易；講到我國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)習(xí)俗變遷時(shí)可以通過實(shí)例讓學(xué)生感受人類生活的不斷發(fā)展變化，體現(xiàn)人類對(duì)美好生活的向往與不懈追求。歷史教育能夠幫助人們有智慧、合乎理智地解釋人類的文化真諦，培養(yǎng)人們共同生存、共同發(fā)展的態(tài)度，涵養(yǎng)關(guān)心、寬容、尊重、反省、自主、公正和自由探索的品質(zhì)。通過歷史教育，強(qiáng)化公民意識(shí)，滲透道德教育，培育自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民；通過歷史教育，教育學(xué)生理解生命的意義，珍惜生命，保護(hù)生命，建立積極向上的人生觀，創(chuàng)造積極的生命價(jià)值。由此可以看出歷史教育也承載著公民教育和生命教育的重任。

歷史教育也是進(jìn)一步推進(jìn)全民族生存環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需要。在學(xué)校中可以讓學(xué)生通過中學(xué)階段的歷史教育去主動(dòng)接受以達(dá)到其汲取有利于自身社會(huì)性發(fā)展的知識(shí)能力，能夠進(jìn)一步判斷社會(huì)的“美”與“丑”，了解自己應(yīng)該繼承什么，摒棄什么，并通過對(duì)歷史學(xué)科的人文感悟而建立起的歷史的理性反思，從而豐富自己的歷史觀和人生價(jià)值觀。在這一方面，筆者所在的學(xué)校利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，編寫了校本教材《烏山文化》，將歷史教育中的鄉(xiāng)土歷史與其他學(xué)科教育相結(jié)合，并且通過研究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生自己搜集關(guān)于鄉(xiāng)土歷史的相關(guān)資料，形成一定的觀點(diǎn)和看法，整理成論文。這樣，讓學(xué)生通過熟悉家鄉(xiāng)的歷史、文化，進(jìn)而繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，誘發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、自覺為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的意識(shí)。

三、中學(xué)歷史教育有助于社區(qū)活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)的開展

學(xué)校教育中除了課堂教育外，還開展了形式多樣的課外活動(dòng)教育。下面謹(jǐn)以某中學(xué)2013-2014第一學(xué)期國(guó)旗下講話為例：

從上述的表格可以看出，國(guó)旗下講話在不同的階段圍繞著不同的主題開展。仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中紀(jì)念歷史事件的有：勿忘國(guó)恥；傳承中國(guó)的傳統(tǒng)美德的有：守紀(jì)、公德教育，節(jié)約是美德，讓文明成為一種習(xí)慣，考風(fēng)考紀(jì)教育，學(xué)會(huì)感恩，安全守法教育，寬以待人、學(xué)會(huì)相處等八個(gè)；紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日的有：感謝您，親愛的老師，國(guó)慶安全教育，重陽(yáng)敬老，元旦致辭等四個(gè)；還有的是歷史在新時(shí)期結(jié)合生命教育被賦予了新的內(nèi)容的：健康運(yùn)動(dòng)、熱愛生活，我愛美麗的校園，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)等三個(gè)。在筆者看來(lái)，傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)節(jié)日都是繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族歷史文化中的精髓，而勿忘國(guó)恥和新時(shí)期的歷史教育則體現(xiàn)了歷史教育的延續(xù)性。因此國(guó)旗下講話中與歷史相關(guān)的主題占了相當(dāng)大的比重。再?gòu)呢?fù)責(zé)部門來(lái)看，學(xué)校各行政職能部門都參加了國(guó)旗下講話，可見學(xué)校對(duì)歷史文化的重視。由此可以得出，在學(xué)校開展的其他課外活動(dòng)（如主題班會(huì)和社團(tuán)活動(dòng)，假期開展的社會(huì)實(shí)踐和走進(jìn)社區(qū)活動(dòng)）中，與歷史相關(guān)的主題應(yīng)占有相當(dāng)?shù)谋壤皇潜憩F(xiàn)形式各異，種類繁多。與歷史主題相關(guān)的學(xué)校活動(dòng)和社區(qū)活動(dòng)，在開展的過程中不僅豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活；還可以讓學(xué)生在這些活動(dòng)中領(lǐng)略中華歷史文化的博大精深，激發(fā)他們的探索熱情和愛國(guó)熱情，增強(qiáng)他們的傳承意識(shí)，這些都對(duì)歷史文化的內(nèi)涵賦予了新時(shí)代的新意義，進(jìn)而指引學(xué)生更好地處理學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題，這不僅對(duì)學(xué)生自身有益，還對(duì)學(xué)校的長(zhǎng)足發(fā)展有益，更對(duì)社會(huì)的良性發(fā)展有一定的推動(dòng)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從內(nèi)容上看，古代的歷史教育主要與儒家經(jīng)典相結(jié)合；近代以來(lái)，我國(guó)建立并不斷完善包括中等教育在內(nèi)的新學(xué)制，歷史教育也逐漸與國(guó)際接軌，在內(nèi)容和范圍上不再局限于儒家的經(jīng)典，更著眼于認(rèn)識(shí)世界，課程的安排上包含了中國(guó)史和世界史。隨著時(shí)代的推進(jìn)，歷史教育的內(nèi)涵和外延也不斷發(fā)展，歷史教育與其他學(xué)科緊密結(jié)合，成為豐富的知識(shí)來(lái)源，歷史教育還與時(shí)俱進(jìn)，與公民教育、生命教育和環(huán)境教育等相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。

歷史具有天然的延續(xù)性和廣泛的科學(xué)性，在學(xué)校教育的發(fā)展過程中，歷史教育一直發(fā)揮著重要的作用，今天的教育過程是持續(xù)人的整個(gè)一生的過程，也是一個(gè)人的自我概念形成與發(fā)展的過程。歷史教育不僅僅是通過課堂教育的方式展現(xiàn)，還廣泛滲透在課外活動(dòng)和社區(qū)教育當(dāng)中。在中學(xué)階段，通過校內(nèi)外各種教育方式，將歷史教育融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，引導(dǎo)、幫助學(xué)生尋找存在感，感受幸福感，樹立使命感，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與和諧。

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作者簡(jiǎn)介：鄭宇群，福州教育學(xué)院附屬中學(xué)，教師，研究方向：歷史教育。