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后精英時代的惶惑

2014-11-12 09:59:25蘇琦
中國新聞周刊 2014年23期
關(guān)鍵詞:時代

蘇琦

霍布斯鮑姆在其《斷裂的年代》序言里開宗明義地指出,這是關(guān)于一個逝去的社會和一個失去了方向的歷史時代的一本書:那個“資產(chǎn)階級社會”與1914年的那一代人一起,已經(jīng)永遠(yuǎn)消逝在歷史中,如今那個社會帶有強(qiáng)烈精英色彩的藝術(shù)和文化也正在式微;而我們所處的這個茫然無措的時代,在面對陌生難辨的未來所表現(xiàn)出的惶惑不安為作者此生僅見。

事實上,這本看似是年代四部曲續(xù)篇的書不是一本歷史學(xué)專著,而是作者近年來一系列演講、論文和專欄的合集。至此,在《革命的年代》《資本的年代》《帝國的年代》和《極端的年代》線性推進(jìn)的歷史進(jìn)入了一個無明確指向的、斷裂的或者說碎片化的年代,連習(xí)慣于鑒古知今的歷史大家如霍布斯鮑姆也感到“惶惑不安”。

關(guān)于資產(chǎn)階級社會黃金時代的消亡,奧地利作家茨威格早在1930年代就已經(jīng)宣告過了。在他看來,那個“人類群星閃耀”的“昨日的世界”,早在一戰(zhàn)爆發(fā)時就已經(jīng)煙消云散了。由文藝復(fù)興和法國大革命所開啟的相信理性和科學(xué)進(jìn)步的理念已經(jīng)崩解,取而代之的將是納粹和蘇聯(lián)式集體主義的黑暗年代,弗洛姆筆下“逃避自由”的人們,將紛紛投向希特勒和斯大林這類政治強(qiáng)人的懷抱。這最終導(dǎo)致他即使在逃離了納粹魔掌后,依然選擇以自殺來表達(dá)自己的幻滅和絕望感。

現(xiàn)在輪到霍布斯鮑姆來哀悼資產(chǎn)階級精英文化的消亡了,而這并不是獨裁和專制主義者的黑手所致,恰恰是資本主義的高度發(fā)展摧毀了其自身的文化基礎(chǔ):20世紀(jì)的科學(xué)和文明推動了西方經(jīng)濟(jì)的迅猛擴(kuò)張,這接下來催生了大規(guī)模消費的社會,最后作為選民和消費者獲得決定性政治發(fā)言權(quán)的大眾,把關(guān)于何為藝術(shù)以及該如何消費藝術(shù)的話語權(quán)和實際選擇權(quán)從資產(chǎn)階級精英手中搶了過來。

用霍布斯鮑姆的話來說,如今關(guān)于藝術(shù)的資產(chǎn)階級特權(quán)概念已經(jīng)不復(fù)存在,資產(chǎn)階級高級文化的受眾大大減少,只剩了年事已高的人、附庸風(fēng)雅的人或沽名釣譽(yù)的有錢人,“把文化和生活,欣賞和消費,工作和休閑,身體和精神隔離起來的高墻正在被拆毀”。如果說王公貴族時代的精神象征是教堂,資產(chǎn)階級時代的象征性建筑是歌劇院,那么大眾消費時代的新圣殿就是大型購物娛樂中心。

作為一個終生致力于批判資產(chǎn)階級社會和制度的左派人士而言,這一趨勢的發(fā)展不免令霍布斯鮑姆產(chǎn)生“兔死狐悲”的傷感。因為就像一枚硬幣的正反面,隨著資產(chǎn)階級精英傳統(tǒng)的坍塌,知識分子作為領(lǐng)導(dǎo)站在政治反對派前列的時代,如今也已如明日黃花。如霍氏所言,偉大的知識分子反對派的沒落不僅是因為冷戰(zhàn)結(jié)束了,也是由于在這個經(jīng)濟(jì)增長、消費社會占主導(dǎo)地位的時代,西方公眾對政治變得漠不關(guān)心。

這是一個原子化的、眾聲喧嘩的年代,人們滿足于制造自我表達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)噪音,認(rèn)為表達(dá)即是行動,而那種通過真正的集體政治行動來改善社會的信念已蕩然無存。在霍布斯鮑姆看來,這其實反映了“我們這個社會的渙散和混亂”。

當(dāng)然,作為一個睿智通達(dá)的老派知識分子,霍布斯鮑姆反復(fù)告誡自己要對新事物持開放態(tài)度,指出新技術(shù)和大眾消費的結(jié)合也曾經(jīng)產(chǎn)生出如電影這樣偉大、有創(chuàng)意的藝術(shù)成就。但對于習(xí)慣了霍氏年代四部曲明快達(dá)觀文風(fēng)的讀者來說,《斷裂的年代》字里行間的感傷和落寞是顯而易見的。

《斷裂的年代》

作者:[英]霍布斯鮑姆

出版:中信出版社

定價:39.8元

《經(jīng)典電影十八講》

作者:戴錦華

出版:中信出版社

定價:48元

在深入剖析電影文本的基礎(chǔ)上,直面影片所隱含的文化中關(guān)于“情感結(jié)構(gòu)”等問題,還原它們在東西方思想史、文化史、藝術(shù)史中的原初位置。

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《投機(jī)之王回憶錄》

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出版:人民大學(xué)出版社

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《此生是我嗎》

作者:劉葦

出版:廣西師大出版社

定價:36元

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