架子

潘霜喜

架子是練習武術的基本功夫，大凡初學武術者都要先從架子開始練起。俗話說，三年的架子，五年的捶（舊時學武功要先拉三年架子，再打五年對練的套子，后者俗稱“打捶”）。盤架子、拆架子是對功架套子的校正及拆解的實用方法。要想把功夫練好，務必從拉架子起步，下一番苦功夫，三年后必有小成。

武術的架子以手、眼、身法、步來練習身法的協調變換，有定步功架、活步功架。功架的靈活變換，能充分展示出功夫高手的根基。架子根基即樁功，少林樁功非常人理解之站樁、坐樁之類的“死樁功”。中醫學中講的“五勞七傷”，其中就有“久立則傷骨、久坐則傷肉”。經曰：“流水不腐、戶樞不蠹。”在動中求靜，方為真靜。一味地久立、久坐，必致經絡閉阻、氣滯血瘀，到時活血化瘀、疏經通絡恐怕都通不了，只有破血逐瘀、震經通絡了！真正的樁功是靈活變化、虛實交替的整體蠕動的變勁。在功夫的實戰應用時，隨自己身法的重心變動，做到步落身隨、活步走樁的動態樁功。功夫練至此，便能領悟《拳經》中講的“腳法輕固、進退得宜”的境界了。

以上的功架運動，包括馬步、弓步、虛步、仆步、丁步等等，均是腰胯與膝關節的纏絲勁運動，長期練習，拉筋則有強筋之效，震骨則有健骨之功。青少年練習的功架應以低架為主，多練震步發力之類的功法可促進筋骨的生長發育。中老年的練習則以輕緩自然的高架為主，追求自然順和，動作圓潤。切不可僵滯運勁，怒傷氣血。多練畫圓轉圈之類的智慧運動，有通經活絡、養心安神之功。

最基礎的亦是最實用的，各武術拳派對初學拳架的弟子要求比較嚴格。做師傅的先要教會一套本拳派有代表性的拳架，待徒弟練上一段時間后，身子骨有了韌勁，長了些氣力，師傅便開始精雕細琢地打磨徒弟所練架子的棱角了。目的是使架子打得圓通、連貫，掌握節奏感，做到剛柔相濟。此階段稱“盤架子”。

架子上的功夫很深。可以從架子中拆開單個動作或拆開一組動作來單練，也可以左右式交替著練。這種練法屬于功法，少林拳派稱之為“私功”。舊時拳術家常講，修煉搏殺功夫的真訣便是秘不示人的練功方法。如此，可窺視舊時武功的實戰應用價值。

等架子盤到師傅滿意后，師傅便開始拆開單個的式子講解用法，包括踢、打、摔、拿，單用及組合使用方法。此階段稱“拆架子”。

架子拆解后要試著練實戰，實戰的練習與推手找勁不一樣，先是比畫架子中的“明眼法”，如拳打腳踢的表面功夫。徒弟出招攻擊，師傅防守，再反過來師傅攻擊徒弟防守。這樣從簡單到復雜，循序漸進行交替著進行組合練習，此稱“喂招”。

“喂招”的練習是調教徒弟的真打實干功夫，練時的低架矮樁，用的時候便是高架活樁。最簡單的招式看來很笨拙，但很實用，用好了亦很巧妙。這便是大巧若拙的智慧。

少林拳講究拳打一條線，曲而不曲、直而不直。在一直線上進退自如，邁步搶中奪位，退步舍己從人，無論進退均是斜行步，發放縱橫交錯的整勁。八卦掌邁步循圓，通過不停的走轉變化借勢變勁，避正打斜，奇正相生。太極拳的理論與少林、八卦、形意都是相通的，其核心理論均源自《易經》、奇門、中醫、儒釋道三教的文化根源。太極拳的功夫講究八門五步十三勢，八門是、捋、擠、按、采、、肘、靠，五步是進、退、顧、盼、定。八門與八卦相對，五步與五行相應。以金、木、水、火、土五行，合進、退、顧、盼、定五步。五行有生克乘侮之別，步法有攻防虛實之分。

五行之金、木、水、火、土是相克的順序，步法依五行相克之理，應是進退的前后勁與左右勁的運用，如水與火在一直線上，步法應是前后的軌跡運動。實戰時前進用于腳踏中門、直奪敵斜，后退則用于引進落空、以逸待勞之法。金與木在左右橫線上，其步法的運動應是左右的橫勁。實戰時換位發放左右側的橫勁，土在中央即是守住中宮，進退得宜。見五行相克與步法相克運行圖。

五行之木、火、土、金、水是相生順序，土在中而顧八方，四正四隅，勁至八方。以右式為準，步法在前進中有盼勁即水生木，向外的擠勁，此為右盼，換式則為左顧。金生水則是后腿的鉤勁，木生火則是前腿的掛勁。如此生生不息，陰陽互化。以步帶樁，活架行功。見五行相生與步法相生運行圖。

下盤的五步與上盤的八門相合，上下相隨，即是十三式。如此，一動便是十三式，十三總式。體動即是若干點、線、面的總動。由三個點形成一條線，一、二、三，二是中心點，一和三是陰與陽的屬性。三條線形成一個面，中間一條是中線，如少陰、厥陰、太陰，厥陰是中線。面有上下、前后、左右，共成六合。此十三式非常人所理解之十三個姿勢動作，強調十三個姿勢動作者，實為不探求本源之淺見。

余常聞，大道至簡。寥寥數語，雖未詳盡功架步法之妙用，然其理法之精微處亦難用言詞表達，況功夫一道多以心領神會，頓悟慧然。現述其功架步法，單以五行生克之理詮釋其本來用意，實是從陰陽、順自然之道，還武術實用功架之真意。學者切不可拘泥成方，應舉一反三，推而詳演之。