攻防之道看傳統(tǒng)

岳曉鋒

佛門講慈悲，惜生止殺。作為大乘勝地、禪宗祖庭的少林寺是如何與作為御敵必殺術(shù)的拳腳功夫聯(lián)系在一起呢？人們百思不得其解，有人說是為了看家護(hù)院、護(hù)法衛(wèi)國，有人借用長城的防御性解釋說少林功夫的真意在防不在攻，也有人說少林功夫的首要功能是強(qiáng)身健體。

要回答這個問題，除了強(qiáng)調(diào)少林功夫是學(xué)佛修禪的衍生品外，我們不妨沿著古人的腳步，認(rèn)真地看看延續(xù)了1500多年的少林歷史，細(xì)細(xì)體會覺悟傳承千年的少林傳統(tǒng)拳。

最早有記錄的少林功夫高手是北魏少林寺的開創(chuàng)者跋陀所收弟子——“蔥嶺以東，禪學(xué)之最”的僧稠禪師。

大禪師怎么會是功夫高手呢？

這里我們有必要談一下大乘佛教。小乘佛教主張自己覺悟，只為自身。大乘佛教不僅自利，還兼為一切眾生。換句話說，大乘佛教承擔(dān)了社會責(zé)任，所謂“莊嚴(yán)國土、利樂有情”說的就是這個意思。少林寺從成立的那一天開始，就是作為一座皇家寺院而出現(xiàn)的。到了唐朝、宋朝、元朝、明朝，少林寺的皇家寺院的身份一再地被加強(qiáng)。少林寺對于戰(zhàn)亂和改朝換代給眾生帶來的苦難有著特別的體會，也有著更加強(qiáng)烈的責(zé)任感。普通人發(fā)動戰(zhàn)爭、殺人，是出于嗔恨心和貪癡心；佛門參與戰(zhàn)爭，則是要盡快結(jié)束戰(zhàn)爭，送惡人到極樂世界，讓惡人不再受六道輪回的業(yè)報之苦。所以，歷史上少林寺一直積極入世，并以武功幫助相對正義的一方。縱觀1500年的歷史，少林寺從來沒有在王朝更迭中被清算過，作為度世的一個方便法門，武功伴隨著少林佛學(xué)的興衰而興衰。

雖然沒有資料證實(shí)跋陀會不會武功，但有學(xué)者考證，他的另一位弟子慧光，不僅是一位律學(xué)大師，還是一位武功高手。

至于禪宗初祖達(dá)摩，他與少林功夫的關(guān)系更加密切，少林寺內(nèi)自古就有達(dá)摩創(chuàng)拳的說法和認(rèn)知。

到了唐朝，“寺以武顯”的同時，少林寺正是中國的禪學(xué)重鎮(zhèn)，連大名鼎鼎的玄奘法師也心向往之，甚至于貞觀十九年和顯慶二年兩次上書皇帝，請求到少林寺修禪觀譯佛經(jīng)。同時，少林寺在唐朝也是中國律學(xué)“相部宗”的重鎮(zhèn)，少林寺的律學(xué)大師明尊、慈云、元素、智勤聞名全國。

五代及宋元時期是少林功夫大發(fā)展的時期，不僅有福居禪師匯集十八家功夫，編撰《少林寺拳譜》，也有宋太祖趙匡胤親入少林交流武功，更有高僧覺遠(yuǎn)邀請武功高手白玉峰、李叟入寺切磋，把羅漢十八手演變成了少林拳七十余手。少林寺在這一時期大師輩出，不僅有法如、木庵性英、乳峰德仁、中林智泰、還原福遇等享譽(yù)全國的大禪師，還有統(tǒng)領(lǐng)全國佛教、被奉為國師和少林寺曹洞正宗開山祖師的雪庭福裕。

明朝是少林功夫發(fā)展史上的頂峰，大禪師了改、性成、小山、正道、海寬名滿天下。到了清朝，自海寬圓寂之后，320年中少林寺再也沒有走出一位影響全國的大禪師，史書碑刻以及寺內(nèi)口口相傳的歷史中，少林功夫同樣幾乎不見蹤跡。

為什么少林功夫的興衰依附于佛學(xué)大師、大禪師的出現(xiàn)與否呢？

這不是偶然的。這說明對于少林寺來說，少林功夫并沒有那么重要。在沒有大禪師的時代，少林寺是不屑于談?wù)撐涔Φ摹Ｎ涔﹄m然厲害，但在缺乏約束的時候卻很難有大的發(fā)展，這個約束就是佛法和禪宗。

有關(guān)少林上乘功法“心意把”誕生的傳說很有代表性，充分印證了佛教與武功的關(guān)系。

寺內(nèi)口口相傳的故事說的是，古代少林寺有位老僧人終生癡迷武功，勤學(xué)苦練，技藝愈是精湛，心態(tài)愈發(fā)平和，心胸愈加寬廣。到了遲暮之年，白發(fā)須眉，回首一生時他難免有些失落：一身的好武藝從來沒有機(jī)會露過一手、用過一次，他覺得自己身為少林弟子應(yīng)該為后世留些東西。

達(dá)摩西來一字無，

全憑心意下功夫。

若在紙上求妙法，

筆尖蘸干洞庭湖。

有感于禪宗“以心傳心，直指人心”的教義，這位老僧人融匯終生所學(xué)，創(chuàng)編了包括站樁三十五把、變樁一百六十把的少林上乘功法——心意把。心意把集中體現(xiàn)了禪宗“外不著相、內(nèi)不動心”的特點(diǎn)，把“思維、意念、搏擊、招式”真正融為一體，是少林武僧借練功習(xí)武達(dá)到收心斂性、屏慮入定的最佳功法。

佛門眼中，參禪才是正道，拳勇只是末技。心意把全在一個“心”字上。學(xué)佛的目的是正確用心，以達(dá)無苦之境。應(yīng)該說，學(xué)佛和練習(xí)心意把是殊途同歸，用心如鏡，達(dá)到?jīng)]有行為的那個我存在，于一切相不念，常住不變易，非我、非我所，如是安住自己的心便是最高境界。雖然“心誠于內(nèi)、肢體形于外”是少林武僧渴望和仰慕的一座高山，但是只有真正學(xué)會心意把之后才會發(fā)現(xiàn)，心意把是進(jìn)入禪定的一個方便法門，從攻防格斗、實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用上看，心意把甚至還不如一套小洪拳更加威猛有效。

這就是少林功夫的傳統(tǒng)。

從攻防格斗上看，小洪拳既是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。從境界上看，“致道無難，唯嫌揀擇”，學(xué)習(xí)少林功夫最終追求的是開悟解脫，這和學(xué)佛修禪沒有任何分別。