語文課堂中的文化傳遞

隨著社會的進步和時代的發展，我們的學生成天被電視、手機、互聯網等媒體包圍，不少學生讀書只看韓寒、郭敬明，開口閉口“小時代”、“來自星星的你”，中學語文教育面臨著前所未有的巨大挑戰。作為一名語文教師，如何在課堂的教學過程中，進行文化的傳遞，使學生的人格精神和文化修養都得以完善和提升呢？以下是我在講授蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》時的一些嘗試和一點粗淺認識。

嘗試一：在吟誦美讀中體會語文的文化內容

在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，蘇軾在妻子王弗去世整整十年后，一改往日的豪氣沖天、超然曠達，用沉痛哀婉的筆觸寫下了對亡妻的思念。我指導學生反復誦讀，使他們在誦讀中去體會生死不渝的真摯感情。當誦讀完第二遍時，教室里鴉雀無聲，學生們還沒有從作者筆尖流淌的隱隱傷痛中走出來。讓同學們談談讀后的感想，孟柳同學說：“蘇軾的這首詞記錄的是一場‘夢。在‘夢中，蘇軾可以盡情地插上回憶的翅膀，回到那個與愛侶共度甜蜜歲月的地方，那小室的窗前，親切而又熟悉。王弗呢，容貌情態，依稀當年，正在梳妝打扮，她說不定還‘妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無呢！這是一幅多么恩愛的畫面啊！可是，虛幻的夢境越是幸福，表現的感情就越是沉重。”周喜同學說：“是啊，欣喜和甜蜜因為只能出現在夢中，實在讓人心碎。夫妻相見，應有千言萬語、太多感慨。但是，他倆卻‘相顧無言、惟有淚千行，萬語千言，從何說起？還是流淚吧，還是‘執手相看淚眼，竟無語凝噎吧！”周倩同學說：“這首詞讓我印象最深的是‘料得年年斷腸處，明月夜，短松岡這一句。夢是人們擺脫苦惱現實的避風港，是人們心中理想的凈土。但是，夢畢竟是虛幻的，夢終究會醒來的。當詞人在夢醒后，他的思緒又回到了‘千里孤墳處，詞人與妻子陰陽兩隔，永遠無法相見，這樣殘酷的現實是多么地讓人心碎！”凌娟說：“明月是象征團圓與祝福的，如我們學過的‘海上生明月，天涯共此時，但是現在，月圓卻人亡，真叫人傷感啊！”……通過誦讀，學生與作者的心靈有了交流，能領悟到作品的內容，也體會到了作品的情感。

由此可見，在語文教學過程中，誦讀作為一個必不可少的環節，能加深學生對中國語言文字的感受，能提升學生對課程資源的理解。我們應該帶領學生在這種咬文嚼字、含英咀華的吟誦中進行一種文化傳遞過程，促進著生命個體的生成。

嘗試二：在知人論世中體會語文的文化氣質

在學習《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》時，有幾個同學都提出了這樣的疑問：“蘇軾既然無時無刻不在思念他的亡妻，那么在夢中見到妻子后，蘇軾不是應該一下子就認出妻子嗎？為什么會‘縱使相逢應不識呢？”我高度贊揚了學生們的質疑精神，并鼓勵他們從了解蘇軾的生平入手，自己去尋找答案。學生們熱情高漲，以小組為單位，收集和查閱各種資料。在大家的共同努力下，學生們自己尋找到了答案：“生死兩茫茫”的十年，也是蘇軾生活極其動蕩的十年。這十年，蘇軾被卷進了王安石變法的漩渦之中，他經歷了無數磨難，可謂九死一生。可以說，這十年的“茫茫”，對蘇軾而言還不只是生與死的距離，而是一切皆物是人非了。所以，蘇軾覺得即使能夠與亡妻相見，亡妻也一定認不出來這般風塵滿面、兩鬢斑白的衰頹的自己了。

由此看來，在語文教學過程中，語言是體會文本的一個窗口，但我們不能根據只言片語就斷章取義，而是應該引領學生走近作者，深入了解作者的思想、經歷，真正地做到“知人論世”。只有重視了在作品語言中蘊含的文化內涵和文化精神，才能體會到民族文化在作者主觀精神上的沉淀。

對蘇軾的這首《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》討論和講解結束后，我發現學生們對蘇軾其人及其作品的研究興趣才剛剛開始。第三組、第六組從圖書館借來了《蘇軾詩文選》《蘇軾作品集》進行閱讀，石磊、沈帥領、陳虹等同學購買來了林語堂先生的《蘇東坡傳》、李一冰先生的《蘇東坡大傳》，王超同學甚至從他爸爸的書柜里偷來了東方龍吟的文俠小說《萬古風流蘇東坡》。原來一下課就聊打游戲聊明星的學生們長大了，面對他們的變化，我從心里感到欣喜。

在瞬息萬變的當今社會，我們語文教師要堅守自我、守住本真，也要與時俱進，把語文教育既作為提高學生語文水平和文學素養的過程，也作為陶冶情操、建構人格的文化傳遞的過程。

王煒，教師，現居江蘇南通。