品讀詩詞 體悟情感

語文新課程標準規定：“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的人生觀，提高文化品位和審美情趣。”這明確指出了語文教學要以人為本，突出了人文性。這是與中學語文教學的本題相契合的，既要學“語”又要學“文”。而古典詩詞的情感教育正適應了語文人文性教育的要求，與語文三維目標之一的“情感、態度、價值觀”正好吻合，因此，注重中學詩詞的品讀，感悟詩詞中作者抒發的感情，對完成中學語文教學的情感教育目標具有重要的意義，

一、品讀詩詞，提高民族自豪感

初中教材收錄的詩詞都是能代表我國詩詞最高成就的經典，用詞巧妙，意境深遠，抒情飽滿，讀來令人神往。詩詞本身高超的藝術價值及所表達的我國在各方面的所擁有的巨大成就，都令人熱血沸騰，每個品讀的人都會瞬間被深深的民族自豪感充滿。一方面是詩詞這種藝術形式本身的藝術成就。詩詞是我國藝術形式的結晶，《詩經》更是我國浪漫主義藝術的源頭，我國歷朝歷代在詩詞領域都取得了豐盛的文學成果。如《詩經》中的一些名篇《關雎》等，還有魏晉時期曹操的名篇《觀滄海》，品讀這些詩詞能讓學生從我國詩詞的成就中獲得自豪感。另一方面是詩詞中所描述的祖國大好河山。我國古代的許多著名詩詞不乏對祖國大好河山的歌頌與贊美，品讀這些詩詞，感受祖國山河的壯麗與優美，在情感上極易獲得學生的共鳴。如杜甫的《望岳》所描寫的泰山，“會當凌絕頂，一覽眾山小。”當讀到這樣的豪邁之句，胸中的那種激動是難以用語言形容的。白居易的《錢塘湖春行》則向讀者展示了另一番水鄉的優美之景，詩歌選取的意象也是選擇能代表錢塘湖的小巧之物，“春鶯”“新燕”“亂花”“淺草”等組合在一起，塑造了一副優美的圖畫。學生讀來，心中的向往之情和民族自豪感自然溢滿胸膛。

二、品讀詩詞，增強愛國主義教育

愛國主義教育是中學生情感教育的重要內容，但單靠教師直接的講解和灌輸，很難打動學生并激起學生的愛國熱情。中學教材包含了很多表達愛國主義情感的詩詞，教師如能加強對這類詩詞的品讀和感悟，與古代那些愛國之士形成超時空的溝通和交流，耳濡目染，潛移默化，對增強中學生的愛國主義教育肯定會起到巨大的作用。如杜甫的《春望》中寫道“國破山河在，城春草木深”，描寫了城破后的一片蕭條的景色。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”看著曾經繁華的城市現在的破敗，詩人心中是如此的悲傷，以致“花濺淚”“鳥驚心”。全詩句句淚，抒發了詩人對祖國的悲傷與擔憂，表達了詩人對國家深深的愛。學生在感悟這首詩時怎能不為杜甫的愛國之心所感動！辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》描繪了詞人早年帶兵抗金時部隊的整裝陣容，是對自己戎馬生涯的回憶與追思。表達的還是詞人想為國殺敵的愿望和決心。“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”詞人想為國效力的雄心壯志。“可憐白發生”是詞人最大的遺憾。學生讀到這里在被辛棄疾刻骨的愛國之情深深感動的同時，也會暗下決心在自己黑發之年要多報效國家，免得再重復辛棄疾的遺憾。

三、品讀詩詞，實現親情友情教育

詩詞中表現的濃濃的親情友情是對中學生開展情感教育的最佳載體。古代文人創作詩詞的最大目的就是抒情，親情友情作為人世間最寶貴的感情在詩詞中的表現比比皆是。教材中有不少詩詞，體現的是親情友情，值得品鑒。選自《樂府詩集》的《木蘭詩》講述的木蘭替父從軍，在感受花木蘭巾幗不讓須眉的英雄氣概的同時，也能從中感受到花木蘭對年邁父親深切的關愛之情和對年幼弟弟的疼愛之情，否則，一個待字閨中的女子也不會做出如此的壯舉。王勃《送杜少牧之任蜀州》的千古名句“海內存知己，天涯若比鄰”，則表達的是對友人離別時的依依不舍和誠摯的安慰。加強對這些詩詞的品讀，引導學生進入詩詞塑造的意境之中，用詩詞的藝術魅力感染這些大多是獨生子女的初中生，這對培養他們的濃厚的親情友情具有重要的意義。

四、品讀詩詞，培養人道主義精神

人道主義精神是超過個人和家人范疇的更廣范圍的博愛精神，是以人為本的終極體現。從小培養學生的人道主義精神是對學生愛心的拓展，更是情感教育不可或缺的重要方面。古代詩詞在人道主義精神方面建樹很高。如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中寫道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”杜甫在自己生活極度困難的情況下，想的還是天下寒士的悲慘生活。張養浩的《山坡羊·潼關懷古》中的名句“興，百姓苦；亡，百姓苦”，更是看透了世間真相，為百姓注定的悲慘命運哀鳴，這是對底層人民最深刻的關注和關懷。中學生通過對這些詩詞的學習與感悟，在被這些大家感動的同時，自然會從小萌生人道主義的情節。

楊瑞鳳，教師，現居山東青島。