論五句體民歌的結構特征

趙要欽

摘要：五句子山歌是我國傳統山歌的一種特殊形式，它是開放在大山之間的民間藝術之花。其結構形式獨特，內容情真意切，歌詞朗朗上口。而五句子山歌中的“慢趕牛”是五句子山歌的代表之一，本文主要以“慢趕牛”為例從歌詞的句子結構、音樂結構和韻律結構等三個方面來論述五句子山歌的結構特征。

關鍵詞：五句體民歌 慢趕牛 結構特征

“慢趕牛”是流行于安徽、河南大別山一帶的五句體民歌，其中河南最具代表特色的是在豫南商城、新縣一帶的“慢趕牛”，這兩個地方的“慢趕牛”流傳甚廣，我們聽到的大多出自這兩個地方。

一、慢趕牛的結構特征

（一）歌詞句子結構

慢趕牛是五句體民歌，顯而易見，是由五句話構成一節或者一首歌。比如反映勞動人民勞作的：“一領小車叫喳喳，口叫伙計莫推它，爛泥沖子路難走，黃泥巴崗子無人拉，累得兩眼起金花。”《推小車》；大膽熱情表白的“扒根草來順地拖，我問乖姐你可想我，小乖姐道說那來話，汗巾子破了絮縷子多，不想你來想那個。”《慢趕牛（二）》。五句子民歌分為單五句和趕五句。單五句內容簡單，結構嚴謹，表達思想突出易懂，而趕五句內容豐富，有一定的故事情節，表達手法委婉。

1.單五句

單五句以七言五句作為基本格式，五句話成一段，也成一首歌。第五句是畫龍點睛之筆要有藝術魅力，是整個單五句的意境升華，讓人有眼前一亮的感覺。是整個單五句的靈魂之句，所以有五句山歌五句單，四句容易五句難之說。如：“鴨嘴沒有雞嘴尖，哥口沒有妹口甜，何時要個甜妹妹，煮菜不用放油鹽，生米當飯味也甜。”第一句是引導句。和整首歌的表達并沒有內容上的關聯性，只保持了形式上的一致性。從第二句開始，表述主要內容，是男子和心上人的關系，男子要怎么樣呢？第三給出了答案，第四句是為了引出點睛之筆所做的鋪墊。生米當飯味也甜。整首歌表達的思想在短短的五句話之內，不僅完整的表訴出來，而且提升了思想內容的一個高度。再比如“蒙層小雨又不開天，小麻雀子又可不離瓦屋檐，小燕子倒也不離屋梁來上，小蜜蜂倒也不離后花園，小乖姐時刻不離小郎面前。”（《慢趕牛（九）》這里前四句都用比喻的手法，如果只單看前四句，傾聽者未必能懂得本首山歌要表達的主旨，通過前四句的鋪墊，第五句給出了中心思想。所以單句子慢趕牛四句簡單五句難，通過以上的分析就顯而易見了。

2.趕五句

趕五句又叫排子歌，一首歌由多節組成，敘述一個完整的故事，多有積極向上的思想，內容豐富。如《露水夫妻不久長》：“郎在高山打傘來，姐在房中繡花鞋。左手接過郎的傘，右手接過郎的衣，你是何風吹來的？二姐我的妻，我從湖廣專來的。去年許我的花荷包，今年許我一雙鞋，不為鞋兒不得來。二哥我的郎，鞋兒做起還沒上。今日我家歇一晚，明燈高掛把鞋上，明日穿起好回鄉。二姐我的妻，今日你家歇不得。去年你家歇一晚，回家受了妻兒氣，七日七夜守孤寂。二哥我的郎，哪有丈夫怕婆娘。一日還她三遍打，三日還她九遍棍，看她歸順不歸順。二姐我的妻，自個妻兒打不的。自個妻兒屋上瓦，人家妻兒瓦上霜，露水夫妻不久長。二哥我的郎，打死妻兒我填房。早晨還你洗臉水，黑打還你洗腳鞋，半夜還你滾茶來。二姐我的妻，自個妻兒還好些。早晨還我洗臉水，黑打還我洗腳鞋，半夜還我蛋茶來。罷了罷了黑了天，哥哥上了別人船。我家甘草他說苦，人家黃蓮他說甜，好船不上上破船。不錯不錯真不錯，自個屋的有一個。腳兒比你三分小，人才比你十分高，良心有你百倍好。”這是一首趕五句的慢趕牛，它通過兩個人物的對唱，故事情節一目了然，使人物的性格特點躍然紙上，二歌知錯即改，堅決與其分手回到自己的家；而心狠的二姐則為了一己私情而教唆犯罪而沒有得逞。雖然歌詞里面并沒有明確的提出中心思想，但是通過對整首歌的了解，我們可以感受到它傳達給我們的正能量。

（二）音樂結構

“慢趕牛”以五句的單樂段結構居多，俗稱“五句頭”從詞上看，五句基本上都是7個字為一句，在實際演唱時加入了很多襯字。從樂曲上看，多是4+7+？+4+7的結構。即4個小節組成第一句，7個小節組成第二句，第三句沒有固定要求，多少不一，第四句由4小節組成，第五句是由7個小節組成。通過對比我們不難發現，五句歌詞是以第三句為對稱軸對稱的。例如：“新打龍船下江河，桅桿高頭掛銅鑼，好鑼不要重槌敲，撩姐不要話語多，只要五句真山歌。”這既能看出音節的構成方式，也能看出句子間的對稱關系。

“慢趕牛”的旋律由五聲徵調式構成，音域常在八度左右，5個樂句分成兩個段落，前3個樂句是主題，后2個樂句是它的變化重復。因演唱時伴有簡單的舞蹈動作，故在兩段之間，有1 鑼鼓句。節奏規整而鮮明，具有歌舞音樂的特點。

（三）韻律結構

“慢趕牛”有十二種轍韻，一些地方習慣早上唱梭波韻，中午唱中東韻，傍晚唱衣欺韻，其他韻沒有嚴格的時間規定，什么時候都可以唱，當唱到中東韻的“慢趕牛”時，也就是收工的信號了，男人回來了，妻子開始準備可口的午飯了，久而久之，這就成為了一種習俗。在句子入韻時有以下幾種入韻方式：

第一種除第三句以外的一、二、四、五句入韻，如：“梔子花來靠墻栽，金銀花纏將上來，月月紅子穿心過，紅花惹動白花開，山伯惹動小英臺。”（《紅花惹動白花開》）

第二種是五句全入同一個韻，如“梔子花兒傍墻栽，墻矮花高現出來。有情哥哥你來采，無情哥哥你莫怪，人多花少分不來。”

第三種是換韻，在第四、五句換韻。如“姐兒門前一園竹，娘要砍來姐要蓄，娘要砍來編簾子，姐要蓄來遮太陽，情哥來了好乘涼。”也可以從第三句換韻。如“小來唱歌到如今，沒有上天數星星，芝麻論升不論顆，綾羅論匹不論梭，你把大話狠那個？”使節奏感更強，更加富有音樂性，增強了藝術表現力。

二、結語

五句體民歌是民間音樂中盛開的一枝奇葩，而“慢趕牛”是五句體民歌在大別山的代表，它節奏舒緩自由，內容通俗易懂，是生活和藝術的完美結合。既體現了藝術的高雅，也體現了生活的平實，是勞動人民自己生活的藝術結晶，通過對“慢趕牛的了解，我們可以體會到大別上地區的民間音樂特色，從而了解他們的風土人情。民間音樂藝術的挖掘和保護對我國民族音樂的研究有非常重要的意義，應該得到很好的繼承和發揚，不斷地流傳后世。

基金項目：

本文為教育部人文社會科學研究項目《跨文化的草根藝術——大別山民歌的音樂形態與文化特質研究》，項目編號：12YJA760031。