索達吉堪布緣起下山，溫良精進

文|許曉

編輯|張悅

索達吉堪布緣起下山，溫良精進

文|許曉

編輯|張悅

2014年愿望

在藏地建一所可容納800人的中學，翻譯兩本書，資助至少300名貧困學生，如以往一樣講課。

拍攝現場

工作人員向索達吉堪布提出不同需求：“再錄一個鏡頭”、“用藏文寫下簽名”，此時弟子遞來電話，另一撥人正在北京的另一處等他?？安家粋€一個回應問題，處理完一個需求之后，全神貫注地看著另一人：“好，現在你告訴我，你想要什么?！彼恢薄?/p>

因為在宗教市場日益勃興而魚龍混雜的年代，這個最高求學經歷僅為中專的川西牧民后代塑造了可信賴的個人品牌，慰藉了其信眾的心靈。

索達吉堪布傳密法時對聞法者的要求很嚴，必須經過嚴格的入門訓練，持有“聞法證”才能進去，門口有管家嚴格把守。一次堪布上課前心血來潮，用帽子壓著頭硬往里闖，管家一個勁地叫：“你的聞法證呢？”堪布也不說話，結果闖進了經堂。幾個管家趕緊跟上來，使勁拽住他，問：“你的聞法證呢？”堪布低著頭還往里走。最后一個管家使勁把他的帽子摘掉，才發現是堪布?？安夹χf：“考試合格！”

2013年12月19日，晚上8點，索達吉堪布在四川喇榮五明佛學院的大經堂給弟子們講課，其間他講了這個故事，學員們笑了。學院位于川西藏區一處蓮花形的山溝里，海拔4000多米。今年冬天，山上已經下過好幾場大雪，夜間十分寒冷。有人看過溫度計，19號晚上，學院的溫度是零下25度。

國家電網仍未對喇榮五明佛學院正式供電。夏天，當地用水力發電，到了冬天，河流已經凍結。經過爭取，色達電力局每天送來一點電，時間限定在早上5點到7點半，僧眾要在這段時間內給手機、手電筒、MP3充電。除此之外，講課、發心工作的必要用電，僧眾們用大型發電機解決。因此大經堂里沒有空調、電暖器之類的耗電設備。

按照藏傳佛教的習慣，身穿僧袍的索達吉堪布在講課中全程袒露右邊的手臂，目的是保持僧人的威儀。“堪布”者，“教授”也。在藏語里，“堪布”意為“法師”、“親教師”，擔任這一僧職的通常是藏傳佛教各寺院或學院里具備淵博佛學知識的高僧，他們擔負著講經說法的使命。聽聞密法，門檻很高，至于藏傳佛教的顯宗類教言，索達吉堪布希望聽眾越多越好。19號晚，除了臺下的僧眾、居士，還有更多的信眾選擇網絡在線聽課。

覺醒

這樣的冬天，索達吉堪布已經在喇榮五明佛學院度過了近30個。此前，他在甘孜師范學校讀書。再往前，還曾是草原上的頑皮小孩。

“我小時候特別愛打架，讀中學時一天打過5次架。讀小學的時候，我也經常打架。所以現在回到母校，我回憶不起來學了什么知識，只記得在這里打過架，在那里也打過架。因為在學校里不太方便，我經常約別人在外面打，‘等一會兒吃完午飯，到那里來’，然后就開始打架。所以，周圍的山上、河邊，到處都留下了我打架的身影?！币淮沃v座時，索達吉堪布對學生們回憶道。

出家以后，索達吉成為堪欽（注：意為“大堪布”）晉美彭措的弟子?？皻J晉美彭措是當代藏傳佛教的大成就者，他重視教育，在藏地極具威望。1987年，索達吉堪布跟隨上師，偕同一萬多名藏漢僧俗朝拜了中國佛教四大名山之一的五臺山。朝山期間，上師命索達吉堪布將《佛子行》等藏地流傳甚廣的佛學論著翻譯成漢語，為當地漢族僧俗傳講。

“當時，我的漢語水平捉襟見肘，漢傳佛教的專用詞匯更是一竅不通。但為了不違上師教言，不破壞緣起，我費盡周折，連夜查閱了許多資料，才算勉強完成任務。這，也是我第一次以佛法與漢地眾生結緣”，索達吉堪布說。

五臺山之行，堪欽晉美彭措收了許多漢族弟子，從那時起，上師要求索達吉堪布“管理和傳授對漢族朋友的教育”。

對索達吉堪布而言，這是一趟神圣的旅程，他被傳授了“佛教中許多最精華、最重要、一般世間根本得不到的神圣之法”，覺得自己從此開了智慧，甚至認為自己的背誦能力和記憶力增強了。26年后他對《人物》記者回憶，激動之情不減，稱這是“特別、特別特殊的旅行”，“從此人生發生了變化”。

之后的某一個上午，索達吉堪布突然一個人“有點幼稚地，也沒有跟任何人打招呼地”去見上師。他供養了一本書，然后在上師面前發愿，大意是：您怎么樣，我也要這樣，哪怕因緣不足，哪怕沒有人聽，但只要有一個人愿意聽聞佛法，我也要去傳，我要把佛法教育當作一生中最重要的事情來做。

上師笑了笑，給了一個點頭，說“好好好”。其他什么都沒說，也沒有更多的鼓勵。但索達吉堪布認為，在上師面前發愿，對他非常重要。

什么是愿呢？索達吉堪布說，愿就是“自己心里的一種覺醒”，因為覺醒，所以發愿。他說：“人來到這個世界上，不是渾渾噩噩走過就可以了。每個人應該對自己的人生有一種定位。這種定位有些是以教育為主，有些可能以商業為主，我自己是以教育為主的，是這樣一個抉擇。所以，我圍繞我的這個覺醒，就開始做自己應該做的。”

1000萬字傳法教言與出版書籍

信仰市場的優質品牌

索達吉堪布是運用網絡平臺最成功的喇嘛。不論身在何方，只要登錄“智悲佛網”，就能在線聽課，同步、高清，索達吉堪布和他的弘法團隊管這個叫“網絡開示”，“智悲佛網”被定位為“弘法平臺”。

2006年，索達吉堪布第一次使用網絡向佛學院之外講《入菩薩行論·善說?！?。這是中國的藏傳佛教僧侶較早使用現代化的網絡技術面向社會講課，也可以看作索達吉堪布“下山”的開始。當時，他在一封公開信里說：“現在大城市里的人對佛法的希求心很強，但真正精通佛理的人少之又少，為了讓更多的人了解佛法，這次的傳講方式是在傳統基礎上，采用了現代化的網絡傳媒。 ”

美國普渡大學(Purdue University)中國宗教與社會研究中心主任、社會學教授楊鳳崗在一篇文章中說：“中國經濟改革30多年來，伴隨著宗教信仰的大復興，無論是傳統的儒釋道、伊斯蘭和基督教，還是新興教派和靈性運動，都吸引了眾多的信徒”，“無論是否接 受，中國已經迎來信仰興盛的時代，這恐怕是個不以人的意志為轉移的發展趨勢”。

在眾多宗教中，藏傳佛教更容易讓現代都市人體驗到心靈神秘感，以及審美上的吸引力。新浪微博上，仁波切比禪師多，禪師比牧師多。隨之而來的是大眾疑慮，密宗密在何處？修密是不是靠譜？其次是藏傳佛教昌盛帶來的魚龍混雜，對藏傳佛教缺少了解的大眾屢屢上當受騙。

藏傳佛教最講傳承，索達吉堪布是大德堪欽晉美彭措的弟子，傳承清晰，背后還依托有喇榮五明佛學院的修行資源。他不做速成教育，不說神通，網絡函授班的加入者每周須至少抽一小時聽課，否則就將從學員名單中除名。年輕人要定期參加開卷考試，老年人每年須持誦一萬佛號，其成員除了完成每周規定的思考題以外，還要將當周的實修成績，在次周上報小組長，最終由各分會大組長匯總上報。讀這個函授班的人要3到4年才能畢業，屬于“次第”修行，意思是從小學到初中到高中一步步來。

他形象清新正派，從未被傳出過斂財的傳聞，一直用的念珠是1997年有個喇嘛在五臺山買的六道木，3元錢。他一改“法不能輕傳”的傳統，堅持免費授課?！霸S多高僧大德，無論是在藏地還是去印度（求法）的時候，當時那樣的艱苦歲月當中，他們拿著黃金去。佛教來源地印度的很多班智達，他們雖然不會貪財，但是為了體現佛法的尊貴，他們也是接受黃金然后傳授佛法，也有這樣的傳統?！彼鬟_吉堪布承認有些學員讓他感到免費授課時有一種不被珍惜的感覺，但他認為“佛法跟世間好像有一種教育的關系，我給你傳佛法，你給我錢，那么，佛教現在好像成為了一種商品。我后來不但是不接受學校的一些包括講座的費用，然后出差費啊，包括一些這個賓館、機票（都不接受），所有的佛教的課我都是免費，跟經濟不掛鉤?！?/p>

66所演講過的國內外著名學府

索達吉堪布嚴守戒律。他提倡放生，絕不吃肉，這一點破除了很多人對藏傳佛教“吃肉”的疑慮。他以佛教教育的精進而著名，2001年因強直性脊椎炎住院期間，每天依然早起，先做功課，再譯經典，3個月里翻譯了兩三部經論，然后再給學院的弟子講一兩個小時的課?！皩W院把電話放在擴音器里，當時學院的弟子就是這么聽堪布講課的”，索達吉堪布的一位弟子對《人物》記者回憶。

入世情懷

除了內在信仰世界，對于外部環境的變化，索達吉堪布也予以關注，這讓他的宗教教育有著相較其他上師更強的現實針對性。他告訴《人物》記者：“新聞當中，我比較關心的是現在的高層領導的演講，他們指導性的政策。然后從社會事件和一些時政新聞當中去發現社會問題?！?/p>

去年的社會新聞中，索達吉堪布非常關心復旦投毒案，“出現這種事情，確確實實是我們現在沒有愛的教育，沒有慈悲的教育。如果一味探討實驗啊、科學啊，我們人類最終還是很可怕的?！彼鬟_吉堪布將他入世的情懷寄寓到博客、微博發言和通俗書籍的出版中。到2013年底，索達吉堪布的新浪微博粉絲已經超過129萬，出版社也熱衷于和他展開合作，連續推出較為通俗的佛教書籍。

國際上的一些學者和研究機構也開始注意索達吉堪布。德國馬普宗教與民族多元研究所（Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity）的中國科研組主管郁丹教授(Prof. Dan Smyer Yu)從2011年開始與索達吉堪布合作研究當代佛教全球化的現象。在郁丹看來，索達吉堪布是現代佛教中的領軍人物。

他列舉了支持他這一觀點的原因：“索達吉堪布是堪欽晉美彭措的心傳弟子之一，朝夕相處，繼承了他恩師的所有法脈，這是堪布成為當代佛教領袖的內在條件之一。其次，慕名來喇榮五明佛學院學習的人群中人才濟濟，出版、網絡技術、影視制作，都有?？安贾v完一堂課，會在學員的協助下整理出文字稿通過網絡或書籍方式流通，這是重要的外在條件之一?！?/p>

2010年以來，索達吉堪布進入北大、清華等高等學府講學，這些校園活動對堪布的佛教事業起到了推波助瀾的作用。2013年，索達吉堪布還出訪了德國馬普宗教與民族多元研究所、哈佛大學、哥倫比亞大學、哥廷根大學等歐美高等學府及學術機構?！霸谖鞣?，佛教的傳播與知識分子、文化精英的支持是分不開的?？安挤鸾淌聵I的發展路徑與在北美、歐洲的上師們類似?！庇舻ふf。

索達吉堪布也曾設想過，如果這輩子沒有成為堪布，生在藏地的索達吉會是一個怎樣的人。

“首先我絕對是一個佛教徒，因為藏地99.9%都是佛教徒。如果我沒有去讀書，也沒有出家，那現在當牧民生活。如果我沒有去讀書，但是出家了，可能是寺廟里一個專門給人超度，只會念經的僧人。如果讀書了，后來沒有出家，我很可能是一個一般的小學或者中學老師，因為我過去的同學大多數畢業后都這樣?！?/p>

關于他的生命，索達吉堪布設想的所有可能性，都僅僅是“讀書”和“出家”這兩件事情的排列組合。