在“荔枝王國(guó)”從化聽山歌

越聲

每年荔枝上市的季節(jié)，我就會(huì)想起宋代大詩(shī)人蘇東坡寫下的“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人”的傳世詩(shī)句，著名散文家楊朔的《荔枝蜜》更是膾炙人口，令從化荔枝名揚(yáng)天下。于是，我對(duì)“荔枝王國(guó)”從化早已耳熟能詳，不僅如此，還對(duì)被譽(yù)為“嶺南第一泉”的從化溫泉向往已久。從化溫泉是世界著名的稀有小蘇打、氡元素名泉，熱水泉眼有13處，日涌量約1400立方米，水溫最高可達(dá)70℃，有重要的醫(yī)療價(jià)值，是全世界除了瑞士之外僅有的一個(gè)含有氡元素的溫泉。今年元旦，我終于如愿前往。

從化是嶺南文化的發(fā)祥地之一，宋、元、明、清是從化的一個(gè)鼎盛時(shí)期，其中獨(dú)具一格的嶺南建筑古村落，見證著嶺南文化和從化文明的智慧與成長(zhǎng)。

鐘樓古村落

鐘樓古村落位于太平鎮(zhèn)神崗，是目前發(fā)現(xiàn)保留最為完好的古村落之一，為歐陽(yáng)氏族人在清咸豐年間所建的大宅院建筑，面積近15000平方米。每條巷的兩側(cè)是民居，每一路7戶，前后毗連共49戶，每戶的兩廊相能對(duì)望，小到照看孩子，大到提防盜賊入屋，均可方便地相互照應(yīng)，一家有難，眾人相幫，此為“守望相助”的建筑形式，在全國(guó)也是獨(dú)一無(wú)二的。

民居的布局則為三間兩廊，一門、一墻、一趟櫳都凝聚著當(dāng)年人們?yōu)榉佬l(wèi)煞費(fèi)的苦心和智慧。民宅的墻有三層，夾在內(nèi)外兩層中間的一層是不規(guī)則的廢磚，盜賊根本不可能撬墻而入。

錢崗古村落

錢崗古村落位于太平鎮(zhèn)錢崗村，村內(nèi)建筑面積50000多平方米，共有900多間房屋，村民大多姓陸，據(jù)記載錢崗陸氏是南宋丞相陸秀夫的后裔。村里保留的房屋絕大多數(shù)為清代所建，部分建筑物還保留著宋代遺風(fēng)。

錢崗村內(nèi)的路曲曲折折，很難找到正路，很容易就遭遇斷頭路，恰如《水滸》中所說(shuō)的祝家莊“進(jìn)得去出不來(lái)”。所有的走道沒有一條是直的，有多少間房子就有多少條路，大概估算有600多條路。走進(jìn)錢崗村，一磚一墻都帶著明清時(shí)代的印痕，腳下的路已有幾百年的歷史，坑洼不平。

錢崗在從化縣城西南14公里處，屬太平鎮(zhèn)，宋末錢氏遷此定居，故名錢崗。錢崗古村占地面積較大，共有900多間房屋，現(xiàn)有居民4000多人，村民大部分姓陸，少數(shù)姓沈。古村由于始建于宋代，別具韻味，又因年代久遠(yuǎn)，所以布局較為隨意，四面朝向。古巷以鵝卵石鋪就，現(xiàn)存的房屋絕大多數(shù)為明代所建。古村現(xiàn)已少人居住，巷子又多又深，迂回曲折，錯(cuò)綜復(fù)雜，但并不顯得凌亂，相反錯(cuò)落有致的舊民居中夾雜著一兩座祠堂、零星的石井，給人以一種歷史的追溯感。

東面門樓前有個(gè)三門牌坊，經(jīng)牌坊出入古村。古村共有4個(gè)門樓：東為啟廷門，西為鎮(zhèn)華門，南為震明門，北為迎龍門，其中啟廷門最具特色，閣樓高于其他門樓。村子外圍現(xiàn)存有殘缺的舊圍墻與四門樓相連，政南巷是貫穿舊村南北的中心巷，主村道外繞整個(gè)村莊。

古村周圍環(huán)境優(yōu)美，東、南、西三面有池塘，池塘附近栽種有

多種果樹，其中荔枝尤以“糯米糍”為上品，成熟時(shí)節(jié)樹上“飛焰欲橫飛”，景色迷人。

客家山歌

從化屬于廣州地區(qū)，山歌主要以客家山歌為主，有著悠久的歷史，其中還蘊(yùn)含著豐富的歷史民俗文化。特別是一批老歌手，長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持在城鄉(xiāng)巡回義演，每逢旬日山歌臺(tái)，愛好者從四鄉(xiāng)包括鄰近的佛岡、增城、花都、白云區(qū)趕來(lái)，在從化街口新世紀(jì)廣場(chǎng)、河濱公園、青云公園和太平文化廣場(chǎng)連軸演唱客家山歌，歌頌和諧社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱，還有擂臺(tái)唱和問答唱。問答唱是一人出場(chǎng)，以山歌發(fā)問，觀眾席上應(yīng)聲答唱，臺(tái)上臺(tái)下鵲塱鳳聲，疊彩紛呈，演唱曲目有《旖旎風(fēng)光母親河》《北回歸線明珠頌》《五市戰(zhàn)略振興從化》《新農(nóng)村頌曲》《廣裕祠暢游》《錢崗古村糯米糍》《送子從軍》《紅棉贊》《花好月團(tuán)圓》等，不時(shí)贏得廣大城鄉(xiāng)群眾的喝彩。

客家山歌伴隨客家民系的形成而演進(jìn)。客家山歌的賦、比、興手法可溯源至五代十國(guó)時(shí)期，歌詞近似竹枝詞，受到江南吳音的影響。屈大均在《廣東新語(yǔ)·卷八·劉三妹》中關(guān)于劉三妹對(duì)歌的描述，反映出客家山歌與少數(shù)民族山歌文化的融合。明代初期就有客家人從粵東北輾轉(zhuǎn)來(lái)穗，客家山歌也隨之而來(lái)，在羊城傳唱，并融入廣府文化特色。

從化客家山歌是廣州客家人用客家方言吟唱的民間歌曲，是客家人的口頭文學(xué)，富有客家人的語(yǔ)言特色，鄉(xiāng)土生活氣息濃郁，成為民歌中獨(dú)立的一支。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，清乾嘉第一批客家人從梅州地區(qū)輾轉(zhuǎn)來(lái)穗，一直到現(xiàn)在，廣東周邊地區(qū)客家人聚集的地區(qū)（包括梅州、河源和韶關(guān)）仍不停向廣州輸送客家人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前廣州地區(qū)的客家人不少于 200 萬(wàn)人。

從山歌內(nèi)容看，除了繼承原有的傳統(tǒng)山歌外，新山歌反映了廣州客家生活的方方面面和時(shí)代變化。從結(jié)構(gòu)上看，歌詞的基本結(jié)構(gòu)仍為七言四句體，一、二、四句押韻，修辭以比喻、雙關(guān)、歇后見長(zhǎng)。從腔調(diào)上看，在城區(qū)流行的山歌腔調(diào)主要是梅縣、興寧和五華等地的腔調(diào)，而在郊區(qū)、花都、增城和從化，主要是太和調(diào)和增城過山拉等。廣州客家山歌現(xiàn)在擁有固定的山歌場(chǎng)和山歌日，已逐漸成為廣州的新民俗。

從化客家山歌具有人文價(jià)值，山歌常常是客家人聯(lián)誼的必備“見面禮”，素昧平生的客家人聽到客家山歌就親熱起來(lái)，有濃烈的客家鄉(xiāng)音認(rèn)同感。此外，廣州客家山歌還具有學(xué)術(shù)價(jià)值，客家山歌全面記錄了客家人的生活，具有諸多功能作用，如宣傳教化、傳授知識(shí)、明志壯膽、激勵(lì)抗?fàn)帯?結(jié)交朋友、談情說(shuō)愛、抒發(fā)胸臆、娛樂身心等，對(duì)社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等諸多學(xué)科都有著寶貴的研究?jī)r(jià)值。

從化山歌協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)羅邦暖說(shuō)，從化是個(gè)有許多客家人聚居的地方，客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。河濱公園的這個(gè)山歌墟已經(jīng)有10多年的歷史，當(dāng)時(shí)這里還是一片魚塘，魚塘邊有一些大榕樹，旁邊就是一個(gè)集市，人們趕完集后就喜歡坐在魚塘邊唱山歌、聽山歌，慢慢就形成了山歌墟，河濱公園建成后，就有了現(xiàn)在的山歌墟。另外，以前山歌都是在山上唱的，所以使用的是過山拉的唱法，聲音拖得比較長(zhǎng)，人唱久了會(huì)覺得辛苦，后來(lái)為了簡(jiǎn)便和容易上口，山歌的唱法漸漸變成了仿梅調(diào)。endprint