論大學生主題教育的空間利用

魏強　王娟

摘 要：大學生主題教育是大學生思想政治教育的有機組成部分。開展大學生主題教育，首要環節就是選擇依托空間，而有效利用依托空間則是成功開展大學生主題教育的關鍵。有效利用主題教育依托空間，需要深度挖掘空間的意義元素，精心設計空間的文本表達，牢牢把握空間的新興平臺。

關鍵詞：大學生； 主題教育； 空間利用

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）04-0126-04

大學生主題教育的空間利用，是主題教育實施者基于依托空間的選擇，對空間因素深度加工，從而發揮空間最大效益的過程。選擇主題教育的依托空間，是開展大學生主題教育活動的“前奏”，有效利用依托空間才是提升大學生主題教育實效的著力點。

一、深度挖掘空間的意義元素

空間的意義元素是空間的核心內容，大學生主題教育要利用依托空間，首先要挖掘其中的意義元素。脫離意義元素的深度挖掘，主題教育便只能“走馬觀花”，偏重空間的表現形式，忽視空間的思想內容，降低空間的利用效率，往往會降低甚至消解主題教育實效。因此，只有務實地解讀主題教育依托空間的文本內容，深度挖掘依托空間的意義元素，才能更好地利用依托空間，實現教育對象、依托空間、教育主題多維互動和情境共融。為避免依托空間關涉教育主題意義元素的流失和泛化，大學生主題教育必須深度挖掘依托空間的意義元素，關鍵是要通過實地考察調研、占有背景資料、凝練思想內涵等過程，抓住主題突出的意義元素和特色鮮明的意義元素。

1.主題突出的意義元素

主題突出的意義元素，必然能夠貫徹黨的教育方針，弘揚時代主旋律，引領社會發展方向，反映先進的文化內涵和思想內容。大學生主題教育依托的空間不同，意義元素同樣不同，往往具有不同的教育主題。存在于依托空間反映教育主題的意義元素，往往需要主題教育實施者深度挖掘。例如，圖書館作為同學們借閱圖書的場所，并不必然具有主題教育的意義或者凸顯不同于普通圖書館的主題意義，但是，作為國家級愛國主義教育示范基地的錢學森圖書館的建成，配合錢學森同志誕辰100周年，則具有非常突出的主題教育價值，尤其是對弘揚錢學森的愛國、奉獻、求真、創新精神[1]具有重要意義。以錢學森圖書館建成開館，對大學生開展主題教育為例，錢學森圖書館以錢學森的名字命名，并通過陳列與錢學森相關的書籍、信件、實物、影像等方式賦予這個依托空間極強的主題教育因素，并突出反映了錢學森的愛國、奉獻、求真、創新精神。到錢學森圖書館開展大學生主題教育活動，就要深入挖掘反映錢學森精神的意義元素，開采其中豐富的教育因素，充分發揮這個意義空間思想教育、普及科學知識、培養優秀人才等方面的積極作用。挖掘教育空間主題突出的意義元素，關鍵在于捕捉特定空間的教育主題。錢學森圖書館凸顯的主題是錢學森精神，井岡山革命根據地凸顯的主題是井岡山精神，延安革命根據地凸顯的主題是延安精神，奧林匹克運動會場地凸顯的是奧運精神，世界博覽會場地凸顯的是世博精神……這些具有特定主題意義的空間總會或多或少涉及其他主題的意義元素，另外，同樣的空間還可能呈現出多種意義元素，為避免次要意義元素“喧賓奪主”，主題教育實施者需要挖掘其中突出的主題元素，積極配合主題教育的開展。

2.特色鮮明的意義元素

空間中存在的特色鮮明的意義元素，是空間社會化、功能化和符號化的結果。“它們總是以一定的表象形式呈現在我們的面前，形成我們具體活動的環境……空間由此方式傳達出一定的語義，表現出特定的政治、歷史、文化蘊涵。”[2]不同的依托空間教育主題不同，教育主題表達同樣會各有特色。即使表達相同教育主題的不同依托空間，因特色鮮明的意義元素也會有所不同。正如進入閱讀空間一樣，同樣表達愛國主義主題，大學生既可以感受到直奔主題、豪邁灑脫的表達手法，又可以感受到婉轉含蓄、形散神和的表達手法，還可以感受到沁人肺腑、激人奮進的表達手法……同樣，大學生主題教育依托空間的文本“著色”也是形式多樣，風格迥異，各具特色。特色鮮明的意義元素，總是能夠通過別具一格的表現形式和獨特的思想內容烘托空間的教育主題，給大學生留下極為深刻而難忘的印象。例如，2008年4月，團中央、全國學聯在全國大學生中廣泛開展“強國之路，青春使命”主題教育活動，引導廣大青年學生深入學習貫徹黨的十七大精神，深入了解改革開放30年來的偉大歷史進程，迎接北京奧運會。盡管“強國之路，青春使命”的主題非常突出，然而，不同地方、不同高校、不同群體總會依托本地特點、學校特色和學生實際，以特色鮮明的意義元素來反映這個主題。這就需要挖掘主題教育依托空間中特色鮮明的意義元素。北京大學2008年畢業典禮校長致辭的主線是四川大地震，開學典禮被放在了剛剛舉行完奧運乒乓球比賽的北大體育館，這些安排激起了全體學生深深的家國天下情懷。[3]這些空間都具有特殊的思想素材和文化內涵，只有充分開采這些特色鮮明的意義元素，才能強化大學生主題教育。同樣是紅色主題教育，不同的依托空間，具有不同的意義元素。然而，不同的紅色主題教育基地，總是有不同的歷史事件、不同的歷史過程、不同的歷史素材、不同的布局設計等，往往具有獨特的意義元素。只有深入挖掘不同空間支撐教育主題特色鮮明的思想素材和意義元素，才能以獨特的育人資源抓住大學生的心靈，增強大學生主題教育的吸引力、感染力和實效性。

二、精心設計空間的文本表達

主題教育依托空間的文本表現形式，影響著空間意義元素效用的發揮。適宜的表現形式能夠助益意義元素效用的發揮，不適的空間表現形式則會降低甚至消解空間意義元素本身的效用。因此，要充分發揮主題教育空間的效益，需要精心設計依托空間文本內容的表現形式。

1.豐富形式中激活主題

大學生主題教育，可以將教育主題的思想內涵，通過依托空間意義元素生動多樣的表達方式體現出來，做到吸引力強、實效性好。大學生主題教育的空間意義元素具有穩定性，然而，空間中意義元素的表現形式則可豐富多彩。單調的空間文本內容表達方式難免會造成大學生對教育主題的怠倦，難以激活和強化大學生對特定教育主題的情感體驗。當前，大學生主題教育可供利用的空間資源非常豐富，然而對空間資源的利用仍有不足，重要原因就在于，主題教育實施者往往忽略豐富、完善和創新依托空間意義元素的表達方式，造成主題教育形式單一，難以調動大學生參與的積極性和主動性。教育部學習貫徹《關于加強愛國主義宣傳教育的意見》的通知就指出：“學校的環境布置要精心設計，使學生處處受到愛國主義精神的感染。例如，教室、圖書館、實驗室里，可以張貼反映我國社會主義建設成就的圖表，懸掛著名的愛國歷史人物、歷代杰出的科學家、文學藝術家的畫像以及有教育意義的名言錄等。要運用當地生動的教材，如本地、本校的愛國主義光榮傳統、英雄業績、為國爭光的先進人物、革命文物以及名勝古跡等等，對學生進行愛國主義教育。”[4]通過張貼圖表、懸掛畫像和名言錄、挖掘本校愛國主義光榮傳統等多種方式營造學校的愛國主義教育空間，更加貼近大學生，更易激發他們的愛國主義情感。同樣，“運用革命、歷史文物進行教育的活動，要精心設計、周密組織，力求富有吸引力和感染力。可以結合重要節日、革命紀念日、國恥紀念日，組織參觀、瞻仰、祭掃活動；在紀念設施、烈士陵園、遺址、遺跡等特定場所舉行團隊活動，請老戰士、老干部、研究人員現場講解……利用寒暑假舉辦革命傳統教育‘冬令營、‘夏令營……結合參觀、瞻仰，組織開展征文、演講、主題會、專題講座、知識競賽等教育活動”[5]。利用革命遺跡開展大學生革命傳統教育，同樣可以采用參觀、瞻仰、祭掃、聆聽講解等等形式，從而加強大學生民族精神、民族氣節和革命人生觀、道德觀的教育，增強他們的民族自信心和歷史責任感。利用主題教育的依托空間，既需深挖空間中的意義元素，又需通過豐富多彩、吸引力強的表達方式來激活主題，讓大學生能夠通過喜聞樂見的方式感受到教育主題的思想內涵，享受到主題教育的生動樂趣，強化主題教育的實際效果。

2.精致安排中強化效果

主題教育的依托空間，往往通過獲得內容，才對大學生具有教育意義。“這些形式的種種內容只能通過其他的種種內容才能獲得它們的命運的特殊性，空間依舊總是本身毫無作用的形式，現實的各種能量雖然表現在形式的種種變化里，但是，僅僅像語言表達思想過程那樣，思想過程當然是在話語里進行，但是并非通過話語來進行。”[6]主題教育對依托空間的利用，重點是讓大學生體會教育空間的文本內容。正如讓大學生進入閱讀空間體會文本話語的主題，需要對閱讀文本的內容結構、話語表達、語言運用等方面需要精心設計一樣，要讓大學生領悟主題教育依托空間賦義的主題，同樣需要主題教育實施者精致安排空間文本的內容結構、話語表達和思想素材。只有精心設置襯托教育主題的思想素材，才能充分體現空間文本的可讀，發揮空間文本的實效。例如，西南財經大學積極構建富有特色的校園典禮體系，堅持挖掘教育內涵、凝練文化意蘊、注重寓教于情、強化全員育人。通過在典禮中融入承載文化內涵的符號和元素，精心布置典禮現場，將象征學校精神的校徽、校旗懸掛會場正中，學院寄語懸掛于會場四周，印有學院祝語、畢業生簽名留言的展幕分列會場兩側，校園形象宣傳片將學校各時期的標志性符號和重要歷史場景逐一呈現，從而彰顯富有學校特色的文化內涵。[7]典禮現場的精心布置，更加貼近大學生的日常生活，貼近大學生的思想實際，貼近大學生的精神需求，讓大學生能夠熟悉、熱愛典禮現場的各種素材，并能夠充分解讀典禮現場各種素材表達的意義元素，這樣，便能避免空間文本語義的生硬晦澀，更加容易達致教育對象與教育空間的充分共鳴，讓大學生從精致設計的“一事一物”中體會到教育主題，強化大學生的“現場體驗”，增強主題教育實效。

三、牢牢把握空間的新興平臺

隨著網絡技術和信息技術的興起和發展，出現了新興的社會空間，即網絡空間。科技革命化、信息社會化趨向日益明顯，網絡空間持續展開，越來越多的大學生成為網絡的“伴侶”，逐漸成為網絡空間的漫步者、發言者、活躍者，并已成為網絡空間的主要生活群體。中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》就明確指出：“要全面加強校園網的建設，使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段。要利用校園網為大學生學習、生活提供服務，對大學生進行教育和引導，不斷拓展大學生思想政治教育的渠道和空間。要建設好融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的主題教育網站或網頁，積極開展生動活潑的網絡思想政治教育活動，形成網上網下思想政治教育的合力。”[8]因此，大學生主題教育要善于利用空間，必須主動進駐網絡空間，牢牢把握空間的新興平臺，形成主題教育網上網下的最大合力。

1.網絡空間的持續展開

2012年1月16日，中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的《第29次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2011年12月底，中國網民達5.13億人，互聯網普及率為38.3%。其中，網民中學生群體占最高比例，達到30.2%，20～29歲群體的互聯網使用率持續最高，從2007年的48.3%逐步上升到2010年的72.9%，大專及以上學歷人群中互聯網使用率保持在93%以上，2010年為98.5%，2011年為96.1%，已經基本飽和。互聯網普及率較2010年提升4個百分點，相比2007年以來平均每年6個百分點的提升，增長速度有所回落。尤其值得關注的是，中國的的網站數在2011年下半年實現止跌，并快速回升。[9]當前，“80后”、“90后”的大學生群體是網民中規模巨大的群體，同樣是互聯網使用率最高的活躍分子。他們的生活空間逐漸從傳統的現實世界延展到嶄新的網絡世界，生活空間和生活方式的改變極大地影響著他們的學習方式、思維方式和交往方式，逐漸形成大學生群體的虛擬社會。正如馬克思所說：“社會——不管其形式如何——是什么呢？是人們交互活動的產物。”[10]虛擬社會同樣是人們交互活動的產物，它并不能脫離現實社會，而總是根源于現實社會，是現實社會基于網絡信息技術的空間延展，是人們借助特殊符號進行互動的產物。“虛擬社會同樣是人們交互作用的產物，只不過人們交互作用的空間不是在物理空間，而是在互聯網絡所形成的虛擬空間，交互作用的方式不是人與人之間現實的直接作用的方式，而是一種以數字化符號間接交互作用的方式，即人與機或人—機—人的交互方式。”[11]這種通過“人—機—人”的交互方式形成的社會空間，給大學生提供一種自由表達、自主生活、平等交流的場所，受到眾多大學生的青睞。網絡互動的身份隱形和對話平等，讓具有強烈獨立意識、自主意識和平等意識的當代大學生能夠彰顯主體性的自我。被錯誤理解為義務式或灌輸式的主題教育，似乎與網絡空間生活者主體性的彰顯相互矛盾，以致網絡空間的主題教育不為可能，或者“網絡德育是一個偽命題”。不可否認，網絡確實讓身體“隱遁”得以實現，但是道德教育或主題教育，并非要“綁架”道德和身體，身體“隱遁”的網絡空間呼喚的是主體性道德，而非義務性道德。“網絡空間可能會排斥為了某些道德之外的目的而行道德的偽善，而成就尊重道德本身的道德邏輯，網絡不會驅逐道德，只會驅逐功利性的道德。網絡空間是一個去除偽裝的世界，在其中，一切都不再需要尋求假面，善變得純凈，惡變得赤裸，包括人的各種欲望和需要，都毫無顧忌地坦露在這里。”[12]正因為如此，不需要對網絡空間和網絡文化持過于悲觀和失望的態度，而要積極適應網絡空間的持續展開，以建設心態探尋開展主題教育的可能與路徑。

2.教育因素的話語主導

無論是現實空間還是虛擬空間，承載現代文明的社會空間延展得多遠，教育因素就能浸染得多遠。社會空間，歸根到底，總是現實社會中人們多元互動形成的社會場域。當前，大學生主題教育是主體性的教育，而非灌輸式的教育，是圍繞特定主題開展的促進大學生健康成長和全面發展的教育活動。網絡空間的出現，不是對抗和消解現實空間中的大學生主題教育，恰恰相反，是對主題教育的豐富和發展，因此，必須主動占領教育空間的新興陣地。

依托網外空間培養積極的網絡空間生活主體。網絡空間生活者總是現實的個人，網外空間的重要教育內容就是要讓大學生正確認識網絡空間、正確對待網絡文化，進行健康的網絡生活。通過科學全面的網下教育，大學生成為積極的網絡空間活躍分子，能有助于形成積極向上的網絡文化。“我們承認網絡空間與現實空間的根本不同，也承認現實生活中所形成的品質不可能完全遷移到網絡空間之中，但我們同樣不可否認真正的德性所具有的穿透力和持久性。”[13]積極的網絡德性，能夠助益健康網絡環境的形成，這種積極德性需要依托網外空間的教育培養。

參考文獻

[1] 馬德秀.以錢學森精神為典范 推進核心價值建設[N].光明日報，2011-12-09（16）.

[2] 童強.空間哲學[M].北京：北京大學出版社，2011：151-152.

[3] 張彥，呂晨飛，楊俊峰.高校典禮活動的教育內涵與文化意蘊探析——以北京大學三大傳統典禮改革為例[J].思想教育研究，2009（2）：56.

[4][5] 教育部思想政治工作司組編.加強和改進大學生思想政治教育重要文獻選編（1978—2008）[M].北京：中國人民大學出版社，2008：31，167.

[6] [德]蓋奧爾格·西美爾.社會學：關于社會化形式的研究[M].林榮遠譯.北京：華夏出版社，2002：459-460.

[7] 教育部思想政治工作司.西南財經大學以特色校園典禮體系搭建大學生思想政治教育新平臺[J].教育部加強和改進大學生思想政治教育工作簡報，2011：946.

[8] 十六大以來重要文獻選編（中）[M].北京：中央文獻出版社，2006：184.

[9] 中國互聯網絡信息中心：第29次中國互聯網絡發展狀況調查統計報告，http：//www.cnnic.net.cn，2012年1月16日.

[10] 馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：532.

[11] 曾令輝.虛擬社會人的發展研究[M].北京：人民出版社，2009：28.

[12] 孫彩平，王貴劼.身體退隱的道德可能——與高德勝博士商榷[J].教育研究與實驗，2007（3）：3.

[13] 高德勝.身體退隱的道德后果——論網絡世界中的身體、道德和教育[J].教育研究與實驗，2007（2）：10-11.

[責任編輯：成方哲]