中國特色社會主義理論體系宣傳普及載體的新發(fā)展

佘雙好

摘 要：黨的十八大以后，習近平總書記在多個場合運用多種方式，對中國特色社會主義理論體系進行了進一步解讀和闡述，比如用“中國夢”講授中國特色社會主義的理想愿景，用五百年的社會主義發(fā)展史來講授社會主義歷史發(fā)展，從中華民族五千年的文明史講授社會主義的中國特色，從改革開放前后兩個30年關(guān)系講述中國特色社會主義的傳承創(chuàng)新，用人們接受的大實話、大白話來講授中國特色社會主義等，這些新的講授方式豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系宣傳普及載體，實現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系宣傳普及載體的內(nèi)容與形式的結(jié)合、歷史與現(xiàn)實的結(jié)合、理論闡述與現(xiàn)實推進的結(jié)合、言傳與身教的結(jié)合，實現(xiàn)了中國特色社會主義宣傳普及載體從靜態(tài)向動態(tài)、從具體闡述向形象隱喻、從注重承載方式向承載內(nèi)容、從宏觀敘事向個人情懷的變化，值得認真學習和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義理論體系； 宣傳普及； 載體

中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）04-0001-04

載體是事物的承載方式和承載單元，思想政治教育載體是指“在實施思想政治教育的過程中，能夠承載和傳遞思想政治教育內(nèi)容或信息，能為思想政治教育主體所運用，促使思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動形式和物質(zhì)實體”[1]。黨的十八大以后，習近平同志率先示范，在國內(nèi)外多個場合，用不同方式，針對不同群體解讀和闡述過中國特色社會主義理論體系，這些講話對中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動的載體作了新的嘗試，呈現(xiàn)出一些新的特點。

一、用“中國夢”講授中國特色社會主義的理想愿景

“如何在學習借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路，不斷概括出理論聯(lián)系實際的、科學的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學術(shù)話語體系。”這是原中共中央政治局常委李長春在2012年6月2日中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會議講話時提出的緊迫的時代課題。

在中國特色社會主義理論體系宣傳普及方面，如何說出“中國話”和“新話”，這是宣傳普及中亟待突破的現(xiàn)實問題。

在十八大剛剛結(jié)束不久，習近平同志在參觀《復興之路》后發(fā)表重要講話，首次用中國夢來描述中國人的理想。習近平指出，每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現(xiàn)在大家都在談?wù)撝袊鴫簦乙詾椋瑢崿F(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。首次提出了“中國夢”的偉大構(gòu)想。在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上，習近平同志又進一步闡述了中國夢的內(nèi)涵：“實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。”進一步把“中國夢”與中國特色社會主義發(fā)展目標聯(lián)系起來，并深刻闡述了“中國夢”的基本內(nèi)涵即是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福；中國夢的主要內(nèi)容，即實現(xiàn)中國夢，必須堅持中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。隨后，習近平同志在一些國際場合闡述過“中國夢”，中國夢是和平、發(fā)展、共贏的夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民，“中國夢”與各國人民的美好夢想是相通的。

中國夢作為中國特色社會主義奮斗目標的一種形象表達，它把中國特色社會主義的理想用一個簡單生動形象化的概念來闡述，不僅便于對中國普通民眾講述中國特色社會主義理論體系，而且也有利于向國外介紹和講授中國人的理想和追求。

中國特色社會主義的奮斗目標，“兩個一百年”的奮斗目標要向普通老百姓講清楚，是一件不容易的事情，因為普通老百姓很少從國家宏觀戰(zhàn)略角度來考慮國家的發(fā)展，把國家發(fā)展和個人發(fā)展聯(lián)系起來。但是， “夢想”與“現(xiàn)實”這是每一個人都會面臨的問題，每一個人都有自己的夢想，每一個國家的人民也都有自己的夢想，而實現(xiàn)中華民族偉大復興就是中華民族最偉大的夢想。這樣由個人推及國家，便于把個人發(fā)展和國家發(fā)展聯(lián)系起來，在推動國家和社會發(fā)展過程中，實現(xiàn)個人夢想。這種由近到遠、推己及人、由個人到國家的思維方式，符合中國人的傳統(tǒng)習慣思維方式，也易于為老百姓所接受。

中國夢也容易把中國人的理想和追求，中國特色社會主義奮斗目標用形象的語言講清楚。因為每一個國家的人民都有自己的夢想，每一個國家的人民都在為實現(xiàn)自己的夢想而奮斗。用中國夢來描述中國人的理想和追求，既能夠與其他國家和人民的夢想相通，使我們與世界其他國家和民族之間有了一個共同的話題，就是闡述各自對未來的看法和對理想的追求。同時用中國夢這個概念，也非常容易講清楚我們要實現(xiàn)的中華民族偉大復興中國夢與其他各國夢的差異性，用中國夢這個符號來描述中國特色社會主義理想。

中國夢就是用中國的語言、中國的方式、中國人的智慧，說出了中國話，又是新話，它豐富和發(fā)展了我們對中國特色社會主義理論體系的講授方式，是中國特色社會主義理論體系宣傳普及的一種新載體。

二、用五百年的社會主義發(fā)展史來講授社會主義歷史發(fā)展

2013年1月5日，習近平總書記在新進中央委員會委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上，緊密聯(lián)系黨和國家工作大局、緊密聯(lián)系干部群眾思想實際，從思想源頭和實踐歷程上，深刻闡明了世界社會主義五百年發(fā)展的歷史。從五百年的歷史來闡述社會主義發(fā)展歷程，不僅拓展了社會主義發(fā)展歷史，增加了闡述中國特色社會主義歷史厚度和思想來源廣度，而且回應(yīng)了蘇東劇變以后西方意識形態(tài)對社會主義歷史發(fā)展的涂鴉，豐富了中國特色社會主義理論體系講授的內(nèi)涵。

過去我們對社會主義發(fā)展歷史講授主要放在科學社會主義的歷史發(fā)展上，把空想社會主義作為社會主義的一種思想來源，講授社會主義從空想到現(xiàn)實的發(fā)展歷程，并沒有把空想社會主義作為一個獨立的時間段。習近平總書記在講話中把空想社會主義作為第一個時間段，從1516年英國人莫爾發(fā)表《烏托邦》一書開始，深入描述了空想社會主義思想家的奮斗歷程和充分肯定了空想社會主義者的歷史貢獻。這不僅拓寬了社會主義的發(fā)展歷史，而且為講授社會主義提供了生動的歷史素材。空想社會主義思想家大都是為理想而奮斗的先進人物，雖然他們具有唯心主義歷史觀，無法找到實現(xiàn)其社會理想的正確道路和社會力量。但是他們對當時社會的洞見和未來社會的積極主張，具有永恒的思想價值。習近平總書記引用恩格斯的一句話對他們進行評價：“他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學地證明了其正確性的無數(shù)真理。”他們探索真理和追求理想的精神和品格催人奮進。中宣部理論局編寫的《世界社會主義五百年》飽含深情地寫道：“有的空想社會主義者出身顯貴，當過高官，但他們放棄高官厚祿和錦衣玉食，甘于清貧和落寞；有的富甲一方，但他們敢于散盡千金，進行社會實驗，想救民于水火之中；有的才華橫溢，學識淵博，睿智雄辯，但他們沒有尋找個人的安逸和享受，不顧世俗的不解和庸人的譏諷，潛心研究，在人類思想道路上艱辛跋涉；有的不怕殺頭坐牢，百折不撓，矢志不渝，義無反顧地投入到反對資本主義的斗爭中，甚至付出了生命的代價，譜寫了一曲曲動人心魄的悲歌。”[2]這些都是開展中國特色社會主義理論體系教育的珍貴的歷史素材。

從五百年歷史來看待社會主義，還有力地回應(yīng)了西方社會思潮對社會主義和中國特色社會主義的攻擊。蘇東劇變以后，一些資產(chǎn)階級學者曾欣喜若狂、彈冠相慶，出版了一系列書籍，比如布熱津斯基《實力與原則——1977—1981年國家安全顧問回憶錄》、《運籌帷幄：指導美蘇爭奪的地緣戰(zhàn)略構(gòu)想》、尼克松的《1999，不戰(zhàn)而勝》、弗蘭西斯·福山的《歷史的終結(jié)及最后之人》、塞繆爾·享廷頓的《文明沖突論》等，鼓吹 “社會主義失敗論”、“歷史終結(jié)論”和“普世價值”，把社會主義和共產(chǎn)主義運動涂鴉成偏離人類社會大道的異端道路，把社會主義運動看成是一場“災(zāi)變”。在這種情況下，從五百年的歷史來看待社會主義具有重要的意義。首先，社會主義是有深刻歷史基礎(chǔ)和深厚發(fā)展歷史的，社會主義同資本主義發(fā)展歷史一樣久遠，從資本主義誕生之日起就產(chǎn)生了其對立面的社會主義思想。其次，社會主義的思想家并不是資產(chǎn)階級思想家所描述的是貧困潦倒才搞“革命”，社會主義思想家大多都是出生于資本主義內(nèi)部有產(chǎn)人士，以他們的才華和社會地位，他們完全可以過上優(yōu)厚的生活，但他們是為自己理想而甘愿放棄優(yōu)厚的生活條件，為人類社會理想目標而不懈追求，這種為理想而奮斗的精神值得敬仰。其三，社會主義并不是偏離人類大道的異端，恰恰相反，它正是人類文明發(fā)展的正途。正如列寧所說：“馬克思學科具有無限力量，就因為它正確。它完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀。馬克思主義學說是人類19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學、英國的政治經(jīng)濟學和法國的社會主義的當然繼承者。”[3]把空想社會主義作為社會主義的第一個階段，把社會主義歷史拓展到五百年，充分說明社會主義并不是脫離人類文明大道的異端，而正是人類文明大道發(fā)展的直接繼承，有力地回擊了西方社會思潮的挑戰(zhàn)。

三、從中華民族五千年的文明史講授社會主義的中國特色

中國特色社會主義理論體系是帶有明顯中國印記的學說，如何闡釋中國特色社會主義理論體系的這個鮮明的特色，習近平總書記作了大的歷史跨度闡述。2013年8月19日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話，從中華民族五千年文明發(fā)展的角度，講授了中華民族五千年文明發(fā)展與中國特色社會主義的內(nèi)在關(guān)系。

習近平總書記指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華民族在5000多年的文明發(fā)展進程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強不息、團結(jié)奮進的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)，中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”2013年11月25日，習近平總書記在考察孔子研究院座談會講話中，進一步闡述了“四個講清楚”，揭示了中國傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。他指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。要堅持古為今用，去偽存真，去粗取精，促進社會主義核心價值體系建設(shè)，弘揚傳統(tǒng)文化最精華的東西。”

從中華民族五千年的文明發(fā)展史來闡述中國特色，不僅充分闡述了中國特色社會主義文化的歷史淵源，而且更充分論證了中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生的必然性，說明了為什么在中華文化沃土上產(chǎn)生了中國特色社會主義理論，有力地回擊了把馬克思主義看成是一種外來文化，用中國傳統(tǒng)文化代替社會主義先進文化的錯誤觀點。中華文化產(chǎn)生了中國特色社會主義理論，中國特色社會主義理論必然會隨著中華文化的發(fā)展而發(fā)揚光大。

四、從改革開放前后30年關(guān)系講述中國特色社會主義的傳承創(chuàng)新

要講好中國特色社會主義理論體系，不能回避的問題就是如何正確認識改革開放前后兩個30年之間的關(guān)系、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系兩大馬克思主義中國化理論成果之間的關(guān)系。在黨的十八大報告中，胡錦濤同志深刻論述了毛澤東思想同中國特色社會主義理論體系的一脈相承的內(nèi)在關(guān)系，指出以毛澤東同志為代表的第一代中央領(lǐng)導集體在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就“為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。“中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。”

在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中，習近平總書記更進一步闡明了歷史的繼承與發(fā)展的關(guān)系，他指出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。改革開放前的社會主義實踐探索，是黨和人民在歷史新時期把握現(xiàn)實、創(chuàng)造未來的出發(fā)陣地，沒有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗，沒有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開放也難以順利推進。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”

習近平同志的講話，不僅從大的歷史跨度講授了歷史的必然性與偶然性的關(guān)系，而且用歷史主義的態(tài)度深刻闡明了歷史的繼承與發(fā)展之間的關(guān)系，有力地回擊了把改革開放兩個30年割裂開來，用前一個30年來否定后一個30年，或者用后一個30年來否定前一個30年的“歷史虛無主義”的觀點，用馬克思主義歷史觀科學地闡明了改革開放兩個30年以及馬克思主義中國化兩大理論成果之間的關(guān)系，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系的歷史載體。

五、用人們接受的大實話、大白話來講授中國特色社會主義

2013年12月9日《學習時報》一篇署名為文秀的文章，總結(jié)了習近平講話的語言風格和特點：善于用講故事、舉事例、擺事實的方式同頻共振、凝聚共識；善于用大白話、大實話和群眾語言深入淺出、解惑釋疑；善于用聊天式、談心式的語氣娓娓道來、觸及心靈；善于用極其凝練、高度概括的話語提綱挈領(lǐng)、大開大合；善于用問題開刀，拿現(xiàn)象作靶開誠布公、振聾發(fā)聵；善于用古今中外的優(yōu)秀文化元素廣征博引、縱橫捭闔；善于用詩一般的語言抒發(fā)大情懷、展現(xiàn)真性情；善于用可親可敬、平易和藹又從容淡定、沉穩(wěn)大氣的肢體語言和語態(tài)眉宇傳神、靈動善融。[4]

在對中國特色社會主義理論體系的講授方式上，習近平總書記一方面從宏大開闊的歷史視角，從人類文明的發(fā)展歷史，從中華民族5000多年文明史，從社會主義500年發(fā)展歷史，從中國人民近現(xiàn)代以來170多年的斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史、中華人民共和國60多年的發(fā)展史等宏觀歷史的視角，對中國人民選擇社會主義、發(fā)展社會主義，形成中國特色社會主義理論體系的過程進行整體把握。另一方面又從具體微觀、生活敘事方式，來對中國特色社會主義理論體系進行細致入微的、形象生動描繪，體現(xiàn)了習近平總書記對中國特色社會主義理論體系的宏觀視野和個人情懷。比如習近平總書記用“中國夢”這個形象的語言來表達近代以來中華民族偉大復興的理想追求，用“鈣片”來比喻共產(chǎn)黨人的理想信念；用著名學者王國維關(guān)于治學的三種境界來說明理論學習的境界，要有“望盡天涯路”的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，也要有“衣帶漸寬終不悔”“人憔悴”的心甘情愿，更要有“眾里尋他千百度”，最后在“燈火闌珊處”去領(lǐng)悟真諦；用“扣扣子”來比喻人生的發(fā)展，“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”；用拿破侖對中國的比喻，來說明中國特色社會主義對外關(guān)系和發(fā)展戰(zhàn)略：“拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”；用“和平、可親、文明”來描繪中國特色社會主義的外在形象；用“打鐵還靠本身硬”，既“打老虎”又“打蒼蠅”，來表明加強黨的建設(shè)，反腐倡廉的信心和決心，如此等等。這些既生動具體，又明了深刻，體現(xiàn)了習近平總書記獨特闡述方式和講授風格。

習近平總書記這種用大實話、大白話的講故事的敘述方式，用歷史故事講授當代觀點，用中國話語講授中國故事，用國際熟知的比喻講授中國道理的講話特色，為中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動提供了新的講授方式，體現(xiàn)了習近平總書記的開闊視野和細致的個人情懷，為中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動提供了一種新的語言載體。

綜上所述，黨的十八大以后，習近平總書記在中國特色社會主義理論體系宣傳與闡述方面呈現(xiàn)出一些新的特點，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系宣傳普及載體，實現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系宣傳普及載體內(nèi)容與講授的結(jié)合、歷史與現(xiàn)實的結(jié)合、理論闡述與現(xiàn)實推進的結(jié)合、言傳教育與身教示范的結(jié)合，實現(xiàn)了中國特色社會主義宣傳普及載體從靜態(tài)向動態(tài)、從具體闡述向形象隱喻、從注重承載方式向承載內(nèi)容、從宏觀敘事向個人情懷的變化，值得認真學習和總結(jié)。

參考文獻

[1] 張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006：392.

[2] 中宣部理論局.世界社會主義五百年[M].北京：學習出版社、黨建讀物出版社，2014：28.

[3] 列寧專題文集[M].北京：人民出版社，2009：67.

[4] 文秀.習近平講話的語言風格及特點[N].學習時報，2013-12-09.

[責任編輯：孫明哲]