農(nóng)村美術(shù)教師的“鄉(xiāng)土化”培訓(xùn)

摘 要：貼近教師“最近發(fā)展區(qū)”的培訓(xùn)才能提高培訓(xùn)的針對性和實(shí)效性。主要從教育環(huán)境和教育資源兩方面闡述如何對農(nóng)村美術(shù)教師進(jìn)行有效的“鄉(xiāng)土化”培訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土化；教育環(huán)境；教育資源

“鄉(xiāng)土化培訓(xùn)”①是近幾年教師培訓(xùn)領(lǐng)域研究的一個(gè)重點(diǎn)。“鄉(xiāng)土化”并非僅指表面意義上的“鄉(xiāng)土”，甚或是“土里土氣”和“土得掉渣”，而是指在培訓(xùn)實(shí)踐中側(cè)重因地制宜，注重開發(fā)利用當(dāng)?shù)亟逃Y源，使教育“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”，是更深層次的實(shí)事求是、以人為本與和諧發(fā)展。

對農(nóng)村美術(shù)教師進(jìn)行“鄉(xiāng)土化”培訓(xùn)，我認(rèn)為以下兩點(diǎn)非常重要：教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所提供的教育環(huán)境的“鄉(xiāng)土化”和教育資源的“鄉(xiāng)土化”。

首先說教育的環(huán)境，農(nóng)村教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的物質(zhì)環(huán)境應(yīng)是“雅俗共賞”的，既要有廣大農(nóng)村教師所熟悉的景象，使教師在似曾相識的環(huán)境中激發(fā)靈感，引發(fā)教育的聯(lián)想，從而能便捷地應(yīng)用到以后的教育實(shí)踐，又要摒棄農(nóng)村環(huán)境的“臟、亂、差”，潔凈、優(yōu)美，又有幾分儒雅的環(huán)境能凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人以向上的動力。相比物質(zhì)環(huán)境來說，人文環(huán)境則更為重要。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教師也應(yīng)是人文環(huán)境的重要組成部分，其得體的衣著、友善的笑容、真切的關(guān)心、悉心的服務(wù)、儒雅的言行都將對廣大的農(nóng)村教師產(chǎn)生不可磨滅的影響。

再說教育的資源，廣義的教育資源幾乎無所不包，任何與教育有關(guān)的甚至是在表面上看來無關(guān)的東西，只要我們細(xì)心觀察，巧妙利用都可能成為教育的資源。比如，培訓(xùn)過程中，“鄉(xiāng)土化教材”的開發(fā)和利用；來自農(nóng)村一線教師的鮮活的教育、教學(xué)案例；每位教師個(gè)體不同的經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式、教學(xué)策略等等。在廣博的課程資源的基礎(chǔ)上，培訓(xùn)模式也要注重從“鄉(xiāng)土化”出發(fā)。如，在培訓(xùn)內(nèi)容上，要貼近廣大教師的“最近發(fā)展區(qū)”，運(yùn)用本土化、大眾化的語言闡釋教育理論，使這些理念真正走進(jìn)廣大教師的頭腦、“飛入尋常百姓家”；在授課模式上，可根據(jù)實(shí)際情況多采用以合作和交流為特征的互動式開放性教學(xué)，可以在學(xué)員中選擇部分優(yōu)秀教師進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流和授課，引導(dǎo)廣大教師互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短；甚至可以把一些農(nóng)村中小學(xué)教師的“土辦法”搬進(jìn)課堂，為工作經(jīng)驗(yàn)欠缺的教師“對癥下藥”。

教師培訓(xùn)教育作為一種繼續(xù)教育形式，不但要具有對于廣大農(nóng)村教師——這些“早產(chǎn)兒”的“保溫箱”的功能，更重要的是要讓其在“保溫箱”中煥發(fā)茁壯的生命力。“鄉(xiāng)土化”培訓(xùn)貼近廣大農(nóng)村美術(shù)教師的“最近發(fā)展區(qū)”，因此，通過培訓(xùn)不但使其能“自身保全”，而且還能提供促其自身發(fā)展的強(qiáng)大動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.陶行知文集[M].江蘇教育出版社，2008.

[2]李方.教師培訓(xùn)管理工具箱[M].高等教育出版社，2010.

作者簡介：高瑞中，男，1971年5月出生，本科，就職學(xué)校：保定市中小學(xué)教師培訓(xùn)中心，研究方向：鄉(xiāng)土美術(shù)教育教學(xué)。