它們豎立在那兒，等待著，默不作聲。它們不擁擠，它們不呼叫，它們不企求。

它們靜悄悄立在墻邊。它們仿佛都睡著了，可是它們的每個名字又像是睜開的一只眼睛在看著你哪。你的目光若只是一瞥而過，你的手若只是一觸即往，它們也不會乞求著呼喚你，它們也不會擁上前炫耀自己。它們不企求。它們等待著，直到你去把它們開啟：然后它們才開啟自己。只有我們的周圍寂靜下來，只有我們的內心平靜下來——在一個夜晚，當你經過困頓的旅途回到家中；在一個中午，當你不勝疲倦地離開人群；在一個早晨，當你昏昏然從睡夢中醒來：只有這時，你才為它們準備停當了。你想入夢，但要有音樂伴隨。滿懷著甜蜜嘗試的享受性預感，你走向櫥邊：上百的眼睛，上百的名字默默地、耐心地迎著搜尋的目光，宛如蘇丹宮殿里的女奴在迎候自己的主人，她們謙卑地聽候使喚，同時對自己被選中、被享用而又感到歡欣。于是，猶如手指觸動了琴鍵，你找到了內心旋律的音調：這沉默的潔白生物，柔弱地偎在你手上，它簡直就是一把鎖著的提琴，蘊含了上帝的一切音符。你打開一本，讀一行字句，詠一個詩節；可是在這一時刻它的聲音卻不那么清晰。你失望了，你幾乎毫不留情，把這本書放了回去。合適的，對這一時刻正合適的書終于到了：于是你忽然被擁抱起來，你的氣息融進了陌生人的氣息之中，好像你的身邊臥了一個女性的溫暖胴體。現在你把書拿到燈下，而它，這個被選中的幸運兒，仿佛放射出內在的光芒。魔術開始了，在夢境的輕云薄霧中，幻影裊裊升起來。寬闊的道路伸展開去，遙遠的地方擢走了你那熄滅之中的感覺。

有個鐘在什么地方滴答滴答響著。不過這兒的時間已經超脫了自己，它是擠不進來的。計算鐘點，這兒有另外的算法。這兒有書，在其話語傳到我們的嘴唇以前，它們已經游蕩了許多世紀；這兒有年輕人，他們昨天才出生，昨天才從一個嘴上無毛的孩子的困惑與苦難中成長起來：但它們說的是富有魔力的語言，不論是這一個還是那一個，都震蕩我們的呼吸，令人心潮澎湃。而且，它們一面激動你，一面也在安慰你；它們一面引誘你，一面又在平息你剛剛被挑起的欲望。于是你自身漸漸地沉浸到它們里邊去，你會沉靜下來，進行體驗，泰然漂游在它們的旋律中，漂游在這世界彼岸的屬于它們的那個世界。

閱讀的時刻啊，你們是最純潔的。你們脫離了白日的喧囂；書啊，你們是最忠誠、最沉默寡言的伴侶，你們總是準備著隨時聽命，你們的存在，就是永久的保存，就是無窮無盡的鼓舞，我多么感謝你們啊！在那靈魂孤獨的最黑暗的日子里，你們意味著什么啊；在野戰醫院，在軍營，在監獄，在病榻，你們無處不在，你們時時守護著，你們賜人以幻想，并在煩躁與痛苦中給人獻上一捧寧靜！每當靈魂被掩埋在凡生之中的時候，你們這上帝的溫柔磁石，總是能夠把它們吸引走，使之回歸自身的本質要素，每當陰沉昏暗的時候，你們總是給我們把內心的天空擴展到遠方。

你們小小的軀體，無窮無盡，靜靜地排列在一無裝飾的墻邊。你們這樣立在我們的屋里，毫不起眼。可是，一旦有雙手解放了你們，一旦有心靈觸摸了你們，你們便會無形之中沖破日常勞作的房間，你們的語句就會像駕著火熱的車輛，載著我們沖出狹隘境地，駛入永恒。

（選自《茨威格散文選》百花文藝出版社）

俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”的確，書籍能夠增長我們的見識，拓寬我們的知識視野，陶冶我們的情操。品讀書籍，我們可以獲得更多的知識，獲得心靈的寧靜與祥和。作者運用第二人稱的手法，運用比喻和擬人的修辭，將書人格化，如“她們謙卑地聽候使喚，同時對自己被選中、被享用而又感到歡欣”“ 一旦有雙手解放了你們，一旦有心靈觸摸了你們，你們便會無形之中沖破日常勞作的房間，你們的語句就會像駕著火熱的車輛，載著我們沖出狹隘境地，駛入永恒”，賦予書籍以人的靈性和情感，以生動優美、含蓄雋永的語言，寫出自己品讀書籍時的獨特感悟和體會。

“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”我們常常品讀有字的書籍，然而，諸多無字的書籍，也需要我們用心去讀，去品悟，自然界的一草一木，人世間的一人一事……都值得我們認真品讀。品讀，是了解和欣賞，是探索和超越。請以“品讀”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

第一，要寫好這篇文章，關鍵在于理解“品讀”一詞的含義。這里的品讀不只是指讀有字的書，更多的，是指對人生、社會、自然等各方面的細心觀察，真切體悟。我們對任何人事物景的理解、欣賞和思考的過程，都是品讀的過程。

第二，圍繞話題進行立意和選材。從話題來看，寫作的范圍十分寬泛。我們可結合自己的理解，確定文章的中心。然后，再結合材料內容，在自己深入理解題意的基礎上，選取典型的、有代表性的事例來寫。

第三，行文要圍繞“品讀”加以構思。標題是“品讀”，寫作時要注意到，“品讀”是一個動態的過程，即從“不懂”到“懂”的過程，從“無味”到“有味”的過程。文章可細膩描寫“品讀”的過程。選材要新穎，富有時代氣息，有代表性和典型性。