黃龍溪：川西古鎮的府河號子

申申

清清錦江水與美麗鹿溪河相匯，距成都市區約五十公里的黃龍溪，雖無云南麗江古鎮之美名、重慶瓷器古鎮之喧囂、川北閬中古鎮之四方，可僅那六棵逾三百年樹齡的黃桷就承載著一千七百余年歷史的古鎮滄桑。

一街三寺廟

走進古鎮，青石板路面，木梁青瓦樓閣，小橋流水穿行，榕樹藤蔓纏繞，人力車夫穿梭往來，構成了一幅四川民俗風情畫卷。

曲折的街道一眼難望盡頭，這里最大的特色就是保留完好的一街三寺廟，即古龍寺、潮音寺、鎮江寺。古龍寺內古戲臺、古龍廟、古榕樹“三古”有機結合，別具韻味，其中一棵榕樹內藏有廟，實在奇特。三寺布局于正街南、北、中段，各據一方，形成了街中有廟、廟中有街的奇特景觀。古鎮從前曾設立仁壽、雙流、華陽三縣衙門，現仍保留其原有風貌，這也是川西迄今為止唯一一座保存完好、原汁原味的古代衙門。

難得一聽的府河號子

與諸多古鎮不同的是，黃龍溪以蜀都為依托，將川西的民俗演繹得淋漓盡致，可玩一整天，品美食、望美女、行小橋、磨石板，翱翔藍天，馳騁綠水，更可聆聽到瀕臨消失的府河號子。

“上江口，下江流，黃龍溪轉蘇碼頭。中和二場路好走，嗨唷嗨唷，加把油……”年過七旬的郝老幾乎每日都會站在河邊，喊上幾句船工號子，嘹亮的聲音在成都黃龍溪古鎮上空響起，顯得格外高亢，仿佛昭示著曾見證成都繁華水上歷史的府河號子漸行漸遠。

老人口中的號子被稱為“府河號子”，流傳于昔日府河、錦江流域，目前僅存于黃龍溪鎮。舊時，府河是古成

都交通運輸的重要通道，也是古代南絲綢之路的重要水路河段，府河號子見證了黃龍溪碼頭曾經“朝出錦官城，夜宿黃龍溪”的繁盛。

在黃龍溪，有著許多世代靠船工為生的人家，九十四歲的王老就是其中之一。六十多年的船工生涯，讓王老對號子有著不一樣的感情：“那個時候拉船全靠號子，上灘、靠岸、離港，沒有號子指揮要亂陣腳的。”

開船時，一位船工領唱，其余船工們應聲唱“哦竭搓”、“嗨佐”。行船過程中，全體船工用力搬橈，情緒緊張激烈，領唱者常用高亢的歌聲唱出較長的句子，船工們則以“嗨”、“嗨佐”等號子聲相呼應；當船行至浪急灘險的河道時，木船行駛非常危險，船工們情緒激昂，勞動強度加大，便會唱起節奏急促、近乎于嘶喊的拼命號子。

盡管年歲已高，王老仍舊是府河號子的活字典，“橈號子”、“櫓號子”、“平水號子”、“逆水號子”、“拉纖號子”……不同的水性、不同的灘、唱什么樣的號子、在什么時候唱、平水時唱什么、緊水時唱什么，他都一清二楚，就連作為府河號子傳承人的郝老也時常向他討教一二。

在黃龍溪，除了王老與郝老，會喊府河號子的人不足十人。兩位老人深知歷代成都船工傳下來的財富很有可能會在自己手中消失，“現在的年輕人連拉船是什么都不知道，何況是號子，大家也都是聽個稀奇。”郝老告訴記者，每逢節慶政府都會組織老船工表演府河號子，但隨著歲月的流逝，工友們一個個離開，會的人也越來越少。

2009年，府河號子被確認為“四川省非物質文化遺產”，郝老成為府河號子的傳承人，當地政府也加大了對府河號子的保護力度。在政府的幫助下，郝老和幾位老船工整理出一些號子的具體歌詞，他說：“也有專門的音樂老師把喊的調子寫下來，至少這些東西以后有人曉得。”

有了歌詞，有了調子，卻沒有人學，府河號子依舊面臨著失傳。郝老與王老都知道這與木船航運業的生存空間密不可分，“現在木船最多自己家里用，船工也不是以前的那種，要人專門來學確實很困難的。”談及府河號子的未來，郝老的臉上不禁流露出深深的擔憂。

相較于郝老的擔憂，王老卻顯得有些坦然，老人明白船工號子一直唱下去幾乎不可能，他只希望年輕一代能夠像船工一樣做人勤勤懇懇：“號子會消失，但只要船工的這種精神能一直流傳下去就好。”

就在我撰寫本文之時又傳來一個好消息：另一個號子種類的“南溪號子”年底首次走出國門。“南溪山高兩面坡，男女老少愛唱歌，沿河兩岸號子起，‘炸斷悠悠南溪河。”作為首批國家級非物質文化遺產，極富地方文化特色的“南溪號子”在巴西即將吼響十三個城市，并巡演二十四場。據了解，南溪號子是流行于重慶黔江區鵝池鎮南溪村的原生態音樂，起源于唐代，是勞動人民在勞動過程中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子，只有音韻，沒有固定的歌詞，也多為即興創作。

風水寶地

當地老人告訴我，黃龍溪乃風水寶地，有詩曰：“安得黃龍石板榕樹流水木屋千萬間，大庇天下正義和諧法博之士盡歡顏。”在古鎮，我看不到匆匆忙忙趕路的行人，永遠是三杯兩盞清茶的閑適生活，太陽西斜，古鎮廟宇的暮鐘聲聲敲響，游玩的人們披著晚霞離開寧靜的古鎮回到喧囂的城市，而我于晚上小住了一晚，看到了只在影視劇里才能看到的晚上打更的習俗。endprint