言近旨遠(yuǎn)的草原勵(lì)志民歌

王奇

摘 要：內(nèi)蒙古民歌是中華民歌中的一朵奇葩。蒙古民歌中的勵(lì)志民歌唱響在內(nèi)蒙古草原。內(nèi)蒙古民歌中的昭烏達(dá)勵(lì)志民歌，充滿哲理，催人奮進(jìn)。本文選取三首傳唱在昭烏達(dá)草原上的勵(lì)志民歌，詳盡分析了歌詞創(chuàng)作的特殊緣由、歌詞的特點(diǎn)；并就選用的歌曲從詞曲搭配到音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)做出了分析。

關(guān)鍵詞：昭烏達(dá)蒙古民歌；勵(lì)志歌曲；賞析

中圖分類號(hào)：J645.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）09-0239-03

民歌是中華民族文藝百花園中的一朵奇葩。這一古老而悠久的文化形態(tài)與民間的藝術(shù)形式，雖然源自不同的民族，卻以最大眾化的音樂(lè)表達(dá)方式，深刻、直接地反映著一個(gè)民族的歷史、勞動(dòng)、風(fēng)土人情、愛(ài)情婚姻、日常生活。是社會(huì)斗爭(zhēng)中的有力宣傳武器，是情感交流、知識(shí)傳授、消遣娛樂(lè)的工具，也是認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的歷史、社會(huì)、民風(fēng)民俗的寶貴資料。繁衍生息在內(nèi)蒙古昭烏達(dá)草原上的蒙古族人民，在漫長(zhǎng)的歲月里、生產(chǎn)生活的拼搏中，創(chuàng)作了大量的民歌，在這些流傳的蒙古民歌中，有一些催人奮進(jìn)的勵(lì)志歌。本文選錄幾首并淺析拙見(jiàn)，以為拋磚引玉之文。

一、古韻新詞啟迪教化的勵(lì)志民歌

這是一首由清末蒙古王公，喀喇沁右翼旗第十二任王爺貢桑諾爾布（下文簡(jiǎn)稱貢王）選曲填詞的歌曲。他針對(duì)當(dāng)時(shí)旗里愚昧落后的狀況，用廣為流傳的內(nèi)蒙古東部蒙古民歌《天上的風(fēng)》的旋律，填寫歌詞，完成了在喀喇沁旗唱響，在昭烏達(dá)草原上傳唱的新詞的《天上的風(fēng)》。原版的《天上的風(fēng)》也是一首勵(lì)志歌曲，且有不同的版本，目前所能看到的版本，有三段歌詞的，也有兩段歌詞的。歌詞不同，旋律變化不大。兩段的歌詞：天上沒(méi)有不散的云霞/地上沒(méi)有不朽的年華/歲月不會(huì)地久天長(zhǎng)/我們要珍惜美好的時(shí)光。……三段的歌詞，從風(fēng)寫到星，唱出：想要擺脫渙散落后/趁此機(jī)會(huì)奮斗吧/趁此機(jī)會(huì)努力吧/從沉睡中醒來(lái)吧，前進(jìn)！歌中均沒(méi)有具體面對(duì)的群體。而貢王填詞的《天上的風(fēng)》，賦予了新意。他針對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)弊，更直白明確地勸導(dǎo)有志的青年，要趁著年輕，加倍努力，去改變愚昧與落后。歌曲直接面對(duì)年輕人這一群體。填詞完成于貢王興辦教育，舉辦三所學(xué)堂的上個(gè)世紀(jì)初。歌中勵(lì)志的對(duì)象和希望，與他放眼未來(lái)，看重年青一代，興辦教育的思想是一致的，把振興蒙古民族的希望寄托于年青一代。歌詞沿用了蒙古民歌歌詞的傳統(tǒng)寫法，以貼切的比興、清新的語(yǔ)義，寫出了對(duì)年輕人的希冀。詞中寫到：天上的云啊不平靜/世上的人們不能長(zhǎng)生/誰(shuí)也沒(méi)喝延年的圣水/凡事都要趁著年輕/天空上的風(fēng)啊刮個(gè)不停/世上的人們時(shí)光有限/誰(shuí)也沒(méi)喝不老的瓊漿/年輕的人們要埋頭苦干/天上的星星啊照亮大地/文明能給人們帶來(lái)幸福/要想擺脫愚昧的日子/現(xiàn)在就要多下辛苦/天上的月亮啊照耀大地/世上的人們追求光明/為了不再任人宰割/有志的青年加倍努力。四段歌詞，每段的前兩句分別通過(guò)對(duì)云、風(fēng)、星、月的描述，揭示出自然現(xiàn)象中蘊(yùn)含的哲理，后兩句展開(kāi)教化，借喻明理，進(jìn)一步闡明：要想擺脫愚昧的日子，不再任人宰割，有志的青年要趁著年輕，埋頭苦干、多下辛苦、加倍努力！字詞直白，寓意深切，對(duì)蒙古草原充滿深情，對(duì)年輕的人們寄以無(wú)限希望。使一首古老的民歌賦有了新意。

5/4拍子的歌曲為混合拍子，是不同的單拍子組合，節(jié)奏特點(diǎn)可以以2+3來(lái)體現(xiàn)，也可以以3+2來(lái)體現(xiàn)。視歌詞的表達(dá)需要和調(diào)式音階特性需要而定，非常適合敘事性歌詞的展示。這首歌的詞作者貢桑諾爾布親王以自己撰寫的歌詞適應(yīng)原歌曲旋律，用以表達(dá)新的意境。歌曲啟句以徵調(diào)式音階按照①sol→la→do；②la→do→mi；③re→mi→sol三個(gè)調(diào)式音階元素進(jìn)行劃分，展示出徵、羽和混合調(diào)式商相結(jié)合調(diào)式的色彩。承句的劃分元素仍然是①sol→la→do；②sol→la→re→mi；③re→mi→sol，徵調(diào)式的主音開(kāi)始，屬音結(jié)束，體現(xiàn)了徵、商結(jié)合混合調(diào)式的特點(diǎn)。轉(zhuǎn)句由①re→mi→sol；②do→re→mi；③la→do→mi三個(gè)元素劃分出來(lái)，再次展現(xiàn)了宮、徵調(diào)式特有的徵類調(diào)式色彩特相結(jié)合的特點(diǎn)。合句回落到徵調(diào)式主音開(kāi)始，結(jié)束在宮調(diào)式主音。并且在旋律進(jìn)行中，通過(guò)近關(guān)系調(diào)同主音的轉(zhuǎn)換，形成調(diào)式色彩的對(duì)比。以徵調(diào)式色彩的二度音和羽調(diào)式色彩小三度音，配以混合調(diào)式商調(diào)式給人以調(diào)式游離的感覺(jué)，形成一種空間畫面的轉(zhuǎn)換，使人在感覺(jué)旋律的平穩(wěn)進(jìn)行中體會(huì)歌詞表達(dá)的勵(lì)志意境。

歌曲三、四樂(lè)句的第一小節(jié)是一、二樂(lè)句第一小節(jié)的完全重復(fù)，第三、四樂(lè)句第二小節(jié)分別是第一、二樂(lè)句第二小節(jié)的節(jié)奏變化的再現(xiàn)，只是在音高上反向進(jìn)行。Xxx→ xx xx到x → xx x變化形成鮮明的節(jié)奏特點(diǎn)，襯托出調(diào)式轉(zhuǎn)換的色彩，凸顯了哲理的寓意。

從歌曲的旋律線條上看，啟、承兩句的起始音高、節(jié)奏完全相同，表達(dá)自然現(xiàn)象的描寫，而在轉(zhuǎn)句開(kāi)始提高了五度進(jìn)行，意在自然現(xiàn)象的描述后，提示人們下面是哲理的揭示，落地在合句上，與啟、承句音高、節(jié)奏的又一次完全相同，體現(xiàn)了勵(lì)志寓意的完成。穩(wěn)健舒緩的旋律，像是一位睿智的長(zhǎng)者在向年輕的人們講述著樸素的哲理，寄語(yǔ)于有志的青年。

二、草原學(xué)堂培智育人的學(xué)堂樂(lè)歌

貢王承襲王爵時(shí)正直中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)清政府的日益衰敗、民族危機(jī)的日益深重。承襲王爵后，貢王在革除弊政，興辦實(shí)業(yè)的同時(shí)，決心創(chuàng)辦學(xué)校啟迪民智，發(fā)展民族文化教育事業(yè)，他在向全旗發(fā)布的訓(xùn)令中寫到：“本王父祖相承，……當(dāng)此國(guó)家多事之秋，如不協(xié)助國(guó)家使民眾習(xí)文練武，實(shí)在于心不忍。因此，于公于私，必須創(chuàng)建學(xué)校”，振興蒙古民族。他為此寫下了“無(wú)限雄心深企望，養(yǎng)成大器傲強(qiáng)鄰”的詩(shī)句。先后創(chuàng)建了崇正學(xué)堂、毓正女學(xué)堂和守正武學(xué)堂。

下面就是貢王作詞的崇正學(xué)堂校歌─《崇正校歌》。歌中唱到：唯我學(xué)校，創(chuàng)自有清/悠遠(yuǎn)歷史，燦爛光榮/八方稚子，遐邇來(lái)同/如沾春雨，如坐春風(fēng)/師資造就，啟迪萬(wàn)方/教育興隆，文化發(fā)揚(yáng)/陰山蒼蒼/錫水漾漾/崇正之名，山高水長(zhǎng)。歌詞開(kāi)宗明義，講到我中華：悠遠(yuǎn)歷史，燦爛光榮；辦學(xué)面向：八方稚子，遐邇來(lái)同；學(xué)生由師資造就，啟迪萬(wàn)方；辦學(xué)使教育興隆，文化發(fā)揚(yáng)。歌詞與貢王為學(xué)堂所作楹聯(lián)：“崇武尚文無(wú)非賴爾多士，正風(fēng)易俗是所望于群公”所體現(xiàn)的辦學(xué)宗旨一致，崇文尚武，要培養(yǎng)諸多的俊杰之士，正風(fēng)易俗，要改變愚昧落后的心理，實(shí)現(xiàn)科技教育興國(guó)興邦的目標(biāo)，帶有明顯的十九世紀(jì)初的學(xué)堂樂(lè)歌色彩，與當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的《忠君》、《頌立憲》等歌曲形成鮮明的對(duì)比，突出了這一時(shí)期反帝、強(qiáng)兵、御辱等愛(ài)國(guó)主義思想主題。endprint

從歌曲旋律上看，是民族五聲性風(fēng)格的進(jìn)行曲，通過(guò)大小調(diào)交替的樂(lè)句、規(guī)整的節(jié)奏、鮮明并帶有附點(diǎn)的節(jié)奏來(lái)展現(xiàn)歌詞要表達(dá)的意境。全曲為A—B—A三段式。A段4+4+4+4規(guī)整的樂(lè)句結(jié)構(gòu)，啟句結(jié)束在小調(diào)的下屬音，應(yīng)句結(jié)束在大調(diào)的屬音，每四小節(jié)的第一樂(lè)句，顯現(xiàn)呼應(yīng)式的樂(lè)句特點(diǎn)。中間部分以小調(diào)為主，結(jié)尾以大調(diào)主音明確調(diào)式。B段6+4+6+6+4+6樂(lè)句結(jié)構(gòu)，用樂(lè)句擴(kuò)充的形式，以詞襯腔，再配以跨小節(jié)的切分連接線，襯托出貢王對(duì)稚子們的殷切期望。第三部分的A段是第一部分A段的完全再現(xiàn)。全曲節(jié)奏明快。旋律流暢，表達(dá)了年輕學(xué)生的憧憬，寄托了年輕學(xué)生的希冀。

貢王創(chuàng)辦的崇正學(xué)堂有校歌，也有畢業(yè)歌。《崇正學(xué)堂畢業(yè)歌》唱到：春花香秋月亮，幾度共星霜/朝勵(lì)勉夕彷徨，濟(jì)濟(jì)同一堂。修夸科學(xué)深究，藝術(shù)更擅長(zhǎng)/他日獻(xiàn)身社會(huì)，事業(yè)需擔(dān)當(dāng)/興教育辦實(shí)業(yè)，建設(shè)正多方/看誰(shuí)能真努力，文化廣宣揚(yáng)/創(chuàng)造滿蒙新邦，賴我輩匡攘。今后天各一方/誓死勿相忘。歌詞詞短意長(zhǎng)，既回憶了學(xué)堂歲月，也寫出了所學(xué)擅長(zhǎng)；暨向稚子們提出了畢業(yè)后獻(xiàn)身社會(huì)要擔(dān)當(dāng)，也寄希望于稚子們創(chuàng)造滿蒙新邦，賴我輩匡攘。

《崇正學(xué)堂畢業(yè)歌》同樣是一首進(jìn)行曲風(fēng)格的歌曲。以歌詞劃分為A、B段式。A段四小節(jié)為一句，詞曲呼應(yīng)，節(jié)拍單雙交替，四個(gè)樂(lè)句采用同頭變尾相同的屬音到主音四度跳進(jìn)開(kāi)始，對(duì)調(diào)式主音進(jìn)行鞏固，結(jié)束句加入了偏音si，為B段大調(diào)式提前的先現(xiàn)，為后面歌詞“事業(yè)需擔(dān)當(dāng)”中的“事業(yè)”進(jìn)行了主題的鋪墊。如果說(shuō)A段描繪了學(xué)堂學(xué)業(yè)生活，B段提出了對(duì)稚子們的殷切希望。旋律中偏音fa、si先后出現(xiàn)，與A段色彩形成鮮明對(duì)比，襯托出貢王對(duì)稚子們畢業(yè)后“漢蒙興邦”的希冀。最后樂(lè)句采用全部4拍子節(jié)奏，再現(xiàn)A段結(jié)束句旋律抒情，凸顯了“今后天各一方，誓死勿相忘”的意境。

賞析以上三首在喀喇沁旗唱響，在昭烏達(dá)草原廣為流傳的勵(lì)志民歌，集中體現(xiàn)了一個(gè)鮮明的主題：青少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年興則民族興，培養(yǎng)年輕一代，促進(jìn)民族振興，使國(guó)家強(qiáng)盛。如貢王在詩(shī)中所寫：“欣看此日崢嶸輩，期作他年柱石臣”。三首歌曲的詞作者前兩首已明確為貢桑諾爾布所做，至于《崇正學(xué)堂畢業(yè)歌》，演唱者也說(shuō)不清是誰(shuí)的作詞。有學(xué)者從貢王興辦崇正、毓正、守正三所學(xué)堂、學(xué)堂的大小事務(wù)親自過(guò)問(wèn)，到本人蒙漢兼通、國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚、精通琴棋書畫、熟知音韻和辭賦格律，多才多藝、喜愛(ài)歌舞等情況分析，在他完成了校歌的歌詞撰寫后，再撰寫學(xué)堂畢業(yè)歌是可能的，因?yàn)樨曂踝霎厴I(yè)歌歌詞，既非難事，亦在情理之中，此歌詞即為貢王所作。貢王雖貴為蒙古王爵，但處在災(zāi)難日益深重，且民族危機(jī)日益加重的年代，他并未貪享安逸，而是滿懷變革圖強(qiáng)，振興蒙古民族的良好夙愿，深知“正風(fēng)易俗需教化”和“人力不滋培，棟梁安得具”的道理，所以才會(huì)選用古老蒙古民歌的旋律配上勵(lì)志的歌詞教化旗民，尤其是年輕人。而他為學(xué)堂校歌、畢業(yè)歌撰寫歌詞，意在傳播他的廣育士英的思想。如他在崇正學(xué)堂開(kāi)學(xué)典禮上所講：“我身為王爵，位極人臣，養(yǎng)尊處優(yōu)，可以說(shuō)沒(méi)有什么不如意的事情，可我從來(lái)沒(méi)有像今天這樣高興，因?yàn)槲矣H眼看到了我的旗民子弟入了新學(xué)堂，受到教育，將來(lái)每個(gè)人都會(huì)擔(dān)當(dāng)起恢復(fù)成吉思汗偉業(yè)的責(zé)任”。這些暨彰顯了貢王對(duì)教育的重視，對(duì)年青一代蒙古青年的希望，也體現(xiàn)了貢王的文學(xué)造詣、對(duì)音樂(lè)的一種情懷以及對(duì)音樂(lè)的社會(huì)教化和育人功能的高度認(rèn)可。

從幾種版本的音樂(lè)史書看，19世紀(jì)初期的學(xué)堂樂(lè)歌多為選曲填詞的創(chuàng)作形式。本文選用的兩首學(xué)堂歌曲和一首古老民歌填詞的《天上的風(fēng)》，以選曲填詞，完成舊曲新意的創(chuàng)作，達(dá)到勵(lì)志的目的。這種音樂(lè)現(xiàn)象在20世紀(jì)初的二、三十年代是很常見(jiàn)的，但在內(nèi)蒙古草原上是很少見(jiàn)的，而且三首歌曲的歌詞均由蒙古王公撰寫也是難能可貴的。這些勵(lì)志的名民歌，傳唱在昭烏達(dá)草原，呼喚著蒙古民眾特別是青少年，要加倍努力，去擺脫愚昧的日子，再也不任人宰割；這些勵(lì)志民歌唱響在學(xué)堂，激勵(lì)著青少年，勤奮學(xué)習(xí)，他日獻(xiàn)身社會(huì)，把事業(yè)擔(dān)當(dāng)。這些曾經(jīng)的勵(lì)志民歌的創(chuàng)作與傳唱，教化著旗民，影響著民風(fēng)，傳播著新思想，在昭烏達(dá)蒙古族民歌史上寫下了濃重的一筆。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕呂宏久.蒙古族民歌調(diào)式研究[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2012.

〔2〕張國(guó)強(qiáng).貢桑諾爾布與赤峰近代化[M].北京：國(guó)際華文出版社，2001.

〔3〕赤峰市文化局.昭烏達(dá)民歌（漢語(yǔ)本）[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社，1994.

（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint