理工類高校的國(guó)學(xué)教學(xué)探析

摘要：理工類高校中展開國(guó)學(xué)教育教學(xué)有其必要性和價(jià)值，它對(duì)于提升學(xué)生的道德品格，提高理工科學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神具有重要的作用。但目前理工類高?；谧陨淼膶W(xué)科特點(diǎn)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在一定程度還存在不太重視國(guó)學(xué)教育的問(wèn)題，學(xué)生認(rèn)為國(guó)學(xué)或人文教育沒(méi)有用，國(guó)學(xué)教育教學(xué)也處于起步階段，缺乏成熟的經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)這些問(wèn)題，作為理工類高校的國(guó)學(xué)教師，我們應(yīng)采取合理措施，如針對(duì)理工學(xué)生的實(shí)際設(shè)定清晰準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，以國(guó)學(xué)教育推動(dòng)理工學(xué)生的人文關(guān)懷取向，采用適合理工學(xué)生的教學(xué)策略和方法，設(shè)計(jì)或編寫有針對(duì)性的國(guó)學(xué)教材等，以提升國(guó)學(xué)教學(xué)的實(shí)際效果。

關(guān)鍵詞：理工高校；國(guó)學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）43-0190-04

近些年，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的日益關(guān)注，人們對(duì)國(guó)學(xué)也展開了越來(lái)越多的討論。社會(huì)上對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注與校園中的國(guó)學(xué)教育教學(xué)遙相呼應(yīng)，高校也越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生的國(guó)學(xué)教育，理工類高校也不例外。不過(guò)，就目前的實(shí)際情況看，理工類高校中的國(guó)學(xué)教育教學(xué)還存在各種問(wèn)題，在實(shí)際的國(guó)學(xué)教學(xué)中也還缺乏非常成熟的經(jīng)驗(yàn)。本文希望結(jié)合在理工大學(xué)開展國(guó)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐，針對(duì)這些存在的問(wèn)題，在國(guó)學(xué)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略等方面提出一些有針對(duì)性的想法，目的是使理工類大學(xué)的國(guó)學(xué)教育教學(xué)不僅有清晰的目標(biāo)指向，而且爭(zhēng)取可以最大化、最優(yōu)化我們的教學(xué)效果。

一、理工類高校進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的必要性

理工類高校通常具有自身明顯的特點(diǎn)，比如主要推行專業(yè)技能教育，對(duì)學(xué)生人文教育起步較晚，人文氛圍相對(duì)較弱；學(xué)生更關(guān)注知識(shí)的實(shí)用性，對(duì)人文知識(shí)了解較少，忽略其價(jià)值等。這種情況下，推行國(guó)學(xué)教育教學(xué)就顯示出必要性和意義。首先，理工類高校中的國(guó)學(xué)教育對(duì)于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)有重要作用。這看似老生常談，實(shí)則需要進(jìn)一步認(rèn)知。關(guān)于大學(xué)教育的目標(biāo)是什么，歷來(lái)都眾說(shuō)紛紜。有的觀點(diǎn)認(rèn)為大學(xué)教育在于傳授知識(shí)，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才；還有觀點(diǎn)則認(rèn)為大學(xué)教育的目標(biāo)在于培育社會(huì)精英，培育有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子。西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“工程取向”和“道德取向”的抉擇對(duì)當(dāng)下大學(xué)教育仍有啟示意義?，F(xiàn)在看來(lái)，大學(xué)教育絕不僅是傳授知識(shí)和技能。高校中培養(yǎng)的大學(xué)生不僅要具備一定的知識(shí)和技能，而且要擁有正確的人生觀、價(jià)值觀，要有良好的品格、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、較高的文化素養(yǎng)等人文層面的素質(zhì)。對(duì)于理工類高校來(lái)說(shuō)尤其如此，可能以往的理工教育的側(cè)重點(diǎn)是知識(shí)和技能，但缺乏人文修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的學(xué)生不僅個(gè)人的未來(lái)發(fā)展會(huì)受到限制，而且對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)和價(jià)值也會(huì)大打折扣。通過(guò)在理工高校開展國(guó)學(xué)教育教學(xué)，使學(xué)生真正理解國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的豐富的人文精神，并且自覺(jué)將這種人文精神內(nèi)化自身之中，有助于培育其社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，使大學(xué)生成為專業(yè)技能扎實(shí)而且有深切的人文關(guān)懷的人。其次，在理工類高校中開展國(guó)學(xué)教育教學(xué)對(duì)提升學(xué)生的道德品格具有重要作用。當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)化傾向已經(jīng)非常深入地滲透到高校之中，拜金主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等等消極思想已經(jīng)對(duì)當(dāng)下的大學(xué)生產(chǎn)生了極大的影響，很多學(xué)生對(duì)人性、對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了懷疑。不少理工類院校，由于自身的學(xué)科特點(diǎn)和歷史傳統(tǒng)，往往都比較注重實(shí)用性，因而就更容易傾向于物質(zhì)化。在這樣的背景下，如果缺乏正確的思想文化引導(dǎo)，學(xué)生極有可能陷入思想混亂，喪失方向，最終會(huì)形成扭曲的價(jià)值觀，這對(duì)于社會(huì)發(fā)展必將是不利的。但傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中所包含的有關(guān)德性教育、禮儀教育、人格教育的豐富內(nèi)容，都可以為道德教育提供寶貴的財(cái)富。再次，國(guó)學(xué)教育教學(xué)在培育和提升理工類高校的校園文化中也會(huì)起到非常重要的作用。校園文化可以說(shuō)是學(xué)校存在和發(fā)展的靈魂，它對(duì)于構(gòu)建一個(gè)學(xué)校的氛圍、塑造學(xué)校的形象、提升學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力和地位都會(huì)具有重要的幫助。校園文化可能會(huì)體現(xiàn)在不同的方面，但人文精神是必不可少的。理工類院校由于歷史和現(xiàn)實(shí)等原因，校園文化通常具有實(shí)用性特征，人文精神相對(duì)淡薄。這種校園文化在特定的時(shí)期對(duì)于培養(yǎng)出大量的專業(yè)人才曾起到了積極的作用，但是在新的形勢(shì)下就不太適應(yīng)。國(guó)學(xué)作為濃厚的人文精神的積淀，國(guó)學(xué)教育的開展對(duì)于理工類院校健康合理的校園文化的建構(gòu)必定會(huì)起到不可忽視的推動(dòng)作用。最后，中國(guó)一些高水平的理工類大學(xué)目前都試圖向綜合性大學(xué)轉(zhuǎn)變，都在盡其所能地發(fā)展人文學(xué)科，本身就體現(xiàn)了它們充分認(rèn)識(shí)到理工類院校中人文精神的重要性。要建設(shè)綜合性大學(xué)，加強(qiáng)人文教育，開展國(guó)學(xué)教學(xué)就是題中應(yīng)有之義。它不僅有利于理工類大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，也有助于理工院校綜合實(shí)力的提升?，F(xiàn)在國(guó)外一些著名理工類大學(xué)，比如MIT、倫敦大學(xué)科技與醫(yī)學(xué)皇家學(xué)院等，都非常重視對(duì)學(xué)生的人文教育，很多學(xué)校都把重讀經(jīng)典作為必選課程，甚至還將外國(guó)政治、文史哲等都納入學(xué)生學(xué)習(xí)范圍，擴(kuò)大學(xué)生的國(guó)際視野，提升人文素質(zhì)教育的高度?！巴ㄟ^(guò)經(jīng)典研讀課程，拓展大學(xué)生生命的高度與深度”[1]?？傊N種因素都表明，在理工類院校中開展國(guó)學(xué)教育教學(xué)是必要的，是具有重要意義的。

二、理工類高校當(dāng)下國(guó)學(xué)教育之現(xiàn)狀

根據(jù)實(shí)際觀察和教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)目前理工類院校的人文教育、國(guó)學(xué)教學(xué)雖然較之以往已取得了較大進(jìn)步，但是也還存在一定的問(wèn)題，在此對(duì)我們這些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理。首先，從大學(xué)生的角度來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)理工類院校的很大一部分同學(xué)還是認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是缺乏實(shí)際用處的，對(duì)于自己未來(lái)的工作也沒(méi)有幫助；不少同學(xué)認(rèn)為國(guó)學(xué)都是過(guò)時(shí)的東西，它們與現(xiàn)代生活已經(jīng)完全脫節(jié)，甚至有同學(xué)認(rèn)為國(guó)學(xué)都是一些糟粕，在當(dāng)今時(shí)代是應(yīng)該全盤拋棄的；也有一些同學(xué)認(rèn)為，思考諸如人生、社會(huì)以及價(jià)值、意義等問(wèn)題是浪費(fèi)時(shí)間和精力，或是杞人憂天，因而對(duì)人文思考不屑一顧。正是因?yàn)閷?duì)國(guó)學(xué)持有如上一些看法，所以很多同學(xué)上人文課、國(guó)學(xué)課，完全是為了掙學(xué)分，應(yīng)付學(xué)校的要求。這些觀念和現(xiàn)象之所以存在，一方面可能是源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)大背景下人們普遍的物質(zhì)化傾向，這一傾向的滲透之下大學(xué)生的思想趨于功利性和實(shí)用性，一切以利益和實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)；另一方面可能跟理工類院校自身的傳統(tǒng)和風(fēng)氣有關(guān)，由這種傳統(tǒng)形成的重理輕文的學(xué)術(shù)氛圍，其改變不是很快就可以實(shí)現(xiàn)的。其次，從教師的角度看，在理工院校從事國(guó)學(xué)教學(xué)的教師多數(shù)是純文科專業(yè)的老師，他們?cè)诔袚?dān)本專業(yè)的教學(xué)和科研之外，為理工科學(xué)生開設(shè)通識(shí)課之類的國(guó)學(xué)課程。這里存在一個(gè)問(wèn)題，常常是由于本專業(yè)教學(xué)、科研壓力的存在，他們通常很難把重心放在整個(gè)學(xué)校的國(guó)學(xué)教學(xué)上，對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)普及教育顯得精力不夠。同時(shí)，這些文科專業(yè)的教師，由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限，通常很難真正做到根據(jù)理工學(xué)生的實(shí)際情況在國(guó)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)上做出恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整，比如不能設(shè)置跟理工類學(xué)生的知識(shí)背景密切相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)案例等等。這就往往導(dǎo)致所教授的內(nèi)容很難引起學(xué)生的興趣，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效果往往也就不佳。而另一方面，理工專業(yè)的教師則又往往認(rèn)為人文學(xué)科無(wú)用，或一定程度上看不起人文學(xué)科的教師。他們通?！爸粚?duì)學(xué)生進(jìn)行理工課程教育，只是關(guān)注專業(yè)本身帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益和價(jià)值，卻很少關(guān)注自身專業(yè)領(lǐng)域之外的東西，如社會(huì)環(huán)境、倫理道德、傳統(tǒng)文化等等方面的問(wèn)題”。[2]這就使理工院校的國(guó)學(xué)教學(xué)陷入一個(gè)悖論和困境，難有成效。再者，我們發(fā)現(xiàn)在國(guó)學(xué)教學(xué)的方法和策略上，理工類院校的國(guó)學(xué)教育也還有很大的改進(jìn)空間。教師對(duì)于在理工類院校中如何進(jìn)行國(guó)學(xué)教學(xué)也缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，處于探索的狀態(tài)。在理工類院校從事國(guó)學(xué)授課的一些教師由于自身知識(shí)的局限，有時(shí)候很難根據(jù)理工科學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，采取更容易為理工科學(xué)生接受的教學(xué)方法，因而也往往影響了教學(xué)的效果。這些問(wèn)題都是在理工類院校的國(guó)學(xué)教學(xué)中客觀存在的，他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠘?gòu)成了理工類院校國(guó)學(xué)傳播的不利因素，基于對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)知，我們可以通過(guò)采取適當(dāng)?shù)拇胧┛朔@些問(wèn)題，推動(dòng)理工院校的國(guó)學(xué)教學(xué)。endprint

三、理工類高校國(guó)學(xué)教學(xué)的對(duì)策分析

1.教學(xué)目標(biāo)的重新界定及明晰化。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，在理工院校中展開國(guó)學(xué)教學(xué)，首要的一點(diǎn)，就是必須理解清楚我們展開國(guó)學(xué)教學(xué)的切實(shí)目標(biāo)。就國(guó)學(xué)教學(xué)本身而言，它可以有不同層次的目標(biāo)，基于不同情況，教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重會(huì)略有不同。理工院校的特殊情況決定了這里的國(guó)學(xué)教學(xué)跟其他學(xué)?；蝾I(lǐng)域的國(guó)學(xué)教學(xué)相比，在培養(yǎng)目標(biāo)上存在著自身的特殊性。在理工院校進(jìn)行國(guó)學(xué)教學(xué)，只有教學(xué)目標(biāo)的明晰、準(zhǔn)確，考慮到理工學(xué)生的實(shí)際，才可能取得好的教學(xué)效果。我們認(rèn)為理工院校的國(guó)學(xué)教學(xué)，首先的一個(gè)目標(biāo)是知識(shí)層面的，也即使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠準(zhǔn)確理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)國(guó)學(xué)有正確的認(rèn)知，這是基礎(chǔ)。其次是智慧層面，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該明確地告誡學(xué)生，提倡和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，目標(biāo)是最大限度地汲取國(guó)學(xué)中的人生智慧，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中努力去學(xué)習(xí)如何做人、如何生活的智慧，并借助這些智慧提升自己應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力以及解決問(wèn)題的創(chuàng)造性。再次，理工類院校的國(guó)學(xué)教學(xué)還有一個(gè)極為重要的目標(biāo)應(yīng)該是人格養(yǎng)成層面的，國(guó)學(xué)教育針對(duì)的是“人的心靈世界，是關(guān)于塑造人精神世界熏陶人心靈的學(xué)問(wèn)”，“應(yīng)注重心靈的培養(yǎng)和教化”[3]。前文提到理工類院對(duì)學(xué)生的人文精神的關(guān)注起步較晚，學(xué)生對(duì)此也認(rèn)識(shí)不足，這決定了我們?cè)陂_展國(guó)學(xué)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該闡明國(guó)學(xué)對(duì)于人文精神所具有的積極意義，并力爭(zhēng)使學(xué)生通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，逐步提升自己的人文素養(yǎng)，培育優(yōu)良品格。最后，針對(duì)理工院校的實(shí)際，我們認(rèn)為還應(yīng)特別注意通過(guò)國(guó)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民族文化的認(rèn)同感，從而培養(yǎng)其在從事專業(yè)工作時(shí)必須具有的民族、國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。基于對(duì)教學(xué)目標(biāo)的清晰界定，有的放矢地對(duì)理工科學(xué)生展開國(guó)學(xué)教學(xué)，是改變當(dāng)前理工類院校國(guó)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的重要基礎(chǔ)。

2.重視國(guó)學(xué)教學(xué)的社會(huì)性價(jià)值指向。這主要是指在國(guó)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)該特別注意國(guó)學(xué)教學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系，從而使學(xué)生不僅具有熟練的專業(yè)技能，而且又有深切的人文關(guān)懷和社會(huì)意識(shí)。只有這樣的人才是我們當(dāng)下社會(huì)需要的人才，是國(guó)學(xué)教學(xué)中特別需要注意的價(jià)值引導(dǎo)方向。國(guó)外一些著名理工類高校對(duì)于理工教育的社會(huì)價(jià)值傾向極為關(guān)注，并專門為此設(shè)置了比較成熟的課程體系，比如美國(guó)高校中的STS教育，即科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)教育。這種教育的開展是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到“工程師不僅要了解工業(yè)技術(shù)變革對(duì)環(huán)境、社會(huì)和文化的長(zhǎng)期的、直接的沖擊……工程師也要懂得管理的技術(shù)，具備一些人際關(guān)系和群體社會(huì)方面的知識(shí)”。通過(guò)這種教育使學(xué)生能批判性思考支配當(dāng)代思想和公眾政策中關(guān)于科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的預(yù)設(shè)，使學(xué)生懂得在運(yùn)用知識(shí)前，會(huì)反思知識(shí)為誰(shuí)而用，最終要達(dá)到什么結(jié)果[4]等等，這些都是極為關(guān)鍵的問(wèn)題。這種教育具有明確的社會(huì)價(jià)值指向，理工類院校的學(xué)生接受這種教育顯然是非常重要的。但目前我們理工類院校中缺少適當(dāng)?shù)恼n程來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，國(guó)學(xué)教育基于自身的優(yōu)勢(shì)，比如它的社會(huì)反思精神，應(yīng)在理工院校中積極地承擔(dān)起此種教學(xué)責(zé)任。通過(guò)這種具有明確的社會(huì)性取向的國(guó)學(xué)教學(xué)，使理工科學(xué)生正確理解知識(shí)和科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的各種關(guān)系，理解自己的使命和擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任與道德義務(wù)，從而可以在社會(huì)中更為正確地使用這些知識(shí)。

3.教學(xué)方法上的革新。教學(xué)方法的恰當(dāng)運(yùn)用，與教學(xué)質(zhì)量的提升有著密不可分的關(guān)系。在理工類高校中展開國(guó)學(xué)教學(xué)，理工類高校及理工學(xué)生自身的特點(diǎn)決定了我們?cè)诮虒W(xué)方法的選擇上應(yīng)該進(jìn)行針對(duì)性的思考和探索，以便摸索出立足于理工科實(shí)際的有效的教學(xué)方法和策略。通過(guò)實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為在理工高校展開國(guó)學(xué)教學(xué)，方法選擇上的一個(gè)首要原則就是要根據(jù)理工科學(xué)生的特點(diǎn)、接受能力、知識(shí)儲(chǔ)備等客觀因素，來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)課程等等，而不能對(duì)不同專業(yè)和興趣愛(ài)好不同的學(xué)生講授完全相同的內(nèi)容，否則國(guó)學(xué)教育教學(xué)就難以達(dá)到其應(yīng)有的目的。其次，我們還注意到，在國(guó)學(xué)教學(xué)中必須重視經(jīng)典的閱讀，讓學(xué)生自己有機(jī)會(huì)接觸國(guó)學(xué)的經(jīng)典。由以教師的講授為主，轉(zhuǎn)變到教師的引導(dǎo)與學(xué)生的自身體會(huì)相結(jié)合，以一種寧?kù)o的心態(tài)去體會(huì)經(jīng)典，諸如莊子“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的齊物論，“心齋”、“坐忘”以達(dá)到精神自由的“逍遙游”等，使學(xué)生可以獲得切實(shí)的生活啟示，更加通達(dá)人生，從而更加理智和健康地生活。再次，國(guó)學(xué)教學(xué)中為了做到密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，可以注意采用案例教學(xué)等其他學(xué)科的教學(xué)方法，把國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，國(guó)學(xué)的知識(shí)才能真正活起來(lái)，展示其當(dāng)代價(jià)值。

4.教材設(shè)計(jì)及選用。在國(guó)學(xué)教材的應(yīng)用上，我們發(fā)現(xiàn)如果要對(duì)理工院校的學(xué)生產(chǎn)生良好的教育效果，也必須認(rèn)真地設(shè)計(jì)和選擇。我們要充分考慮到理工科學(xué)生的知識(shí)背景和學(xué)科特點(diǎn)，國(guó)學(xué)教材的選擇最好能跟理工科學(xué)生的專業(yè)知識(shí)有一定程度的聯(lián)系，這樣才能保持知識(shí)的連貫性，容易使理工科學(xué)生從專業(yè)知識(shí)過(guò)渡到國(guó)學(xué)文化，發(fā)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)與人文知識(shí)的關(guān)聯(lián)，并能自覺(jué)地對(duì)專業(yè)技能進(jìn)行人文的反思。如果沒(méi)有現(xiàn)成的適用于理工科學(xué)生的教材，我們可以嘗試去編訂，比如我們可以從國(guó)學(xué)典籍中搜集與科學(xué)、技術(shù)等密切相關(guān)的內(nèi)容，以及經(jīng)典對(duì)此的人文認(rèn)知和反思；或者從《夢(mèng)溪筆談》、《天工開物》、《九章算術(shù)》等科學(xué)類典籍入手，挖掘其中的人文內(nèi)涵。這樣相對(duì)更容易激起理工學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有利于展開國(guó)學(xué)教學(xué)。

總而言之，隨著國(guó)學(xué)研究在社會(huì)上的不斷興盛，高校中也逐步強(qiáng)化著國(guó)學(xué)和人文教育，很多理工類高校也都逐步開設(shè)了一些國(guó)學(xué)課程。在理工類高校中展開國(guó)學(xué)教育教學(xué)是非常有必要的，因?yàn)樗鼘?duì)于提高理工科學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，關(guān)注科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，使其具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感都具有重要的作用。但另一方面，理工類高?；谧陨淼膶W(xué)科特點(diǎn)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，往往更加重視對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能教育，注重培養(yǎng)工程技術(shù)人才，在一定程度對(duì)國(guó)學(xué)教育并不是非常重視。理工類高校的這種氛圍使很多學(xué)生認(rèn)為國(guó)學(xué)或人文教育是沒(méi)用的。此外，理工類高校的國(guó)學(xué)教育教學(xué)普遍還都處于起步階段，無(wú)論在教學(xué)的模式、教學(xué)方法，還是教學(xué)理念等方面都還缺乏成熟的經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)這些問(wèn)題，作為理工類高校的國(guó)學(xué)教師，我們可以通過(guò)努力，采取合理措施來(lái)改變現(xiàn)狀，如針對(duì)理工學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)定清晰準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，以國(guó)學(xué)教育推動(dòng)理工學(xué)生的社會(huì)和人文關(guān)懷，采用適合理工學(xué)生的教學(xué)策略和方法，設(shè)計(jì)或編寫有針對(duì)性的國(guó)學(xué)教材等等。我們相信，通過(guò)我們的努力，一定可以有效地推動(dòng)理工類高校的國(guó)學(xué)教學(xué)。

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基金項(xiàng)目：大連理工大學(xué)教學(xué)改革基金項(xiàng)目“理工類高校的國(guó)學(xué)教學(xué)改革研究”（MS201326）

作者簡(jiǎn)介：徐強(qiáng)（1980-），男，山東五蓮人，講師，博士，主要從事中國(guó)哲學(xué)、國(guó)際漢學(xué)研究。endprint