論德行維度中的體育思想

王峰

【摘 要】在古希臘的城邦生活中，教育思想彌漫著整個文明古國。“教”和“育”無疑都是建立在德行的基礎上，本文以柏拉圖的《理想國》中的教育思想為例，探討以德行培養為基礎的古希臘教育思想。人的塑造離不開道德素養，并且應該以培養德行為核心，方能塑造一個有價值的人，甚至是一個正義的民族。

【關鍵詞】教育思想；德行；正義

0 前言

柏拉圖公元前427年出生于雅典城郊的一個貴族家庭。原名叫“阿里斯托克勒斯”，意為“美好”。柏拉圖聰穎好學，善于探究，與人交往，談笑風生，遂得老師贈送的雅號“柏拉圖”，意為“博大精深”。而柏拉圖時代的雅典城邦是一個奴隸主民主共和國國家。但是，由于幾經廢興，社會已經動蕩不安，再加上極端民主制度滋生出的無政府主義，致使社會群龍無首，城邦秩序更加紊亂。對于雅典的制度，柏拉圖和他的老師蘇格拉底一樣是持反對態度的。蘇格拉底死后，柏拉圖在逃離雅典期間，考察了不少國家的政治制度，也沒有發現一個令其滿意的制度。這是柏拉圖撰寫《理想國》一書尋求其理想國家夢想的背景[1]。基于這樣混亂的社會背景，柏拉圖充分表達了自己對智慧、和諧、安定、正義、有節制的國家的向往。

《理想國》是一部綜合性的著作，它包含哲學、教育、政治等多方面的研究。柏拉圖的《理想國》處于古希臘的時代歷史背景下，我們要研究它的教育觀，就不得不談論一下古希臘的哲學思想。粗略地觀察一下希臘哲學的發展，就可以看到它可以明顯地分為四個時期：前蘇格拉底哲學、蘇格拉底哲學、希臘化時期的哲學、羅馬帝國的哲學[2]。而柏拉圖哲學的方法的主要特色是用辯證法去探求知識。思想總是比感性知覺更優越和更正確。感知覺并不提供給我們知識，而只提供我們意見。它們只停留在現象上，而不深入到存在界。數學為辯證思維提供了一種有益的準備。柏拉圖逐漸成功地深究了思維的規律，而為亞里士多德的邏輯學開辟了道路[3]。可見柏拉圖善于用辯證法去認識事物，發現規律，這樣的哲學觀時刻影響著他對教育的看法。在《理想國》的教育思想基礎上，本文以較為系統性的觀點闡述柏拉圖的體育思想。

1 培養健康勇敢的心靈

事物處于最好的狀況下，最不容易被別的事物所改變或影響。心靈像身體一樣，當它處于健康的狀態下，它是不容易受到外界環境的干擾的。在硝煙四起的古希臘時代，城邦對護衛者的體育教育主要內容就是軍事操練，而柏拉圖不僅支持身體操練，還強調了對健康勇敢心靈的培育，這在當代是難能可貴的。他認為培養健康的心靈要從小開始，而且不允許對孩子講述荒誕的故事，這樣會把孩子嚇得膽戰心驚，變成懦夫。

2 對婦女教育的歧視

在古希臘時代，教育是很難普及的，并不是所有人都能接受教育的，而只有達官貴族才有資格接受教育。柏拉圖的理想國是以一種嚴格按照社會分工制度構建的各司其職的城邦，證明了在當時受教育者學習知識、技能的內容和方式都是極為單一的。

對于出身貴族的柏拉圖而言，他很難接受婦女也能像男子一樣接受同等的教育，正如他在《理想國》中所說：“你看其中最可笑的是什么？難道不是顯然是女子在健身房里赤身裸體地和男子一起鍛嗎？不僅年輕女子這樣做啊，還有年紀大的女人，也像健身房里的老頭兒一樣，皺紋滿面的，看上去很不順眼，可是她們還在那堅持鍛煉呢。這不是再可笑沒有了嗎？”這足以說明古希臘教育思想的缺陷，不過我們不能脫離那個時代背景來看問題，所以柏拉圖意識到諸類問題也是難能可貴的。就現時代來看這個問題，這是有悖于德行的，人生而平等，應該受到相同的重視。

3 智慧、節制、勇敢、正義

智慧是人類得以發展的有利保障，是一個民族靈魂的結晶。柏拉圖欲建立的理想國中，哲人王自然就成為了國家的統治者。這樣的思想至今依然適用，看看我們近代的中國共產黨領導人，哪一個不擁有運籌帷幄、通天曉地的智慧？

節制亦指限制，這里說的“限制”不是限制自身或他人的優勢，在于限制“欲望”，包括“物質欲”、“色欲”、“權力欲”等等。懂得節制的人無疑會收放自如，重要的是必須喚醒人類的節制，讓人類懂得在德行之中如何節制。

勇敢并不“明知山有虎偏向虎山行”，勇敢是臨危不懼、泰然崩于前而面不改色、坦然接受現實、努力尋求方法。前者實際上是“獸性”，就像老虎為了捕捉獵物一樣的猛烈，我們稱其為粗俗；后者便是“人性”，人性祛除了獸性的前提是加入了思考，真正的勇敢是包含智慧的，懂得取舍，有時候放棄也是一種勇敢。明知不可為而為之不能稱為勇敢，退一步海闊天空不能稱其為怯懦。

正義是遠在古希臘時期的戰爭因奧林匹克運動會而休戰的體現。那里的人民向往和平，正是由這般強大的正義的力量才能暫停如此連綿不斷的烽火連天。后人都在指責斯巴達式的侵略，就是因為他們從小接受的身體操練的教育過于粗俗，心中沒有樹立正義感，總是以掠奪的方式滿足自己，盡管斯巴達在當時是唯一能與雅典相匹敵的城邦，但終究只是曇花一現。

4 結合現代體育思想范疇

4.1 思考現代體育教育思想

學校體育是當今體育組成的重要一部分，因為它擔負著教育新一代的重大責任。在學校體育中，“以人為本”的提出，體現著人類社會在發展的觀念上的重大轉變，標志著在當今社會發展中，人類對自身的重新認識與反思[4]。現代體育教育思想觀念是不斷變化的、發展的，現代體育以學校教育和社會教育為重點。

現代體育教育更加多元化，更加廣泛化，更加科學化。但這些都不是短期之內產生的，都是由于傳承了早前各個時期的體育思想，尤其是繼承了古希臘的體育思想觀念，因為前文我們提到過古希臘體育是現代體育的發源地，通過古希臘體育精神的傳承，必將影響現代體育思想觀念。

4.2 現代奧林匹克運動與人文精神契合

說到現代體育思想，必然離不開討論奧林匹克運動，因為如今奧林匹克運動會的功能與價值的重要性愈演愈烈，除了體育運動本身的價..值，它還可以帶來政治交流、促進經濟發展、提高國家在國際中的地位等等一系列產物。

從德行維度來淺談一下筆者對奧林匹克運動的看法。奧林匹克主義與中國人文精神經歷了幾千年的滄桑巨變，對人類歷史的發展產生了深遠的影響。二者雖然產生于不同文化背景，然而，在實現人類自我超越的觀念上，對人的德行教化這一共同的命題以及為維護社會的秩序和穩定等方面卻有著驚人的相似。這種契合對人類社會發展的今天、對體育文化的走向和發展有著積極的借鑒意義[5]。例如2008年北京奧運會的口號為“更高、更快、更強”，這體現著我們在當今奧林匹克運動上所要追求的理想，所要實現的目標；在看2012年倫敦奧運會的口號“激勵一代人”，這提出的是一種文化的傳承，精神的傳承。

【參考文獻】

[1]柏拉圖.理想國[M].郭斌，張竹明，譯.北京：商務印書館，1986.

[2]單中惠，朱鏡人.外國教育經典解讀[M].上海教育出版社，上海世紀出版集團，2004：16.

[3]愛德華·策勒爾.古希臘哲學史綱[M]翁紹軍，譯.世紀出版集團，上海人民出版社，2007：27-28，140.

[4]曹衛.構建“以人為本”的現代體育教育觀[J].體育科學，2004，24（3）.

[5]趙克.現代體育思想：奧林匹克主義與中國人文精神之契合[J].北京體育大學學報，2000，23（2）.

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