淺議城市山水景觀規(guī)劃設(shè)計方法

馬希旻

【摘要】 城市建設(shè)作為人類歷史文化遺產(chǎn)的重要部分，其所包含的不僅有豐富的人文歷史信息，還有當(dāng)中表現(xiàn)出來的深刻地域特征的自然景觀，自然景觀是記錄城市發(fā)展歷程的有力見證。關(guān)于城市山水景觀方案設(shè)計的分析研究考慮到了地域文化差異，表現(xiàn)處理每個城市獨有的文化特質(zhì)，保全了地區(qū)文化的多樣性。

【關(guān)鍵詞】 城市；山水；景觀規(guī)劃；設(shè)計方法

伴隨著人類社會工業(yè)化、城市化發(fā)展的腳步逐漸加快，關(guān)于城市故址的相關(guān)歷史遺留問題漸漸受到了各界人士的廣泛重視，一些歷史名城的文化保護(hù)與實踐工作的工作目標(biāo)體現(xiàn)在自然環(huán)境和框架格局的維持與延續(xù)，這一點也正是所謂的城市形象特色的核心所在。有關(guān)城市景觀山水的研究，要求我們從環(huán)保意識和科學(xué)發(fā)展角度出發(fā)，著重突出城市山水園林的自然景觀同人文理念之間和諧共處，有機(jī)發(fā)展的良好態(tài)勢，通過科學(xué)有效的設(shè)計規(guī)劃與養(yǎng)護(hù)管理來促進(jìn)和諧發(fā)展城市環(huán)境目標(biāo)的實現(xiàn)，力求創(chuàng)造出更加舒適怡人的居住環(huán)境。本文就重慶地區(qū)城市的山水景觀設(shè)計方案進(jìn)行細(xì)致分析與探討。

關(guān)于山水藝術(shù)的美學(xué)研究被劃分為三個境界：可至、可賞、可感。換句話理解，就是看得到山，觸得到水；賞得了山，戲得了水；知者樂水，仁者樂山。也就是表示，只有能夠令人觸碰、欣賞、感受到的山水，才可以激發(fā)出山水予人的人性力量，才能夠引起山水予人的愉悅情緒，為此，作為城市規(guī)劃工作者，我們就重慶市的山水景觀規(guī)劃提出三個層次的目標(biāo)：顯山露水、游山玩水、賞山樂水。因為篇幅有限，本文將著重以“山”為立足點，具體闡述對于重慶市山水景觀規(guī)劃對于顯山、游山、品山的規(guī)劃安排。

一、針對城市山水景觀規(guī)劃設(shè)計的“顯山”方案

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，如果不能夠看到山水景觀，人們就很難獲得這種平靜的愉悅與快樂，畢竟我們還是生活在車水馬龍、人來人往的現(xiàn)代都市社會，我們壓抑、煩躁、不安，難以在匆忙的生活中找到樂趣。

重慶市因為山系龐大被稱為“山城”，其中包括明月山、銅鑼山、中梁山等覆蓋全市的巨大山脈和一些獨立丘陵。但是因為山體受到侵蝕損害現(xiàn)象嚴(yán)重，我們處于山中卻不見山。本次規(guī)劃方案將重點放在山脈保護(hù)上，力求喚回逝去的青山。

如何保護(hù)四山？首先我們要遵守保護(hù)原則，優(yōu)化管控界限，實施生態(tài)轉(zhuǎn)移、鼓勵農(nóng)民聚居，有步驟有計劃的落實退耕還林政策，優(yōu)化山林苗木種類，對重點地區(qū)進(jìn)行專項環(huán)境修復(fù)等措施，這樣做的目的是重現(xiàn)四山曾經(jīng)的蒼翠綠意，恢復(fù)其城市綠肺的功能，讓人們能夠通過感官接觸到它們。

城市山脈山脊線可以說是城市的特色景觀，是展現(xiàn)重慶市多山地貌的重要載體，保護(hù)城市山脈的山脊線對于延續(xù)重慶的城市特色具有相當(dāng)重要的意義。目前人們對于保護(hù)城市山脈山脊線的意識還不夠強(qiáng)烈，一些重要的山脊線已經(jīng)有部分區(qū)段因為過度開發(fā)開采出現(xiàn)或大或小的問題，迫切要求我們制定相關(guān)的具體保護(hù)辦法。本次規(guī)劃安排的重心放在保護(hù)重慶市內(nèi)最主要的一條城市山脈山脊線，即位于平頂山-鵝嶺中部的山脊線。相關(guān)的具體保護(hù)辦法有控制開發(fā)建設(shè)力度，嚴(yán)防對山體地貌植被產(chǎn)生損害的行為，把握好臨崖建筑設(shè)施的高度與尺寸，避免了危險建筑之間的相互連接遮擋山脊線，在山脊線周邊的建筑群應(yīng)該使用相對和諧的灰冷色調(diào)，以達(dá)到與山體相容的效果。

現(xiàn)階段城中山脈之間缺乏較為明顯的分界線，山體周圍的開發(fā)開采建設(shè)隨意泛濫，，山麓附近地區(qū)被嚴(yán)重蠶食。采用劃定山脈管控線，對關(guān)系到城中山體與周圍地段的開發(fā)建設(shè)行為進(jìn)行嚴(yán)格的管控和引導(dǎo)，以確保山體邊緣地區(qū)的合理開發(fā)，使得城中山脈的獨特面貌能夠得以保留。由于管控力度與引導(dǎo)內(nèi)容的差異，城中的重要山脈被劃分成兩個層級的管控線，稱為城中山體保護(hù)線與協(xié)調(diào)線，通過劃分層級的方式確定規(guī)劃建設(shè)要求。對于重點管控地區(qū)開發(fā)建設(shè)強(qiáng)度、建筑面積與開放空間，確保市民能夠暢通無阻的看到山體。除此之外，還需要在城市內(nèi)部設(shè)立眺望設(shè)施。在城市建設(shè)范圍內(nèi)，低視點的位置，參考市民活躍區(qū)，能夠眺望山體以及功能性建筑原則，確定五十處左右的城市眺望點，使得市民能夠方便地欣賞到山城之美。

二、針對城市山水景觀規(guī)劃和設(shè)計的“游山”方案

除了之前講的“身處山中不見山”，對于市民們而言，更大的困擾來自于有山難游山。工作事務(wù)繁忙，缺乏休閑娛樂實踐固然是不可否認(rèn)的原因，游山設(shè)備的不足也是不容忽視的事實。人們只有走入山林，親近山林，感受花草鳥木，才是原始樂趣所在。

為了方便居民們臨山望遠(yuǎn)、休閑娛樂，需要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上完善設(shè)計，修復(fù)原有登山步道，開辟新的登山途徑，總共計劃設(shè)計步道三十六條，使得登山游客有更多的方式親近山林。

聯(lián)系山脈周邊功能區(qū)域的劃分，調(diào)整城市交通建設(shè)，尤其是公共交通工具、步行方式與自駕方式的相互銜接，合理安排城中山脈的出入口，設(shè)計時預(yù)留出停車空間和活動區(qū)域，方便游山者停留。在山體的內(nèi)部，山城步道應(yīng)該根據(jù)山體坡度，隨坡就勢，串聯(lián)起山中主要景觀與歷史遺產(chǎn)，根據(jù)具體景觀設(shè)立眺望點與休息區(qū)，做好文字提示標(biāo)牌，步道兩側(cè)應(yīng)以種上本地樹種，給登山者提供休息、納涼的空間。

三、針對城市山水景觀規(guī)劃和設(shè)計的“品山”方案

山水之間，有多少詩意流轉(zhuǎn)。青山綠水不僅僅是簡單的實體物質(zhì)，它們的存在也是為我們的精神世界提供了安身之處。詩人杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”抒發(fā)了寬廣博大的胸懷。宋朝鄭思肖“胸中有誓深于海，肯使神州競陸沉？”表現(xiàn)了偉大的愛國抱負(fù)，無不都是借由描山述水來表現(xiàn)抒發(fā)的。這種天然質(zhì)樸的生活哲學(xué)來歷悠久，同中國文人學(xué)者的山水萬物情結(jié)密切相關(guān)。但是如今，這種自然的生活哲學(xué)開始慢慢變得模糊混亂，就是因為我們被生活壓力壓迫著漸漸遠(yuǎn)離了大自然，與青山綠水隔絕開來。換句話理解，遠(yuǎn)離了山水的人們，開始變得更加的浮躁、嘈雜了。也許只有登上山頂，眺望遠(yuǎn)處，俯瞰腳下，感受“一覽眾山小”的氣勢，才能找回我們最初的理想。城市內(nèi)部的眺望系統(tǒng)是提供給市民望遠(yuǎn)賞景的設(shè)備工具，市民可以通過眺望系統(tǒng)欣賞到遠(yuǎn)處的城市風(fēng)光，以及城市周邊綠林景色，是實現(xiàn)山水城市建設(shè)的重要手段。規(guī)劃周邊登高眺遠(yuǎn)地點與視線之間的連接體系，展現(xiàn)山、水、城三者之間的交流融合。對于城中山脈制高點的選擇，關(guān)系到城市登高場所的選擇，需要考慮到山體之間的視線通暢，山脈制高點是聯(lián)系城中山脈的重要工具載體。因此，應(yīng)該合理安排城中山脈制高位置，避免視線被其他高層建筑物體阻擋，保證視線通暢，眺望點之間能夠互相眺望。

結(jié)束語

山水景觀的修復(fù)和重塑不是一朝一夕就可以完成的工作，就像自然環(huán)境的毀壞不是哪一個人一下子就能做到的。要想打造魅力山水城市，更加需要我們進(jìn)行不斷追求與實踐。山水景觀規(guī)劃設(shè)計方案只是一個剛剛開始的起點，顯山、至山與感山只是一個大致的規(guī)劃，在后續(xù)實踐中還需要更加詳細(xì)的下級規(guī)劃與專項規(guī)劃予以貫徹落實。對于城市規(guī)劃工作者，這條城市山水規(guī)劃之路可以說是任重而道遠(yuǎn)，只有落實好路上的每一步，才會有寬廣明亮的前途。城市的地域特色需要繼承延續(xù)，城市的獨有個性需要表現(xiàn)彰顯，作為重慶地區(qū)的城市規(guī)劃人員，相信我們有責(zé)任、有實力發(fā)掘這座山水之城的精髓并加以彰顯弘揚(yáng)，也相信在不遠(yuǎn)的將來，這座極具山水特色的魅力城市“重慶”定能成為中國山水城市的優(yōu)秀典范！

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