美質(zhì)熏心

何貞儀

摘 要：在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)審美教育是深化高中語文教學(xué)的重要因素，先秦諸子選讀作為高中語文選修課程，對(duì)高中學(xué)生的美育素質(zhì)培養(yǎng)具有促進(jìn)作用。本文結(jié)合教學(xué)中的案例，分析教學(xué)內(nèi)容，探究美育在潛移默化中提升學(xué)生美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力的途徑。

關(guān)鍵詞：先秦諸子選讀；教學(xué)方法；美育滲透

先秦諸子選讀是高中語文人教版選修課程，它引領(lǐng)學(xué)生走近這些智慧的先賢圣人，通過與文本對(duì)話，領(lǐng)略他們的不朽思想，陶冶身心、涵養(yǎng)德性，傳承傳統(tǒng)文化，提高自己的思維品質(zhì)的同時(shí)，也是一次穿越時(shí)空的美的熏陶。但由于先秦諸子選讀全書都是文言，學(xué)生初覽，非但不會(huì)感受到撲面的錦華，反而會(huì)望而生畏，感覺不到任何的美感。如何避免這種現(xiàn)象的發(fā)生呢？這就要求教師要充分利用選修教材的自由度，更要精心設(shè)計(jì)生成教學(xué)內(nèi)容，尋找切入點(diǎn)，使其與美育充分結(jié)合、滲透。

一、深入挖掘，感知美的形象

兩千多年前的先秦諸子們?cè)谖恼轮谐３＝柚鞣N形象傳遞思想，寄托志向。如《莊子·逍遙游》中的大鵬，寄寓的是莊子那顆被人類苦難禁錮的靈魂，雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是他欲飛的理想和對(duì)精神自由的向往。這樣類似的形象讓學(xué)生在感嘆它們獨(dú)特的美的同時(shí)也存在理解上的難度，這就要求教師在設(shè)計(jì)生成教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候要深入挖掘文本，從對(duì)美的事物形象的直接感受開始，進(jìn)而把握它、領(lǐng)悟它，感知美的形象，進(jìn)而提升審美的層次。

在《先秦諸子選讀》一書中，不論是智慧超俗、豁達(dá)寬厚的孔子，個(gè)性鮮明、倡導(dǎo)仁政的孟子，還是灑脫恢宏、逍遙人世的莊子，抑或是他們筆下的眾多形象，我們都能從中感受到真、善、美。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要有意識(shí)地從形象入手進(jìn)行分析，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的審美熏陶。

二、感染催化，激發(fā)美的情感

美育的本質(zhì)就是一種情感教育。不論是悲傷沉痛還是愉悅欣喜，蘊(yùn)藏在先秦諸子文字間的情感，都需要教師教學(xué)設(shè)計(jì)中適時(shí)凸顯，甚至以此感染、催化學(xué)生，引導(dǎo)他們?nèi)ふ易约旱那楦薪?jīng)驗(yàn)，從而激發(fā)出內(nèi)心深處最本真、最原始的美的體驗(yàn)。

如在指導(dǎo)《論語·子路、冉有、曾皙、公西華侍坐》的賞析時(shí)，教師可以提出一個(gè)問題：“曾皙所說的‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸是一幅什么樣的畫面？歷來的評(píng)論家都認(rèn)為曾皙為我們描繪了一幅美麗的暮春詠歸圖，你認(rèn)為它美在何處？”當(dāng)問題提出時(shí)，教師結(jié)合舒緩的音樂，吟詠著文中的片段，引導(dǎo)學(xué)生想象曾皙所說的場(chǎng)景，漸漸地，不少學(xué)生都描述出心中沂水春風(fēng)的美景。此時(shí)學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入到那種美的情境之中，自然就說出了美在閑適、美在自然、美在和諧等美的感受。此時(shí)的學(xué)生已經(jīng)被這種禮樂大同的美好理想所感染，至于后面孔子為什么“與點(diǎn)（贊同曾皙）”的情感傾向，學(xué)生的回答就是水到渠成了。

不管是文本中情感的直接抒發(fā)或是由景入情的間接表現(xiàn)，甚至是《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中孟子將“大丈夫”與“通過阿諛獲得權(quán)勢(shì)的張儀、公孫衍”進(jìn)行的對(duì)比判斷，或是墨子《非攻》中對(duì)于珍惜生命、熱愛和平的類推說理，都是建立在作者強(qiáng)烈的情感流露之上的。教師在設(shè)計(jì)生成教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)多考慮其中的情感因素，以此為突破口，找到文本與學(xué)生共同的情感聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)情境感染學(xué)生，激發(fā)起學(xué)生的諸種審美感知，引發(fā)審美情感的共鳴。

三、啟發(fā)引導(dǎo)，促進(jìn)美的創(chuàng)造

葉圣陶曾說過：“語文教材無非是個(gè)例子，憑著這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。”僅僅培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美的能力還沒有達(dá)到審美教育的目的，引導(dǎo)學(xué)生感受作品的弦外之音與言外之音的過程，即為創(chuàng)造美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力才是審美教育的關(guān)鍵。

當(dāng)然說到最能體現(xiàn)語文美的創(chuàng)造形式就是作文了，李鎮(zhèn)西老師也說過：“最好的作文范本，就是課文。”《先秦諸子選讀》作為一本選修教材，給教師的教學(xué)內(nèi)容生成提供了較為寬松的空間，其中有大量的例子論據(jù)，有縝密的思維結(jié)構(gòu)，還有無盡的人生啟示智慧，這些都是很好的寫作素材和寫作課程的訓(xùn)練內(nèi)容，教師在設(shè)計(jì)生成教學(xué)內(nèi)容時(shí)可有意識(shí)地開展豐富多彩的作文活動(dòng)，品讀文本中的哲思妙語，結(jié)合人生經(jīng)驗(yàn)，深刻思考困擾自己的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)問題，再付諸于文字，進(jìn)行美的再創(chuàng)造、再升華。這樣不僅能讓學(xué)生進(jìn)行作文創(chuàng)作，學(xué)到新的寫作技巧，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，更能讓學(xué)生在創(chuàng)作中獲得成就感，提升寫作能力，獲得美的享受。

就《先秦諸子選讀》教材而言，選入的文質(zhì)兼美的文章，囊括了深厚寬廣的自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美等美育內(nèi)容，可謂美育因素得天獨(dú)厚，這就促使教師在設(shè)計(jì)生成教學(xué)內(nèi)容時(shí)將美的因素滲透其中，運(yùn)用多種教學(xué)方式手段，在潛移默化中不斷提升學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，讓美生“樂”，讓美生“趣”，讓美熏“心”。

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