淺析傳統(tǒng)語文教學(xué)的科學(xué)成分及其弊端

韓敏

摘 要：自從接受西方的新式教學(xué)方式以來，中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)發(fā)生了巨大變化，卻沒能很好地處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育的結(jié)合關(guān)系。對傳統(tǒng)的語文教學(xué)作出科學(xué)理性的分析，有利于我們汲取傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華，摒棄不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的方面。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)語文教學(xué)；科學(xué)成分；弊端

一、傳統(tǒng)語文教學(xué)的科學(xué)成分

傳統(tǒng)語文教學(xué)有許多可取的經(jīng)驗(yàn)，這些成功的經(jīng)驗(yàn)在今天仍具有生命力，值得我們傳承?？偟膩碚f，傳統(tǒng)語文教學(xué)的科學(xué)成分有以下幾個(gè)方面：

1.利用漢語的特點(diǎn)，提高教學(xué)效率。（1）根據(jù)漢語的語言特點(diǎn)編寫教材，提高教學(xué)效率。由于漢語中大多數(shù)語素是單音節(jié)的，而且又具有極其穩(wěn)定的形態(tài)，所以能形成音節(jié)數(shù)相等的整齊結(jié)構(gòu)，容易押韻。所以，從古代直到民國初年，大多數(shù)的基礎(chǔ)教材多是整齊并押韻的。如《三字經(jīng)》中兩千多個(gè)漢字，都采用三字結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)簡單，六字一押韻，富有節(jié)奏感，既容易誦讀，也容易記憶。這本啟蒙教材可以認(rèn)為是傳統(tǒng)語文入門教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。（2）根據(jù)漢語的語言特點(diǎn)安排基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高學(xué)生的綜合能力。傳統(tǒng)語文教學(xué)中的“屬對”，俗稱對對子，是一種根據(jù)漢語的語言特點(diǎn)安排的語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，易于操作，綜合性較強(qiáng)。在教學(xué)中，教師說上句，學(xué)生對下句，從簡單的一個(gè)字開始訓(xùn)練，到兩個(gè)字，三個(gè)字，直至長達(dá)十多字的句子。這當(dāng)中，涉及了事物概念、詞性、語言結(jié)構(gòu)、音調(diào)平仄等問題，是一種綜合性較強(qiáng)的語言基礎(chǔ)訓(xùn)練。如教師說“大”，學(xué)生對“小”，通過訓(xùn)練，學(xué)生可以掌握不同的事物概念；用“藍(lán)天”對“白云”，這是用一個(gè)偏正短語對一個(gè)偏正短語，用“讀書”對“寫字”，用一個(gè)動(dòng)賓短語對一個(gè)動(dòng)賓短語，讓學(xué)生在訓(xùn)練中掌握語言結(jié)構(gòu)形式；用“山河”對“大地”，兩個(gè)平聲對兩個(gè)仄聲，讓學(xué)生掌握音調(diào)平仄。由此可見，這種傳統(tǒng)的語文教學(xué)練習(xí)，把詞性、短語結(jié)構(gòu)、聲調(diào)等多種因素綜合在一起，從淺到深，由易到難。這樣循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，既夯實(shí)了學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識(shí)，又訓(xùn)練了學(xué)生的靈活思維，對提高學(xué)生語文綜合能力起到重要作用。

2.傳統(tǒng)語文教學(xué)從語文工具性著眼，合理開展教學(xué)。（1）強(qiáng)調(diào)多讀和熟讀，重視語感培養(yǎng)。要想掌握好、運(yùn)用好語文這個(gè)工具，首先要有豐富的材料。杜甫詩云“讀書破萬卷，下筆如有神”可謂是對多讀書的最好詮釋。多讀，自然能積累豐富的語言材料，自然能獲得謀篇布局的寫作經(jīng)驗(yàn)以及前人的思想精髓，這無疑對培養(yǎng)語感、形成個(gè)人思想、促進(jìn)寫作能力有重大作用。古人還強(qiáng)調(diào)熟讀，《三國志·魏志》中言“讀書百遍，其義自見”，可見古人認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語文、熟讀文章是理解的關(guān)鍵。而且，古代學(xué)堂特別重視誦和背，課堂教學(xué)就采用誦讀教學(xué)形式，教師不需要對教材作過多的分析和講解，只要求學(xué)生大聲誦讀，讀出節(jié)奏，讀出韻味，然后背誦下來，自然而然地就讀懂文章的含義，讀出作者的思想。“讀”是對文章內(nèi)容理解和情感體驗(yàn)的最直接手段，是培養(yǎng)學(xué)生語感最直接、最有效的方法。熟讀與背誦的目的是為了積累、貯存知識(shí)，而最終目的則是提高自身語文素養(yǎng)。（2）強(qiáng)調(diào)讀寫結(jié)合，重視運(yùn)用?！罢Z文教學(xué)的理論，無論說得如何高深莫測，歸根到底，無非是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)作文，學(xué)會(huì)聽話和說話，從而獲得一種可以終身受益的能力?！薄岸嘧x多寫”就是一條非常重要的傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。“熟讀唐詩三百篇，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，古人把讀書的作用直接指向“寫”，強(qiáng)調(diào)讀寫結(jié)合，深刻認(rèn)識(shí)到廣泛讀書的目的，就是熟練并掌握運(yùn)用語言文字。傳統(tǒng)語文教學(xué)不僅提倡要多寫文章，而且還強(qiáng)調(diào)要多改文章。我國古代的文人學(xué)者歷來重視文章修改，講究煉字。同時(shí)，修改是提高文章質(zhì)量的重要一環(huán)，更是提升寫作能力的一個(gè)重要方法。

3.傳統(tǒng)語文教學(xué)重視學(xué)生的思考能力，認(rèn)識(shí)到思考是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要體現(xiàn)?！皞鹘y(tǒng)語文教學(xué)重視啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，重視學(xué)生自身能力提升的方法指導(dǎo)?！笨鬃又鲝垺皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)思考的重要性。“學(xué)”就是占有知識(shí)材料，“思”就是對知識(shí)材料進(jìn)行獨(dú)立的分析理解。要使一個(gè)人成才，就必須通過培養(yǎng)，使其既善于占有資料，又勤于對資料進(jìn)行獨(dú)立的思考；“不憤不啟，不悱不發(fā)”，在其思考后仍不得要領(lǐng)時(shí)再開導(dǎo)他，在學(xué)生想表達(dá)自己思想而苦于說不出來的時(shí)候再啟發(fā)他說出來。讓學(xué)生思考在前，教師引導(dǎo)在后。古人還說“教學(xué)相長”，提倡學(xué)生和教師互相“問難”，相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。其實(shí)，這些都是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，是應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)的精華之所在。

二、傳統(tǒng)語文教學(xué)的弊端

但也應(yīng)該看到，傳統(tǒng)語文教學(xué)因部分教育理念較落后，致使不能與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容以及不適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)方法已影響了語文教學(xué)本身的發(fā)展，不能較好地實(shí)現(xiàn)對學(xué)生語言能力和人文素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)，一定程度上影響了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，主要有以下弊端：

1.人文性的弱化。我國在19世紀(jì)以前，語文幾乎和政治倫理教育并為一家，沒有獨(dú)立成學(xué)科。從語文教學(xué)的角度看，這種教育尊崇的是所謂“義理”，也就是“道”。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師傳道，學(xué)生學(xué)道，就形成了“訓(xùn)誨—馴化型”式的教學(xué)。20世紀(jì)初葉，語文終于成為一門獨(dú)立的學(xué)科。此時(shí)的語文教學(xué)在革新“訓(xùn)誨—馴化型”的教學(xué)基礎(chǔ)上，發(fā)展了“傳授”的因素，并重視學(xué)生的接受，認(rèn)為通過語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練可以提高學(xué)生讀、寫、聽、說的能力，形成了現(xiàn)代“傳授型”教學(xué)的傳統(tǒng)。這種語文教學(xué)觀念更多地把學(xué)生看成“容器”，使學(xué)生必須接受傳授者所傳授的一切。以知識(shí)為權(quán)威，要求學(xué)生聽說讀寫必循語文知識(shí)的規(guī)范，亦步亦趨。語文教學(xué)成了這種框架下的唯一工具，而丟掉了語文首要的本質(zhì)屬性——人文性。于是在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師的引導(dǎo)作用就是傳道授業(yè)，學(xué)生要學(xué)習(xí)的似乎不是作者的作品，而是教師對作品的理解分析，讓作者和學(xué)生都在教師的“學(xué)術(shù)權(quán)威”面前俯首貼耳。在這種理念的指導(dǎo)下，語文課堂教學(xué)對學(xué)生實(shí)行知識(shí)的專制，學(xué)生失去了應(yīng)有的人文精神和作為人的獨(dú)立性，創(chuàng)造能力被極大地扼殺。

2.口語訓(xùn)練的忽視。雖然傳統(tǒng)語文教學(xué)也強(qiáng)調(diào)誦讀，但誦讀終究不能替代口語訓(xùn)練。誦讀，究其根本，還是書面表達(dá)的輔助訓(xùn)練方式。而口語能力是直接影響現(xiàn)代人們社會(huì)交際、情感交流、文化溝通的重要因素。“更值得注意的是，社會(huì)上對于口語能力薄弱不以為意，還沒有看到口語能力和書面能力之間的關(guān)系，沒有看到口語能力不足對于現(xiàn)代化生活、現(xiàn)代化工作的不良影響?！蔽覀儜?yīng)該看到，現(xiàn)在有許多學(xué)生的口語表達(dá)能力是不足的，他們往往在走出校園后，靠社會(huì)工作與交際來彌補(bǔ)本該在學(xué)校就應(yīng)完成的能力訓(xùn)練，當(dāng)然其中還可能付出巨大的代價(jià)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中口語訓(xùn)練的缺少，不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

3.選本形式的局限。“語文課的課程體系不是學(xué)科性的，整個(gè)教學(xué)主要不是引導(dǎo)學(xué)生對某個(gè)學(xué)科對象的認(rèn)識(shí)。所以，語文課程的教學(xué)體系不可能像物理、數(shù)學(xué)等課程一樣直接依靠本學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)來支撐，通常采取的是文選式的安排?！蔽倪x教材在我國已有1500年的使用歷史，這充分說明文選教材是有生命力的。傳統(tǒng)的語文教學(xué)選擇少數(shù)優(yōu)秀作品作為示范，精讀細(xì)講，舉一反三。但選本教學(xué)形式也有其弊端：一方面，選本內(nèi)容多為抒情散文、古現(xiàn)代小說、政論文、文藝評論等，與日常生活密切相關(guān)的書信、說明文、讀書筆記、調(diào)查報(bào)告卻很少選取。另一方面，選本教學(xué)形式局限于語文教學(xué)。絕對正統(tǒng)的課本教育，知識(shí)傳授僅限于課本，即就課論課。而廣闊的社會(huì)天地，強(qiáng)大的信息資源，蘊(yùn)含著豐富的語文教學(xué)內(nèi)容，卻被拒之于課堂門外。

總之，傳統(tǒng)的語文教學(xué)盡管有其不足之處，但仍具有一定的科學(xué)性，需要教師立足于時(shí)代發(fā)展，在源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)語文教育中汲取營養(yǎng)，探索創(chuàng)新出能夠?qū)崿F(xiàn)陶冶性情、張揚(yáng)個(gè)性、建構(gòu)精神的現(xiàn)代語文教育體系。

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