安徽廬劇的傳承與發(fā)展研究綜論

王德兵

摘 要： 作為安徽地方戲主要劇種的廬劇歷史悠久，流派紛呈，上中下三路各具特色，傳統(tǒng)劇目、現(xiàn)代小戲一應(yīng)俱全。雖然廬劇的起源區(qū)域和形成年代尚無科學(xué)論斷，且說法不一，但是建國后廬劇所經(jīng)歷的發(fā)展、傳承和危機(jī)三個歷史發(fā)展階段十分明顯，人們對廬劇傳承與發(fā)展的研究從來就沒有停止過。由此，對廬劇藝術(shù)資源的全面調(diào)查；對廬劇傳統(tǒng)劇目與創(chuàng)作劇目的整理編制；對廬劇的唱腔表演地方特色與美學(xué)特征；對廬劇文化的綜合價值與發(fā)展前景，以及對廬劇文化的生態(tài)保護(hù)與藝術(shù)傳承等問題的研究亟待加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞： 安徽地方戲 廬劇 傳承 發(fā)展

作為被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的安徽廬劇，是一個有著悠久歷史、獨(dú)具特色的地方戲曲劇種。它是源于大別山和淮河一帶的民間歌舞，是吸收了徽劇、京劇等其他劇種的養(yǎng)料融合而成的地方小戲，原名“倒七戲”，亦作“道七戲”、“小倒戲”、“倒祭戲”、“稻季戲”，江南人稱江北小戲，南京人稱和州戲，流行于江淮之間和皖南與大別山部分地區(qū)。上北至鳳臺、淮南等地；下南至青陽、蕪湖等地；東起有嘉山、滁縣、馬鞍山、當(dāng)涂等地；西至六安、金寨、霍山等地，總流傳約三十多個縣市，人口約三千多萬。它是以皖中語言為基礎(chǔ)的，盛行于廬州府（今合肥）所在的皖中地區(qū)。1955年經(jīng)安徽省委批準(zhǔn)，定名為“廬劇”，現(xiàn)在已成為安徽五大地方劇種之一。

一

廬劇在安徽因流行的地域不同，形成上、中、下三路，即三個流派且各具特色。上路，或叫西路，流行于以六安為中心的金寨、霍山、霍邱等皖西一帶，大多數(shù)藝人也把流行于壽縣、淮南一帶的北路歸為西路。音樂粗獷高亢，跌宕起伏，旋律跳躍而華麗，多用假聲，具有山區(qū)特色，人稱“山腔”。較有名的班社有三義、唐包子、何家與蕭家四班；較有名的藝人，有何代賢、宋策國、張金柱、戴志生等。他們以演二小、三小戲最拿手，擅長于花腔雜調(diào)。下路，又稱東路，以蕪湖、巢湖為中心，流行于無為、巢縣、廬江、含山、和縣，以及南陵、繁昌、當(dāng)涂、南京等地。音樂清秀婉轉(zhuǎn)，細(xì)膩平和，只在落尾時用假聲，具有水鄉(xiāng)特色，稱為“水腔”。這一路有數(shù)十班，盛名于時的有無為董少軒班，含山王四班、王海洲班。由于其長期流動于長江南北，與徽劇、京劇、揚(yáng)劇交往，吸收其藝術(shù)之長，使自己壯大起來。中路以合肥為中心，流行于安徽中部的肥東、肥西、長豐、舒城、蚌埠等地。音樂兼有上路、下路兩地特色，唱腔以二涼、寒腔為主調(diào)，吐字行腔，旋律委婉、抒情，且在唱句落尾飾以假音。清光緒初年，有蕭家班盛名一時，后有丁家班、呂家班、二楊班等，先后進(jìn)入大、中城市，演出以袍帶戲?yàn)橹鳎纭栋子駱恰贰ⅰ恫蕵怯洝贰ⅰ抖群！贰ⅰ栋谉粲洝返取?/p>

廬劇的傳統(tǒng)劇目分為小戲、折戲、本戲三類，有二百多個，如《點(diǎn)大麥》、《打桑》、《賣雜貨》、《修丁香》、《秦雪梅》、《薛鳳英》、《河神》、《借羅衣》、《討學(xué)錢》、《小艾送飯》、《賣紗線》、《打補(bǔ)丁》、《送香茶》、《打長工》、《打窯》、《小補(bǔ)缸》、《湘子渡妻》、《王小過年》、《李翠蓮放風(fēng)》、《采茶》、《藍(lán)橋會》、《搗松》、《放鸚哥》、《思春》、《小禿子下廣東》、《打煙燈》、《放風(fēng)箏》、《張愛女自嘆》、《恨大腳》、《恨小腳》、《張古董借妻》、《曹瞎子鬧店》、《王婆罵雞》、《小辭店》等多反映家庭生活和愛情題材的花腔小戲和諷刺喜劇。這些小戲中，有不少具有較鮮明的思想內(nèi)容，如《小禿子下廣東》反映農(nóng)民不甘心剝削，要去廣東投奔太平天國革命軍；《打煙燈》反映鴉片之害；《恨小腳》寫辛亥革命后提倡大足，反對纏足，此劇與《恨大腳》恰成對比，后者寫清代婦女因未纏足而遭歧視，客觀上反映了封建時代婦女的痛苦。此外，如《討學(xué)錢》、《王婆罵雞》、《借羅衣》、《小辭店》等，均生動地塑造了不同類型的人物形象。折戲有《打茶館》、《王蘭英祭靈》、《三戲茅棚》《馬蹄金》、《花園扎槍》、《張?zhí)托萜蕖贰ⅰ队^畫》、《英臺醉酒》、《站花墻》、《韓信算命》等。本戲（包括連臺本戲）多以反映悲喜交加的家庭倫理為內(nèi)容，往往從生離死別的悲劇情節(jié)展開，以大團(tuán)圓結(jié)尾，如《安安送米》、《白玉樓》、《合同記》、《紅燈記》、《彩樓記》、《手巾記》、《萬花船》、《花絨記》、《茶碗計(jì)》、《秦雪梅》、《雙絲帶》、《三隔簾》、《二隔簾》、《雙合鏡》、《珍珠塔》等。新中國成立后，除上演本劇種的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目外，地區(qū)的專業(yè)和業(yè)余作者還創(chuàng)作、新編、整理了一些劇目，如皖西廬劇團(tuán)就創(chuàng)作了《程紅梅》、《媽媽》、《點(diǎn)狀元》、《姊妹冢》、《霜天紅葉》、《劉鄧在皖西》、《山鄉(xiāng)戀》等優(yōu)秀現(xiàn)代劇目。

二

廬劇究竟產(chǎn)生在何地，說法不一，在安徽，流傳著三種說法。即一是從廬劇主要流行區(qū)域來看，認(rèn)為源于以合肥為中心的瀘州一帶；二是從廬劇唱腔特點(diǎn)與劇目留存來看，阜南一帶流行的嗨子戲，其劇目和唱腔與廬劇相近，認(rèn)為源于阜南一帶；三是目前大多認(rèn)可的傾向于淮河流域、大別山一帶，認(rèn)為在大別山一帶民間歌舞基礎(chǔ)上，受湖北花鼓戲的影響而形成。

廬劇形成的確切年代，無可考據(jù)，只有傳說，目前尚無定論，一般認(rèn)為廬劇距今有200多年的歷史。依據(jù)有三：一是據(jù)已故藝人中路老藝人費(fèi)業(yè)發(fā)生前追述，在太平天國革命時期，他父親便已搭班唱戲；西路著名老藝人熊矮子（約1830—1900）的徒孫唐正才（約1850—1938）曾回憶說：他師爺年輕時常跟師傅帶的廬劇班社到湖北的麻城、英山，豫南的商城、固始等地演出。二是在上世紀(jì)八十年代，在安徽省巢湖市巢縣烔煬河鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一塊清代同治七年（1868年）刻的“烔煬河禁戲”石碑，為當(dāng)時巢縣知縣陳炳所頒禁約。碑文曰：“近倒七戲名目，淫詞丑態(tài)，最易搖蕩人心，關(guān)系風(fēng)化不淺，嗣后如有再演此戲者，紳董與地保亦宜稟案本縣捉拿，定將此寫戲、點(diǎn)戲與班首人等，一并枷杖。”三是在霍山縣石子河鄉(xiāng)查找到的涂氏宗譜（修訂于嘉慶十八年——公元1789年）卷中十有文字記載，家戒二十則第九條規(guī)定“婦女不準(zhǔn)入廟燒香，誦佛念經(jīng)，聽小戲”，在當(dāng)?shù)刂两袢杂腥朔Q“倒七戲”為“小戲”，由此可推知廬劇形成的歷史至少有近200年的歷史了。

一般認(rèn)為，廬劇在大別山和江淮之間的民歌、山歌、曲藝和民間歌舞的基礎(chǔ)上，吸收了門歌、采茶戲、花鼓戲、端公戲、嗨子戲、徽調(diào)等曲種的唱腔和劇目，并在與京徽班合演過程中受到徽劇、京劇的影響，逐步豐富發(fā)展而成。

廬劇音樂是在皖中一帶流行的鑼鼓門歌、秧歌和燈會的高蹺、旱船、花籃等舞蹈音樂基礎(chǔ)上形成的。如大別山一帶流行的曲藝鑼鼓，肥東、巢湖等地的門歌，壽縣、鳳陽的端公戲，阜南嗨子戲，無為的徽劇，這些都構(gòu)成廬劇形成的基礎(chǔ)。又如廬劇傳統(tǒng)劇目《討學(xué)錢》，劇目來自花鼓戲，曲調(diào)卻流行于大別山的[楊柳青調(diào)]。端公戲的曲調(diào)“端公神調(diào)”和唯有的三個劇目《河神》（《張相打嫁妝》）、《薛鳳英》、《休丁香》均互相吸收在自己的傳統(tǒng)劇目中。廬劇在向皖西北的阜南和湖北麻城一帶流傳時，曾與嗨子戲藝人互相串班，廬劇的《打長工》、《鬧松林》等劇目即來自嗨子戲。廬劇折子戲《放鸚哥》即皖南花鼓戲《西樓會》的一折，《反情》、《拜年》、《打瓦》、《上竹山》等折子戲也出于皖南花鼓戲的《余四覆情記》。此外，在清末民初，有些藝人還曾與徽班合作過，學(xué)會徽調(diào)的一些劇目，比如徽班唱《連升三級》、《龍鳳呈祥》等四出戲后，廬劇接演《勸小姑》、《送香茶》等小戲。從這樣演出中，廬劇就吸收了大量的徽戲藝術(shù)，搬來了一批徽戲劇目，如《斬經(jīng)堂》、《滾鼓山》、《紫荊樹》、《蘆花絮》、《九錫宮》、《打面缸》等，并原腔原調(diào)地套用，如《斬經(jīng)堂》套用撥子調(diào)，《九錫宮》套用西皮腔，可見廬劇具有很強(qiáng)的吸收性、包容性和普遍性。

總之，從廬劇發(fā)展與傳承的階段看，新中國成立后前三十年，即上世紀(jì)五十年代初到八十年代中期，廬劇面臨的問題是發(fā)展問題。后二十年，即八十年代中期以來，面臨的問題是傳承問題。尤其是上個世紀(jì)的最后十年，生存的危機(jī)步步進(jìn)逼，特別在新劇目的創(chuàng)作和培養(yǎng)廬劇后備人才等問題上相當(dāng)嚴(yán)峻。我們要認(rèn)真地把握廬劇傳承與發(fā)展的辯證關(guān)系，如果一個劇種沒有優(yōu)秀的新創(chuàng)劇目和藝術(shù)水準(zhǔn)較高的作品，就談不上傳承和發(fā)展。

三

廬劇盡管有過輝煌，走過曲折，但是人們對廬劇藝術(shù)的研究卻顯得更滯后。據(jù)筆者所查，在中國戲曲史的地方戲有關(guān)章節(jié)中，幾乎見不到“廬劇”二字，只有《（中國大百科全書）戲曲曲藝卷》中僅有一個廬劇簡介的詞條，更談不上廬劇的理論研究。再從目前現(xiàn)有的廬劇研究成果來看，單篇論文只有幾十篇，且大多為感發(fā)性短文，缺少理論研究的深度，更沒有廬劇研究的專著，只有幾篇研究廬劇的碩士論文，即李誠的《安徽無為縣昂家廬劇戲班的調(diào)查和研究》，安徽師范大學(xué)2007年5月；王佳佳的《廬劇與皖中地區(qū)民俗文化》，安徽大學(xué)2006年5月；謝金霞的《廬劇團(tuán)演變中的國家與社會》，上海社會科學(xué)院2008年5月；馬士影的《廬劇的唱腔藝術(shù)研究》，河南大學(xué)2009年04月。這四篇碩士論文，主要研究的也只是廬劇藝術(shù)的局部問題，如東路廬劇戲班調(diào)查研究，中路廬劇的民俗文化研究，從政治學(xué)視野研究廬劇劇團(tuán)的變遷和從藝術(shù)學(xué)視野研究廬劇的唱腔問題。實(shí)際上，廬劇研究應(yīng)該需要多維的視野，而且要有全方位的理論研究，如廬劇研究的戲劇美學(xué)視野、廬劇的傳承與發(fā)展對策研究等。

筆者以為對廬劇的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究，需要從以下幾個方面入手：

1.全面調(diào)查廬劇藝術(shù)資源，詳細(xì)登記廬劇劇目和劇場資源信息，建立資源信息庫和傳承人信息庫，用文字、音像、實(shí)物資料等形式建檔保存，整理編輯《廬劇傳統(tǒng)劇目與創(chuàng)作劇目》，深入、細(xì)致地梳理廬劇藝術(shù)的歷史源流、劇本與表演中的代表作品和代表人物、傳承脈絡(luò)、流傳區(qū)域、歷史貢獻(xiàn)、目前處境，研究其產(chǎn)生的條件、生存的環(huán)境、自身的優(yōu)點(diǎn)和不足、歷史上的地位和影響、在傳承與發(fā)展上的可行性、具體方案、面對的困難和解決的辦法及新時期發(fā)展的前景等。以往的廬劇研究，基本上側(cè)重于對廬劇歷史淵源和演唱表演等特征的描述，缺乏戲劇美學(xué)的研究視野，諸如具有原生態(tài)特色的唱腔音樂美及所表現(xiàn)的悲劇精神；具有民俗風(fēng)情的地域美及所凸顯的多樣文化風(fēng)采（如地域文化、紅色文化、旅游文化等）。這些對安徽地方劇種的發(fā)展與傳播的影響重大，盡管有或多或少都論及，卻只是談及一面，缺少全面深入的系統(tǒng)論述和理論分析。因此，筆者選擇擬從美學(xué)的角度，將廬劇藝術(shù)與戲曲美學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行研究，尋找廬劇藝術(shù)“源”“流”的理論支撐點(diǎn)，挖掘廬劇自身的審美特質(zhì)，探討兩者之間的相互聯(lián)系和影響，重點(diǎn)對對廬劇在本體藝術(shù)發(fā)展與文化生態(tài)傳承融合情況加以考察，以期對解決廬劇及其他地方劇種當(dāng)前面臨的生存危機(jī)和發(fā)展困境能有所啟發(fā)和幫助。

2.運(yùn)用美學(xué)、戲劇學(xué)、藝術(shù)學(xué)和文化學(xué)等綜合方法，在全面調(diào)查的基礎(chǔ)上，對廬劇藝術(shù)進(jìn)行宏觀描述和深入研究，理清其歷史發(fā)展和傳承延續(xù)的脈絡(luò)，客觀公正地評價其歷史貢獻(xiàn)、重要影響、優(yōu)點(diǎn)和不足，正視其目前的生存發(fā)展?fàn)顩r。可從這幾個方面考慮對廬劇的深層次研究：一是廬劇的歷史與現(xiàn)狀調(diào)查。二是廬劇的基本內(nèi)容與美學(xué)闡釋：廬劇的唱腔；廬劇的表演。三是廬劇的地方特色與美學(xué)特征：吸收性廣，包容性強(qiáng)，普及性盛；自身特征。四是廬劇文化的綜合價值與發(fā)展前景：審美文化價值；真善美價值；藝術(shù)審美價值；經(jīng)濟(jì)美學(xué)價值。五是廬劇文化的生態(tài)保護(hù)與藝術(shù)傳承。通過以上內(nèi)容設(shè)計(jì)，可以為安徽地方戲的搶救保護(hù)與開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供對策參考和方案設(shè)計(jì)，可以進(jìn)一步明確廬劇文化在安徽文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中的審美價值、文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，加強(qiáng)對廬劇所蘊(yùn)含的民族精神、文化意識及其所體現(xiàn)的表演形態(tài)和民俗民情的認(rèn)識，加強(qiáng)對安徽廬劇的深度研究、積極傳承、合理開發(fā)。有利于引起全社會對地方戲廬劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展問題的關(guān)注，建立廬劇藝術(shù)的保護(hù)機(jī)制，從而為此提供理論依據(jù)、決策參考和實(shí)際調(diào)查、應(yīng)用成果支撐，同時有利于打造出具有廣泛影響力的廬劇文化品牌，加快安徽戲劇文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的建設(shè)步伐。

總而言之，在廬劇的傳承與發(fā)展研究方面，對廬劇藝術(shù)資源的全面調(diào)查；對廬劇傳統(tǒng)劇目與創(chuàng)作劇目的整理編制；對廬劇的唱腔表演地方特色與美學(xué)特征；對廬劇文化的綜合價值與發(fā)展前景，以及對廬劇文化的生態(tài)保護(hù)與藝術(shù)傳承等問題的研究亟待加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目《戲劇美學(xué)視野下安徽廬劇的傳承與發(fā)展研究》（批號2011sk354）階段性研究成果之一。