石門坎變遷的啟示

劉澎

我想說的是，石門坎的變化帶給我們什么樣的一些啟示，我們通過看石門坎，看柏格理，應該得到什么樣的一些有價值的思考，因為石門坎的事跡，不僅僅是扶貧、文化的改變，它里面蘊含了非常深刻的道理。

第一，貧困的根源是什么？石門坎是中國西南邊陲非常貧困、非常落后、非常封閉的一個少數民族的山村。就在1904年，柏格理到非常貧困落后的石門坎。這些貧困是怎么造成的？當地苗人沒有文化，甚至都不能進行簡單的計算，這個問題的本質是什么呢？是這些人完全在文明社會之外。在文明社會之外，我們今天的辦法是什么呢？就是扶貧政策，給它大量的投資，大量的錢，讓它迅速有高樓大廈、柏油馬路和汽車、電器，這些在很多地方實現了，但精神信仰、意識和貧困的關系很少有人去觸及。我的理解是，貧困是結果，是一種現象，背后的原因是精神信仰和意識的落后、觀念的落后。精神信仰和意識的落后，甚至是缺失，必然要導致行為的落后，而行為的落后和精神的落后反映在物質層面上，反映在可見的層面上，這個時候我們會對它有一個直觀的感覺，就是這個地方很“窮”。一個人沒有信仰、沒有精神支柱別人看不見，但是他的行為是可以表現出來的。一個人也罷，一個地區也罷，一個民族也罷，如果沒有信仰，沒有先進意識，落后是不可避免的。如果這時候從外部給它輸入物質富裕，可不可以變化呢？可以改變，但是改變的僅是表面。

柏格理改造石門坎不是帶了大批金錢、投資，而是樹立信仰之柱，改變人的心靈。如果說柏格理扶貧，用今天的話來解讀他，他的武器是什么？沒有帶著指標，沒有帶著人民幣，沒有帶著美元，他帶的是信、望、愛。他是從改造人開始，這一點徹底讓石門坎完全有別于當地的其他地區。大花苗很落后，不是落后在物質上，是落后在整個文化基因上，落后在它的觀念上。我們都知道錢很重要，沒有錢是萬萬不能的，但是如果柏格理不是用這種方式進入石門坎，而是拿錢去收買人，那結果一定是失敗的。物質脫貧很不容易，要做很多的努力，要去修路，要改造人養成很多好的習慣，但是更不易的是精神脫貧。一個人戴了白手套，穿起西服，打起領帶，是不是就脫離貧困呢？不一定，中國人今天可以說物質層面上脫貧了，但是精神上陷入更嚴重的貧困，直截了當說就是沒有信仰。在這種情況下，一時取得的物質成就，仍然可以喪失。歸結到中國，中國要崛起，要脫離貧困，當然需要文化，需要教育，需要物質成就，需要高鐵、計算機，需要物質的一切，但是更需要信仰，否則的話，你就是有金山銀山，把全世界的錢都掙完，也難以挽救危機。沒有信仰支柱，你的強大是暫時的，歷史上無數類似的強大帝國，最后都灰飛煙滅。中國到底需要什么？什么樣的貧困是真正的貧困？信仰貧困、精神貧困是真正的根本的貧困。這是第一個啟示。

第二，什么是文明的靈魂？信仰是文明的靈魂。大家知道脫貧要靠教育，我們都認識到了教育的重要性，柏格理重要的貢獻就是發明了花苗文，讓花苗進入一個新階段，可以用知識文化進行交流，而不僅僅停留在結繩記事，口口相傳，這個當然重要。但是后面的東西是什么呢？教育的目的是什么？教育不是單純的學文化。文化是什么？文化的定義很難說，文化是一切，飲食文化，文學藝術等等，所有對象都是文化。但是文化不是文明，文化只是文明的基礎。那么柏格理在那里做什么？他不是去扶貧，那是不是單純搞教育呢？我覺得也不是，他就是改造人，他的全部工作，全部心思就是要改造人，讓人去掉人的動物性，增加人性，根本的一點就是確立價值觀，有了價值觀，人就可以變成道德高尚、思想開放、心理健康、身體也健康、同時又有智慧的人。

舉幾個例子，現在落馬的高官是曾在臺上宣講“五講四美三熱愛”、“八榮八恥”的人，為什么這么多活動不能把貪官改變過來？這些活動不是不好，這些活動都好，關鍵是這些活動缺乏人心內部的動力。中國現在不缺文化，缺文明，也不缺學生，但是缺有理想、有道德的新人。整個學校商業化了，把學校變成了培養 “精致的利己主義者”的地方。柏格理在石門坎做的事情正好相反，柏格理教育是成功的，因為他的教育后面有信仰。

第三，有了文明，有了高度發達的成就之后，如果沒有政治制度、經濟制度，尤其是法律制度的保障，這些文明仍然可以毀于一旦，退回到愚昧和落后狀態。石門坎在上世紀二三十年代，出了那么多人才，那么多第一，可是后來呢，它又回到了貧困之中。這個教訓很深刻，貧困的地方能不能達到較高的文明？能夠達到。達到之后能不能又退回到愚昧落后？非常容易。沒有制度保證，沒有制度的改革，取得的成就都是暫時的。我想石門坎帶給我們的啟示非常深刻，希望諸位能夠深思。

（作者為中國社會科學院美國研究所研究員）