論改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證關(guān)系

張建+聶啟元

摘 要：以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，新中國(guó)歷史分為改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期。這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，在本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。其中改革開(kāi)放前的奮斗探索，為改革開(kāi)放準(zhǔn)備了必要條件；改革開(kāi)放后的偉大成就，是對(duì)改革開(kāi)放前正確思想和實(shí)踐的深化、發(fā)展。我們必須正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)事求是地看待這兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證發(fā)展過(guò)程。

關(guān)鍵詞：黨的十一屆三中全會(huì)；兩個(gè)歷史時(shí)期；辯證統(tǒng)一；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2014）03-0023-05

收稿日期：2014-02-16

作者簡(jiǎn)介：張 建，男，常州工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論；

聶啟元，女，常州工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部副教授，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義民主政治。

2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上明確指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。習(xí)近平總書記這一重要論述深刻剖析了改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證關(guān)系。在全面深化改革的新階段，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一論述的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，具有重要指導(dǎo)意義。

一、改革開(kāi)放前：確立社會(huì)主義制度、探索社會(huì)主義建設(shè)道路、形成關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的基本思想

從1949年10月新中國(guó)成立到1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民在近30年中，確立了社會(huì)主義基本制度，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路，在探索中形成了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想觀點(diǎn)，取得了巨大成就。這些理論和實(shí)踐的成就，既實(shí)現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)劃時(shí)代的歷史巨變，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)，又為改革開(kāi)放后中國(guó)特色社會(huì)主義的道路開(kāi)辟、理論創(chuàng)立、制度完善奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

（一）黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民確立起社會(huì)主義基本制度，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成奠定了政治基礎(chǔ)

新民主主義革命勝利后，建立什么樣的社會(huì)制度成為中國(guó)共產(chǎn)黨人重要任務(wù)。黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民通過(guò)社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的變革，初步確立了社會(huì)主義基本制度。這些基本制度主要包括，作為國(guó)體的人民民主專政，作為根本政治制度的人民代表大會(huì)制度，以及由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度、民族區(qū)域自治制度等構(gòu)成的社會(huì)主義基本政治制度，由全民所有制和集體所有制兩種公有制形式構(gòu)成的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，由以《憲法》為核心的、多部門法律組成的初步的社會(huì)主義法律體系，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，等等。新中國(guó)成立和社會(huì)主義基本制度確立，既對(duì)保證我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行發(fā)揮了重要作用，又為改革開(kāi)放后發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

（二）黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

社會(huì)主義基本制度確立以后，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)在中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題進(jìn)行了艱辛的探索。一開(kāi)始，毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義建設(shè)要借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。蘇共二十大后，他及時(shí)認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的弊端，在黨內(nèi)最早提出要“以蘇為鑒”，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，“要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路?！盵1]他一再要求全黨努力探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并創(chuàng)造性地將社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)同步推進(jìn)。在近30年時(shí)間里，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民克服重重困難，獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，增強(qiáng)了廣大人民群眾走社會(huì)主義道路的信心?！皬?949年到1978年，我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從466億元提高到3624.1億元，增長(zhǎng)7.78倍；工業(yè)生產(chǎn)總值從140億元提高到4230億元，增長(zhǎng)30.26倍；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值從326億元提高到1397億元，增長(zhǎng)4.29倍；……這29年間，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)率為8.43%?！盵2]這些成就充分表明，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，既為我國(guó)基本建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，又為改革開(kāi)放后我國(guó)走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（三）黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)及其探索的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成的理論基礎(chǔ)

在探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)自己的實(shí)踐形成許多獨(dú)創(chuàng)性成果，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)成果，以及探索中所秉持的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的新發(fā)展，成為我們黨寶貴的精神財(cái)富。這些思想主要有：關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義需要認(rèn)真處理的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，毛澤東分析了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要重點(diǎn)把握的十個(gè)方面的關(guān)系；關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，毛澤東較早把社會(huì)主義區(qū)分為“建立”和“建成”兩個(gè)不同的發(fā)展階段，指出：“生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，社會(huì)主義可能分為兩個(gè)階段”，“第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”[3]。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)，毛澤東指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！盵4]214他還提出了社會(huì)主義社會(huì)存在兩類不同性質(zhì)矛盾，對(duì)于不同性質(zhì)的矛盾，要用不同的方式方法去處理；關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，毛澤東也認(rèn)為，要發(fā)展商品生產(chǎn)，遵守價(jià)值規(guī)律，允許一定數(shù)量個(gè)體經(jīng)營(yíng)等。此外，毛澤東還提出了許多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)，如關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟的思想，關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制改革，關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)，關(guān)于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的思想，關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的思想，等等。黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中這些重要思想，以及探索的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既突破了以往對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，成為毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想的重要組成部分，也成為我們黨新時(shí)期實(shí)行改革開(kāi)放政策的先導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的重要思想來(lái)源和理論生長(zhǎng)點(diǎn)[5]。

當(dāng)然，由于歷史原因，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索過(guò)程中犯了嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，采取了一些脫離實(shí)際、超越發(fā)展階段的政策和措施，特別是發(fā)生了“文化大革命”這樣全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤，導(dǎo)致黨的探索進(jìn)程遭到嚴(yán)重挫折，造成嚴(yán)重后果，留下深刻教訓(xùn)。黨的“左”傾錯(cuò)誤必須否定。但是，我們不能因此否定這一時(shí)期黨和國(guó)家的全部歷史，更不能否定期間艱難取得的發(fā)展成就。這個(gè)時(shí)期，成就仍然是主流，失誤只是支流。正如2012年黨的十八大指出：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！盵6]這一論斷表明了我們黨對(duì)黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體近30年探索社會(huì)主義建設(shè)道路的肯定。

二、改革開(kāi)放后：拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度

馬克思說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵7]1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平及其黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，承接黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索實(shí)踐，逐步掌握了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在經(jīng)濟(jì)文化比較落后基礎(chǔ)上如何建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。在黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的初步探索中，無(wú)論是成功經(jīng)驗(yàn)，還是失誤教訓(xùn)，都是改革開(kāi)放后黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民奮力前行的寶貴財(cái)富。

（一）成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)踐和發(fā)展了黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開(kāi)放前所探索的社會(huì)主義建設(shè)道路

經(jīng)歷近30年社會(huì)主義建設(shè)依然貧窮的中國(guó)，面臨著向何處去的歷史抉擇。對(duì)此，鄧小平和我們黨在黨的十一屆三中全會(huì)時(shí)期做出了改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)啟了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)時(shí)代潮流和人民期盼，在深入思考“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中，提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的響亮號(hào)召。從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包到城市經(jīng)濟(jì)體制改革，從設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到開(kāi)放推向縱深，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主商品經(jīng)濟(jì)為輔到確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)……我們黨在實(shí)踐中成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。此后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體穩(wěn)掌航舵，把中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)；在21世紀(jì)之初，以胡錦濤同志為代表的黨中央運(yùn)籌帷幄，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義；2012年黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆黨中央奮發(fā)進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)了奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的良好開(kāi)局。

30多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民譜寫了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的壯麗篇章，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的巨大成就，綜合國(guó)力大幅躍升，黨的建設(shè)大大加強(qiáng)，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，中國(guó)特色社會(huì)主義道路呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這些成就的取得，離不開(kāi)黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開(kāi)放前打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是對(duì)改革開(kāi)放前艱辛探索的接續(xù)發(fā)展。

（二）成功創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，繼承和發(fā)展了黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開(kāi)放前所探索的有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍

1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重新確立黨的實(shí)事求是思想路線，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民努力糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤，在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論也隨之得到豐富發(fā)展。

鄧小平在1982年黨的十二大開(kāi)幕詞中提出，走自已的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題正式提出。1987年黨的十三大，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，概括了改革開(kāi)放以來(lái)黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論開(kāi)始構(gòu)建。1992年黨的十四大提出“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一概念。1997年黨的十五大又正式使用“鄧小平理論”的新概念，并作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章，這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本形成。2002年黨的十六大，闡述了“三個(gè)代表”重要思想的深刻內(nèi)涵和根本要求，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十六大時(shí)期，以胡錦濤為代表的黨中央深刻回答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一系列重大問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀。2007年黨的十七大，將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展。2012年黨的十八大，進(jìn)一步闡明了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，要求全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

從1982年黨的十二大到2012年黨的十八大，黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持毛澤東思想過(guò)程中，不斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論并構(gòu)成體系?！拔覀兏愀母镩_(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟?。　盵8]369、“毛澤東思想永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論寶庫(kù)和中華民族的精神支柱，永遠(yuǎn)是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)指南”[9]、“在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟”[10]、“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”[11]。這些重要論述，即是對(duì)新時(shí)期我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是對(duì)毛澤東和黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索的歷史相承和深刻反思。

（三）不斷完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，鞏固和完善了黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開(kāi)放前所確立的社會(huì)主義基本制度

我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)國(guó)情表明，我國(guó)社會(huì)主義制度的完善需要一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在改革開(kāi)放早期的實(shí)踐過(guò)程中為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的工作。他強(qiáng)調(diào)指出：“恐怕再有30年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化。”[8]372以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。黨的十六大和十七大期間，以胡錦濤同志為代表的黨中央，在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。2012年黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，把制度建設(shè)擺在突出位置，努力構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，奮力實(shí)現(xiàn)各方面制度更加成熟更加定型的目標(biāo)。

從黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民建立起社會(huì)主義基本制度，到改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善和發(fā)展，深刻表明中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索的偉大成果，特別是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體確立的社會(huì)主義基本制度，發(fā)揮了奠基立業(yè)的作用，為中國(guó)人民堅(jiān)定社會(huì)主義道路提供了根本的政治保證?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的努力探索，中國(guó)特色社會(huì)主義制度就難以發(fā)展，至少也要經(jīng)歷更多磨難。

縱觀改革開(kāi)放35年歷程，我們黨在相當(dāng)程度上正是把改革開(kāi)放前黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)初步探索中提出的正確思想、實(shí)施的正確實(shí)踐給予貫徹、深化和發(fā)展，對(duì)期間的失誤和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)、反思和糾正。正如鄧小平所說(shuō)：“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西……從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事?！盵12]

三、兩個(gè)歷史階段辯證關(guān)系：繼承與發(fā)展

新中國(guó)60多年的歷史，以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，分為改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期。改革開(kāi)放前的奮斗探索，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革，為改革開(kāi)放準(zhǔn)備了必要條件；改革開(kāi)放后的偉大成就，不是拋開(kāi)改革開(kāi)放前的歷史另起爐灶，而是對(duì)改革開(kāi)放前正確思想和實(shí)踐的深化、發(fā)展?！扒罢邽楹笳叽蛳禄A(chǔ)，后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展?！盵13]正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)事求是地看待這兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證發(fā)展過(guò)程，對(duì)于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）兩個(gè)歷史時(shí)期辯證統(tǒng)一，是繼承和發(fā)展的關(guān)系

新中國(guó)60多年歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人接力探索社會(huì)主義發(fā)展道路的歷程。改革開(kāi)放前，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體建立起社會(huì)主義制度，探索社會(huì)主義建設(shè)道路，以及在實(shí)踐中形成的一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想觀點(diǎn)，為改革開(kāi)放后我們黨形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)這一歷史時(shí)期的否定，就可能犯右傾錯(cuò)誤，就可能走上改旗易幟的“邪路”。改革開(kāi)放后，黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體牢牢把握“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題，堅(jiān)持和開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，鞏固和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是對(duì)改革開(kāi)放前我們黨探索社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的繼承和發(fā)展。對(duì)這一歷史時(shí)期的否定，就可能犯“左”傾錯(cuò)誤，就可能走上封閉僵化的“老路”。改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期是辯證統(tǒng)一的。沒(méi)有前者的探索，就沒(méi)有后者的繼承；沒(méi)有后者的奮力開(kāi)拓，前者的探索就失去意義；沒(méi)有前者的基礎(chǔ)，就沒(méi)有后者的發(fā)展；沒(méi)有后者的接續(xù)發(fā)展，前者的探索就功虧一簣。以改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，是一葉障目、不見(jiàn)泰山，看不到改革開(kāi)放順應(yīng)時(shí)代潮流、符合黨心民意。以改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，是以偏概全、別有用心，目的是徹底否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義制度。面對(duì)全面深化改革的新征程，我們唯有堅(jiān)持兩個(gè)歷史時(shí)期辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能更加高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定理想信念，排除各種干擾，不斷開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面。

（二）兩個(gè)歷史時(shí)期一脈相承，有著共同的探索主題

回顧新中國(guó)60多年歷程，這兩個(gè)歷史時(shí)期即是以建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)“脈”為主題，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題展開(kāi)的。也就是說(shuō)，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)和鞏固社會(huì)主義，成為兩個(gè)歷史時(shí)期共同的探索主題。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放前，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中雖然走過(guò)一些彎路，出現(xiàn)過(guò)全局性失誤，但是，其出發(fā)點(diǎn)始終是要實(shí)現(xiàn)同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，其方向始終是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。不能正確看到兩個(gè)歷史時(shí)期共同的探索主題，就必然會(huì)割斷兩個(gè)歷史時(shí)期的聯(lián)系，也必然是對(duì)兩個(gè)歷史時(shí)期的否定。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立六十多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的?！泵鎸?duì)全面深化改革的新征程，我們唯有堅(jiān)持推進(jìn)發(fā)展這一共同的“脈”，才能堅(jiān)持中心工作，把握發(fā)展規(guī)律，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展。

（三）兩個(gè)歷史時(shí)期一體共生，有著共同的思想精髓

回顧新中國(guó)60多年歷程，這兩個(gè)歷史時(shí)期是一體共生的，都是以堅(jiān)持實(shí)事求是這個(gè)“體”為精髓的。也就是說(shuō)，堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線，成為兩個(gè)歷史時(shí)期共同的思想精髓。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨重新確立、不斷發(fā)展解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在實(shí)踐中深刻把握實(shí)事求是這個(gè)精髓，逐步開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。改革開(kāi)放前，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中也曾一度背離實(shí)事求是的思想路線，犯下嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，但是，總體上其探索的路線、立場(chǎng)和方法仍然是實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)。特別是這一歷史時(shí)期探索中取得的巨大成就、形成的許多有益的思想觀點(diǎn)，更是堅(jiān)持實(shí)事求是這一思想精髓的結(jié)果。對(duì)兩個(gè)歷史時(shí)期共同思想精髓的否定，也必然是對(duì)兩個(gè)歷史時(shí)期的否定。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”面對(duì)全面深化改革的新征程，我們唯有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是這一共同的“體”，才能增強(qiáng)群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，為社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大活力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展。

（四）兩個(gè)歷史時(shí)期一以貫之，有著共同的發(fā)展基礎(chǔ)

回顧新中國(guó)60多年歷程，這兩個(gè)歷史時(shí)期是一以貫之的，都是以加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)“一”為基礎(chǔ)的。也就是說(shuō)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，成為兩個(gè)歷史時(shí)期共同的發(fā)展基礎(chǔ)。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨始終把黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)擺在十分突出的位置來(lái)認(rèn)識(shí)、來(lái)謀劃，在全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。改革開(kāi)放前，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中曾經(jīng)忽視黨的集體領(lǐng)導(dǎo)，特別是對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜，使之一度凌駕于黨中央領(lǐng)導(dǎo)之上，致使黨的國(guó)家政治生活中集體領(lǐng)導(dǎo)原則受到踐踏。但是，黨在國(guó)家生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位沒(méi)有根本動(dòng)搖，以人民民主專政為核心的社會(huì)主義基本政治制度沒(méi)有產(chǎn)生變更，以馬克思主義為指導(dǎo)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)沒(méi)有發(fā)生改變。不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)黨的建設(shè)是新中國(guó)60多年的發(fā)展基礎(chǔ)。對(duì)兩個(gè)歷史時(shí)期共同發(fā)展基礎(chǔ)的否定，也必然是對(duì)兩個(gè)歷史時(shí)期的否定。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要支持人民當(dāng)家作主，實(shí)施好依法治國(guó)這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略?！泵鎸?duì)全面深化改革的新征程，我們唯有堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一共同的“一”，才能保持政治清醒，增強(qiáng)政治定力，確?！爸袊?guó)特色”這一正確的發(fā)展方向，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展。

總之，改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后是新中國(guó)歷史的兩個(gè)重要時(shí)期。雖然兩者存在重大區(qū)別，但改革開(kāi)放前歷史時(shí)期，無(wú)論是探索的積極成果，還是積累的深刻教訓(xùn)，都為改革開(kāi)放后歷史時(shí)期開(kāi)啟新道路，奠定了重要的思想基礎(chǔ)，成為我們前進(jìn)的寶貴財(cái)富。辯證統(tǒng)一地看待改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，會(huì)讓我們更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，從而以更大的勇氣、更大的智慧、更大的力量去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

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責(zé)任編輯 何成學(xué)