中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陸晶

摘 要：中國(guó)為世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史、傳統(tǒng)的文化，這些傳統(tǒng)文化元素在發(fā)展與演變的歷程中，既有一貫的脈絡(luò)，又有各自多姿多彩的風(fēng)貌，蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)的民族精神。同時(shí)，這些傳統(tǒng)文化元素也為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。本文將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行具體的闡述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素 現(xiàn)代標(biāo)志 設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）01（b）-0221-01

作為一種特殊文字或圖形組成的大眾傳播符號(hào)，現(xiàn)代標(biāo)志能夠通過(guò)特殊的文字、圖形等方式將具體的事物、事件、場(chǎng)地、理念等表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，它以精煉的形象能夠引導(dǎo)人們通過(guò)對(duì)符號(hào)的識(shí)別、聯(lián)想等思維活動(dòng)，傳達(dá)一定的信息，吸引人們的實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用得十分頻繁。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是東方文化也是世界文化的寶貴財(cái)富，它在題材、內(nèi)容、形式等方面都是其他藝術(shù)形式難以取代的，而這些元素也都為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了重要的參考，并逐漸成為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)者的廣泛認(rèn)可。總體上來(lái)說(shuō)，應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素可以分為漢字書(shū)法元素、圖形元素、傳統(tǒng)思想元素三種類(lèi)型。

1 漢字書(shū)法元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字是在象形文字的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變發(fā)展而來(lái)的文字。它主要通過(guò)象形、指事、會(huì)意、形聲等幾種方式來(lái)傳達(dá)一定的意思，且?guī)в袌D形化、符號(hào)化的特征，這一點(diǎn)在書(shū)法中表現(xiàn)的最為明顯。例如甲骨文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等書(shū)法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不僅注重字體的造型變化，而且十分注重文字的虛實(shí)結(jié)合、輕重統(tǒng)一等關(guān)系。再如篆刻所謂中國(guó)獨(dú)特的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，隨著外在形式的不同，字體風(fēng)格也不相同，如篆刻通過(guò)朱文、封泥表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，風(fēng)格也會(huì)不同，這些都為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了豐富的參照，使的漢字書(shū)法元素也在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到了廣泛的運(yùn)用。

例如2010年世博會(huì)的會(huì)徽，它以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，其中暗含三人合臂相擁的圖形，從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂(lè)，表現(xiàn)了家庭的和睦。就廣義層面而言，這個(gè)標(biāo)志代表了“你、我、他”，再進(jìn)一步也想也代表了全人類(lèi)。就狹義層面而言，這個(gè)標(biāo)志也表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著中華民族精神。同時(shí)這個(gè)文字又與“2010”巧妙組合在一起，深刻地體現(xiàn)了2010年世博會(huì)的精神。再如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，印章不僅代表著一份職責(zé)，也體現(xiàn)鄭重的約定。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，會(huì)徽的設(shè)計(jì)中就選擇了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章，將其作為標(biāo)志的主題圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史上是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的印章作為會(huì)徽寓意擁有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的中華民族給世界的莊嚴(yán)承諾：世界給我以信任，我給世界以輝煌。同時(shí)，印信上的陰文又將“京”字形幻化為一個(gè)飛奔迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員的形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克的運(yùn)動(dòng)精神，充滿(mǎn)動(dòng)力或活力。可以說(shuō)，這個(gè)標(biāo)志將中國(guó)文化同奧運(yùn)會(huì)的精神完美的融合在一起，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的杰作。

2 傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將傳統(tǒng)圖形元素應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就是將傳統(tǒng)圖像所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形和結(jié)構(gòu)靈活的應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，這也是提高現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意性的方法之一。我國(guó)的傳統(tǒng)圖形注重實(shí)形的完整性和裝飾性，十分關(guān)注形與形之間的穿插、呼應(yīng)與禮讓關(guān)系，追求圖形的完整與對(duì)稱(chēng)。將傳統(tǒng)圖形元素運(yùn)用到簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就需要設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)的圖形進(jìn)行一些取舍、提煉和加工，把具體、鮮明的圖像經(jīng)過(guò)新的設(shè)計(jì)與重組，將其雜糅到現(xiàn)代標(biāo)志中，從而使現(xiàn)代標(biāo)志中的圖像含義清晰、形態(tài)古樸真實(shí)，具有較高的辨識(shí)度，因而便于大眾接受，切實(shí)發(fā)揮現(xiàn)代標(biāo)志的作用。

例如，中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志形似一只騰飛的鳳凰。而鳳凰在我國(guó)被認(rèn)為是神鳥(niǎo)，相傳鳳凰出現(xiàn)的地位都會(huì)被幸福和吉祥包圍，所以不管在我國(guó)古代，還是現(xiàn)代，人們都將其看做是祥瑞之禽。國(guó)際航空公司采用鳳凰高飛的形象作為標(biāo)志，寓意本航空公司的飛行既安全、快捷，又旨在為人們帶來(lái)幸福與美好，同時(shí)鳳凰具有較高的辨識(shí)度，也就有利于國(guó)際航空公司塑造自己的形象，可謂一舉數(shù)得。

3 傳統(tǒng)思想元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)先民就“仰則觀(guān)以天文，俯則察以地理”“遠(yuǎn)觀(guān)諸物，近取諸身”，對(duì)宇宙和生命進(jìn)行了思索。到了春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各思想流派紛紛大呼他們對(duì)世界、生命、倫理、道法等的見(jiàn)解。經(jīng)過(guò)時(shí)光的淘洗和沉淀，這些思想都成為我國(guó)樸素哲學(xué)思想的基石，在中華民族的民族靈魂中扎下了根，因此，可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)思想元素對(duì)于國(guó)人的影響是十分深遠(yuǎn)的。這些思想由于影響深遠(yuǎn)、辨識(shí)度高，因此也常被運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

例如中國(guó)銀行的標(biāo)志，標(biāo)志造型十分簡(jiǎn)潔，但寓意卻十分深遠(yuǎn)，總體上來(lái)看，中國(guó)銀行的標(biāo)志的外形是一枚銅錢(qián)，這不僅象征了銀行的業(yè)務(wù)范圍，其中的“中”字也表明了它中國(guó)銀行業(yè)的身份。此外，這個(gè)標(biāo)志還融合了中國(guó)傳統(tǒng)思想體系中“天圓地方”的宇宙觀(guān)，中心的方孔以“中”線(xiàn)貫穿，象征流通與聯(lián)系，外面的圓則象征中國(guó)銀行面對(duì)世界的態(tài)度，體現(xiàn)了銀行的特征和文化。再如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用的是佛教“八寶”之一的“盤(pán)長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意。標(biāo)志中迂回往復(fù)的線(xiàn)條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意中國(guó)聯(lián)通公司的業(yè)務(wù)盡然有序，天長(zhǎng)地久。這種在標(biāo)志中運(yùn)用佛教思想的做法，不僅增強(qiáng)了中國(guó)聯(lián)通公司的形象力，也多了一絲文化氣息和親和力。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)者取之不盡的資源寶庫(kù)，設(shè)計(jì)者可以從這些漢字書(shū)法、傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)思想資源中尋找其與設(shè)計(jì)對(duì)象的切合點(diǎn)，以便設(shè)計(jì)出符合民族特色、時(shí)代精神的標(biāo)志。而將這些傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵就在一個(gè)“巧”字，即不管從構(gòu)思到形式，都要從客觀(guān)出現(xiàn)，表現(xiàn)自然合理，不可強(qiáng)求。在應(yīng)用中設(shè)計(jì)者只有尊重客觀(guān)條件，才能使現(xiàn)代標(biāo)志達(dá)到主客觀(guān)在藝術(shù)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

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