奏響學生知行合一和諧樂章

張愛萍

思想品德課作為學校德育工作的主渠道和主陣地，其目的是內(nèi)化為道德認識，外化為道德行為，做到知行合一。然而，在平時的思品教學中，常常會遇到這樣不和諧的現(xiàn)象，有時候老師苦口婆心、循循善誘，但學生卻無動于衷。或者課堂上學生聽得動情，辯得激烈，說得滔滔不絕、頭頭是道，但走出課堂卻沒有良好的道德行為。課堂內(nèi)外的表現(xiàn)完全是陰陽兩重天，這是初中思想品德教學實踐中普遍存在的知行失衡現(xiàn)象。可見，使學生做到知行合一，是思品教學成敗的關(guān)鍵所在。以下是筆者自身的教學實踐感悟。

一、提高知行合一的可信度

思想品德課是一門德育課，它強調(diào)生活即德育，德育即生活。學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。而思品教材從編寫到使用，有一個時間段，有時教材內(nèi)容會有一定的局限性。這就要求教師要敢于大膽地取舍教材，刪除那些過時的內(nèi)容，從日常生活中捕捉與教學有關(guān)的新鮮、生動、有趣的資料來豐富教學內(nèi)容。

如蘇人版八年級下冊第10課—《人生與責任》，教材中選用了上世紀六十年代草原英雄小姐妹保護羊群的故事，這則故事是勇于承擔責任的精神榜樣，感動了幾代人，但這樣的榜樣與學生的現(xiàn)實生活有著較大的差距，讓學生感覺高不可攀，很難產(chǎn)生共鳴。我在這一課教學時，播放了黨的十八大代表、我縣老子山鎮(zhèn)郵政支局副局長、被鄉(xiāng)親們親切稱為一心為民的“大湖鴻雁”唐真亞的事跡視頻，并提問：“唐真亞身上有哪些優(yōu)秀品德值得我們學習？”在學生回答的基礎(chǔ)上，歸納出唐真亞身上最珍貴的品質(zhì)就是強烈的責任心，以此引出本節(jié)課的課題《人生與責任》。在進入“責任的特點”這一教學環(huán)節(jié)時，展示該班班主任在青少年時期、成年以后的不同時期承擔的責任，以此引導學生思考、歸納出責任無時不在，責任伴隨一生、責任往往多重等特點。因為選取的是學生身邊的榜樣，拉近了課程與學生、理論與生活的距離，使學生從身邊的榜樣中受到教育，提高了辨別是非的能力。

二、形成知行合一的內(nèi)驅(qū)力

“曉之以理，導之以行”，“明理”是學生良好品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有“明理”明得透，“激情”才能激得真，“導行”才能導得實。然而，在思品教學過程中，我們常會看到課堂上是“你教我學，你說我服”。學生在課堂上不會積極主動地進行思維，不能或者不敢正確表達自己的真實想法。這導致學生認為一些道德認知是“假大空”，在課外的行為實踐中，學生就會出現(xiàn)“知是而言非，言是而行非，知行不統(tǒng)一”的現(xiàn)象。可見，要想讓學生“行動”起來，首先須讓學生真正“心動”起來，要讓學生心悅誠服地接受教育。

如在組織九年級第五課《與誠信同行》的課堂教學時，我將這一課設(shè)計為三部分—誠信之喜、誠信之憂和誠信之責。課前布置各學習小組從不同角度收集有關(guān)誠信或不誠信的故事，每組在預賽的基礎(chǔ)上推薦一名同學參加班級的“誠信故事會”活動，然后由同學們結(jié)合故事內(nèi)容，總結(jié)歸納誠信的含義、誠信也是一種資源（誠信之喜）、不誠信的現(xiàn)象及危害（誠信之憂）、如何做一個誠信的人（誠信之責）。讓學生自己搜集資料，自己匯報演講，以此激發(fā)他們思維的積極性，引導他們在課堂上主動說、主動議、主動參與，完全把學習的平臺交還給學生，讓他們在主動參與學習的過程中認知明理，激發(fā)學生的道德情感，從而促使其良好品德的養(yǎng)成。

三、營造知行合一的廣闊空間

良好品德的形成，不是一朝一夕的努力或一節(jié)課所能奏效的。要將學生課堂內(nèi)獲得或被激發(fā)的道德情感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活中的道德行為，更多的需要在學生較長的實踐活動中逐步養(yǎng)成。因此，教師必須開放教學過程，打破教室、課堂、教材的限制，努力為學生營造一個廣闊的道德踐行空間。

如在學習八年級《保護人類共有的家園》這一內(nèi)容之后，為將“知”有效地落實到“行”中，我結(jié)合學校每學期開展的“保護環(huán)境，愛我家園”活動，要求學生分組開展“我是環(huán)保小衛(wèi)士”社會實踐活動，每組不限形式。作業(yè)布置下去，同學們開動腦筋，積極行動起來。有的小組同學們利用家中廢棄的可樂瓶、易拉罐、一次性餐具、舊電池等材料制作玩具；有的小組同學們開展了“護綠認綠”活動；有的小組同學們自發(fā)地去撿拾公共場所的垃圾；還有的同學通過實地考察、走訪了解洪澤湖水資源情況，并根據(jù)調(diào)查的第一手資料，寫出一份調(diào)查報告。通過社會實踐，同學們環(huán)保知識豐富了，環(huán)境意識增強了，環(huán)保行為得到落實了，真正實現(xiàn)了思品教育的知行合一。

四、拓展知行合一的參與度

教學評價，是學生思維方向和道德行為的向?qū)В羌ぐl(fā)學生正確的道德行為的有效途徑。然而，當前思想品德課的評價卻單單圍繞在了一堂課或一張試卷上，這種以教師為主的單向評價方式削弱了學生的自我教育能力。缺乏對道德行為的必要評價，培養(yǎng)出來的學生只是會說不會做、知行脫節(jié)的“偽君子”。因此，開放思品課的教學評價十分必要。

如在每學期上課前，我會制定教師評價、學生自我評價、學生互評、學生家長評價等相結(jié)合的行為表格。學期結(jié)束時，結(jié)合平時積累的原始資料，將課堂學習表現(xiàn)評價、日常行為表現(xiàn)、綜合實踐活動評價和考試成績等有機地結(jié)合起來，把過程性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合，計算出本學期思想品德課分數(shù)。促使學生和家長不再只關(guān)注期末考試，改變知識學習與行為表現(xiàn)相脫離的現(xiàn)象。

思品課是一門實踐性很強的德育課程，它不應停留在口頭上的“知”和“懂”，我們要逐步開放思品教學內(nèi)容，拓展學生思維空間、導行空間，真正達到知與行的和諧統(tǒng)一。

（作者單位：江蘇省洪澤縣教師研修中心）

責任編輯/肖茂紅