勞動教育需適度而行

嚴(yán)從根

前不久，教育部制定印發(fā)了《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡稱《管理標(biāo)準(zhǔn)》）。《管理標(biāo)準(zhǔn)》提出，“適當(dāng)布置學(xué)生家務(wù)勞動，培養(yǎng)勞動觀念，掌握初步勞動技能”，“為學(xué)生在校園內(nèi)參加勞動創(chuàng)造機(jī)會，采用‘校園加農(nóng)戶等方式積極組織學(xué)生參與衛(wèi)生保潔、綠植養(yǎng)護(hù)、種植養(yǎng)殖等與學(xué)生年齡相適應(yīng)的勞動”。這兩條都與勞動教育相關(guān)。

勞動是人為了滿足自己或他人生存需求而實(shí)施的實(shí)踐活動，它是人類最基本的實(shí)踐活動。勞動之所以重要，并不僅僅是因為它能提高人的生存自理能力、康體健身或培養(yǎng)個人吃苦耐勞的道德品質(zhì)等，而是因為只有通過勞動，個體才能自我確認(rèn)，自我意識（包括自信、自尊、自重等）才會得到有效增強(qiáng)，個體才能有效利用自然、擺脫對他人的人身依附成為自由獨(dú)立的主體。因此，勞動教育必須成為義務(wù)教育不可缺少的一部分。

然而在現(xiàn)實(shí)教育中，勞動教育沒有得到應(yīng)有重視：在學(xué)校，沒有專門的勞動課教師，勞動課被視為“副課”，隨時都有可能被語文、數(shù)學(xué)等“正課”擠占；在家庭，家務(wù)勞動被家長或被家長聘請的清潔工包辦。

勞動教育之所以不受重視，一個原因在于考試成為指導(dǎo)義務(wù)教育的“指揮棒”。因為勞動能力提升不能直接幫助學(xué)生獲得高分，所以老師和家長認(rèn)為孩子主要任務(wù)是“文化課”學(xué)習(xí)，“文化課”之外的活動（包括勞動）都應(yīng)受到嚴(yán)格限制。另外一個原因在于人們普遍認(rèn)為勞動能力提升無須教育。很多家長和教師認(rèn)為通過模仿、揣摩、實(shí)踐等，孩子的勞動能力會自然形成，勞動教育是一種多余。無疑，通過模仿、揣摩、實(shí)踐等，一些基本的勞動能力能夠形成和發(fā)展，但是較為復(fù)雜的勞動知識以及勞動能力、勞動品質(zhì)的形成和發(fā)展離不開教育。

如果沒有受到應(yīng)有的勞動教育，學(xué)生不僅容易對勞動持消極態(tài)度，還容易缺乏起碼的獨(dú)立自主能力。這樣的學(xué)生長大后，容易自私自利、貪圖享樂，毫無責(zé)任感。

有效開展勞動教育，國家重視是學(xué)校和教師重視的前提和基礎(chǔ)。所以說，《管理標(biāo)準(zhǔn)》對于推進(jìn)勞動教育具有重要意義。為了保證勞動教育的質(zhì)量，在教師職前和職后教育中，國家都應(yīng)重視師范生、準(zhǔn)教師或教師勞動教育觀念、技能技巧的培訓(xùn)，鼓勵各級各類相關(guān)機(jī)構(gòu)開發(fā)和完善勞動課程，必要的時候應(yīng)培養(yǎng)專門的勞動課教師。除此之外，要正確實(shí)施義務(wù)教育階段的勞動教育，教育者需要全面理解勞動教育，不能把勞動當(dāng)作懲罰學(xué)生的手段，而要引導(dǎo)學(xué)生，使勞動成為學(xué)生的需要；不能不顧學(xué)生年齡特征和勞動能力成長規(guī)律超負(fù)荷實(shí)施勞動教育，而要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，從學(xué)生力所能及的勞動開始；不能不顧地域特殊情況實(shí)施勞動教育，而要根據(jù)地域特征實(shí)施勞動教育。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，不能只追求勞動形式而忽視勞動的內(nèi)核，不能只看重勞動滿足欲望增加財富的表層功能而忽視勞動促使人自由解放的本體功能。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾明確指出，“勞動本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財富，它就是有害的、造孽的”，它就會把人“當(dāng)作勞動的動物，當(dāng)作僅僅有最必要的肉體需要的牲畜”。

勞動教育雖然是必要的，但它也是有限度的。勞動是人為了滿足生存需求而進(jìn)行的實(shí)踐活動，它只為個體自由解放提供了必要基礎(chǔ)。一個人要成為自由人，不僅要具有“勞動能力”來面對自然，滿足自己基本的生理性需求，發(fā)現(xiàn)自己的力量，形成自我意識，還要具有“精神自由的能力”來面對自我，提升自己的精神境界，要具有“過公平正義政治生活的能力”來面對他人和共同體，與他人自由平等相處，從事社會活動和政治活動。一個人只具有勞動能力，而不具有“精神自由的能力”和“過公平正義政治生活的能力”，這個人還不能成為真正的自由人，他仍時時刻刻受到本能欲望的支配和奴役，永遠(yuǎn)都沒法領(lǐng)會到精神的高貴和公平正義的美善。

在現(xiàn)今中國，重視“精神自由的能力”的培養(yǎng)和“過公平正義政治生活的能力”的培養(yǎng)非常必要。只有具有“精神自由的能力”，個人才能擺脫低俗，走向高雅。只有當(dāng)中國人普遍具有“精神自由的能力”，中國才能實(shí)現(xiàn)真正的復(fù)興；只有當(dāng)中國人普遍具有“過公平正義政治生活的能力”，個人才會具有主體權(quán)利意識，積極維護(hù)和尊重他人的權(quán)利，能夠站在社會和國家的角度看待問題，進(jìn)而成為現(xiàn)代公民。

因為勞動教育是有限度的，因此，我們不能像曾經(jīng)的一段時間內(nèi)那樣，把勞動教育當(dāng)作教育的主體乃至全部。一旦只注重勞動教育，德育、智育、體育、美育都容易被忽視。德育、智育、體育、美育都具有不可忽視的作用，它們不僅有助于提高人的勞動能力，而且能夠指導(dǎo)人們正確地享受勞動帶來的快樂，更為重要的是能夠使人超越本能欲望追求富有意義的精神生活，能夠使人站在共同體的角度思考正義和善。

因為勞動教育是有限度的，因此，我們也不能把教育勞動化，而忽視教育的超越性。這里所說的教育勞動化不是指教育勞動，也不是指為了提高學(xué)生勞動能力而進(jìn)行專門的勞動教育，而是指教育不再以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為主要目的，而以幫助學(xué)生謀取更好勞動平臺為主要目的。這種教育實(shí)際上就是現(xiàn)今盛行的“應(yīng)試教育”，它不僅不能促使人自由解放，走向超越（超越低級需求走向高級需求，追求高雅，追求公平和正義，超越個體走向他者），甚至都不能有效幫助個體滿足自己的基本需求。

責(zé)任編輯/劉 燁