墨子人類(lèi)中心主義環(huán)境權(quán)剖析

侯書(shū)平

摘 要：環(huán)境權(quán)近年來(lái)成為各方面學(xué)者研究的重點(diǎn)問(wèn)題，針對(duì)其應(yīng)以人類(lèi)中心主義還是生態(tài)中心主義為立場(chǎng)，學(xué)界存在諸多爭(zhēng)論，研究墨子的思想，剖析其人類(lèi)主義環(huán)境權(quán)的思想萌芽，對(duì)于目前學(xué)界研究環(huán)境權(quán)，有一定的積極意義。

關(guān)鍵詞：墨子；人類(lèi)中心主義；生態(tài)中心主義；環(huán)境權(quán)

中圖分類(lèi)號(hào)：D912.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）34-0126-02

一、環(huán)境權(quán)之爭(zhēng)

環(huán)境權(quán)本是民法學(xué)上的相鄰權(quán)，近年來(lái)，經(jīng)過(guò)環(huán)境法、民法、行政法、刑法等各領(lǐng)域?qū)W者的研究，將這一民事實(shí)體權(quán)利發(fā)展成了一種具有綜合特征的法律權(quán)利，現(xiàn)今已經(jīng)成為各方面學(xué)者研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，但是由于環(huán)境權(quán)是僅存在于理論上的一項(xiàng)權(quán)利，其概念仍然是模糊不清的，不同的視角導(dǎo)致對(duì)“環(huán)境”和“權(quán)利”的不同理解，如從環(huán)境科學(xué)的視角來(lái)理解環(huán)境，會(huì)導(dǎo)致“人類(lèi)中心主義”的立場(chǎng)，從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看待環(huán)境，則會(huì)產(chǎn)生“生態(tài)中心主義”的立場(chǎng)。至于對(duì)“權(quán)利”的理解，不同的學(xué)者立足點(diǎn)不同，研究的結(jié)果也不同，目前為止，對(duì)于環(huán)境權(quán)中的“權(quán)利”，主要有自然權(quán)利、法律權(quán)利、道德權(quán)利、人的權(quán)利、物的權(quán)利，等等。關(guān)于環(huán)境權(quán)的主體，則有國(guó)家環(huán)境權(quán)、企業(yè)環(huán)境權(quán)、公民環(huán)境權(quán)等學(xué)說(shuō)。盡管學(xué)者對(duì)環(huán)境權(quán)的研究視角不同，但作為一項(xiàng)法律權(quán)利，綜觀各國(guó)的憲法、環(huán)境法所涉及的環(huán)境權(quán)，大都采用“人類(lèi)中心主義”的立場(chǎng)，將其作為一種人類(lèi)的環(huán)境權(quán)，原因在于西方各國(guó)在研究環(huán)境權(quán)的問(wèn)題上，大都從人權(quán)的角度來(lái)解釋環(huán)境權(quán)，并未將人類(lèi)以外的其他形式納入環(huán)境權(quán)的主體當(dāng)中，因此，“生態(tài)中心主義”的立場(chǎng)并未被各國(guó)所采納。……