伽達默爾詮釋學視野下的倫理教化

何湘情

摘 要：伽達默爾哲學詮釋學中的教化在精神科學中占有十分重要的地位，是其重要的特征，也是人文主義的本質要素之一。我們總是生活在一個對話共同體中，這個共同體包含著倫理教化。伽達默爾通過對教化概念的歷史考察以及對黑格爾教化思想的闡釋，提出教化的本質是普遍的和共同的感覺，這種感覺具有深刻的倫理學意蘊。

關鍵詞：伽達默爾；教化；倫理；闡釋

中圖分類號：B82-09 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0088-02

在《真理與方法》中，伽達默爾把教化放在人文主義的幾個主導概念的開始部分，這說明教化在哲學詮釋學中占有十分重要的地位。教化是人文主義最基本的本質要素，也是精神科學最基本的特征。教化“既是精神科學的出發點和基礎，也是人類的一切理解活動得以可能的根本條件。”[1]49教化是詮釋學中理解活動得以可能的根本條件，沒有教化，理解活動就不可能進行。理解作為此在的根本方式，是人類“在世界之中存在”。教化是人類在一定的倫理、習俗和制度方面的對話共同體中成長。因此，我們總是生活在一個共同體中，教化總是倫理共同體中的教化，倫理共同體之外不存在教化。此外，教化與共通感、判斷力和趣味的關系非常密切。前者是后者的前提和基礎，后者是前者培育和造就的成果。

一、教化概念的歷史考察

對教化概念這個詞首先要注意的就是它最初的含義——自然造就，它是自然所造就的形式，如山川等。伽達默爾寫道：“教化后來與修養概念最緊密地聯系在一起，并且首先意指人類發展自己的天賦和能力的特有方式。……