《春秋左傳》的“禮—儀”之辨

陳華波

摘 要：《春秋左傳》中展現(xiàn)了對(duì)禮的不同理解，一種是俗常之禮，認(rèn)為禮是一種儀式；一種是《左傳》之禮，認(rèn)為禮不僅僅是指禮儀，更重要的是禮治，即將禮與實(shí)際政治功能聯(lián)系在一起；一種是孔子之禮，認(rèn)為仁是禮的內(nèi)在根據(jù)，只有依仁而行的禮才是人所必須守護(hù)的價(jià)值。這些不同的理解表明了對(duì)禮的認(rèn)識(shí)，由形式轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，禮的含義得到不斷的深化和豐富。

關(guān)鍵詞：春秋左傳；禮；儀；仁

中圖分類(lèi)號(hào)：B222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）34-0082-02

《春秋》紀(jì)事始于魯隱公元年（公元前723年），終于魯哀公十六年（公元前479年），《左傳》更續(xù)至二十七年。這一段時(shí)間正是周文凋弊，禮樂(lè)制度逐漸崩潰的時(shí)代。據(jù)孟子所言，孔子作《春秋》，乃是為了讓“亂臣賊子懼”，《春秋》的微言大義似乎是要復(fù)興禮樂(lè)。然而《春秋》經(jīng)文本身并沒(méi)有直接闡發(fā)禮的文字，所以只能通過(guò)《三傳》來(lái)看出一些消息。由于《左傳》紀(jì)事翔實(shí)，本文將據(jù)此來(lái)了解春秋時(shí)期士大夫?qū)τ诙Y的理解以及其與當(dāng)時(shí)人們的俗常之禮和后來(lái)孔子之禮的比較。

一、俗常之禮

“禮”的起源有很多說(shuō)法，然而周公制禮作樂(lè)的傳說(shuō)則顯示了周代禮樂(lè)制度的發(fā)達(dá)。禮作為調(diào)節(jié)各階層政治秩序，在國(guó)家政治生活中占據(jù)極其重要的地位。

王國(guó)維通過(guò)對(duì)甲骨文的考證認(rèn)為禮字最早指以器皿盛兩串玉獻(xiàn)祭神靈，后來(lái)也兼指以酒獻(xiàn)祭神靈，又后來(lái)則以禮指一切祭祀神靈之事。而楊寬在《冠禮新探》一文中進(jìn)一步指出：“‘禮的起源很早，遠(yuǎn)在原始氏族公社中，人們已經(jīng)慣于把重要行動(dòng)加上特殊的禮儀……這些禮儀，不僅長(zhǎng)期成為社會(huì)生活的傳統(tǒng)習(xí)慣，而且常被用作維護(hù)社會(huì)秩序、鞏固社會(huì)組織和加強(qiáng)部落之間聯(lián)系的手段。