賽珍珠《水滸傳》譯本中女性形象的翻譯策略

劉萍　胡嬋

摘 要： 女性主義要求對經典文學作品中的女性形象進行重新評價與提升，培養真正從女性視角進行閱讀的女性讀者。賽珍珠是首位把中國古典名著《水滸傳》翻譯為英文的譯者，作為一位接受過西方教育又精通中國文化的女性譯者，她在翻譯過程中對小說中被異化的女性形象進行了不同的解讀，體現了其女性主義意識。

關鍵詞： 女性主義 女性形象 《水滸傳》 翻譯策略

19世紀末期，隨著西方國家女權運動的發展，法國女權者Hurbertine Auelert首先提出了女性主義的概念，在發展和傳播的過程中，人們逐漸認識到性別上的差異是“一種社會文化和意識形態對男女身份做出的不同價值評價”，并且源于性別差異而產生的矛盾和沖突都是在漫長的社會發展中不斷形成的。1960年女權主義運動興起，文學領域方向的女性主義理論研究逐漸發展，目的是不斷改變傳統教育中和社會生活實際的性別歧視，揭示占主導地位的父權結構的模式，并且要求對女性主義文學創作進行重新構建，從而建立文學上的女權主義的理論視角。在女性主義理論的發展過程中，法國翻譯評論家吉爾將翻譯的過程比喻為“不忠的美人”，在中國，傳統上認為在譯本中“翻譯是媒婆，創作是處女”，體現了性別差異的隱喻和暗示。在翻譯過程中，翻譯者既要忠于原文的女性形象，又必須體現為男權服務的“他者”和“第二性”的不同點，這是因為當時翻譯者沒有話語權。文化研究學派的代表者蘇珊·巴斯奈特提出，現代翻譯方向研究至關重要的是解除原作和譯本為兩個對立面的二元翻譯觀的束縛，認為翻譯過程是一種有文化發展研究相關的非靜態活動。另外，女性主義的翻譯觀是文本的單一表達的反對，并且堅信譯文的文本必須包含多重表達，允許讀者有不一樣的理解。一般認為，意義是固定某點時間的特點，是由一定環境中工作的某人為特定的目標而形成的，由此看來，翻譯本身意味著展示意義的多樣性和差異。因此，在女性主義理論的研究過程中，有三種翻譯策略被廣泛接受和討論，即加寫前言和腳注、增補和劫持改寫，在譯本中體現女性主義的視角，掌控女性主義研究的話語權。

中國的四大名著之一《水滸傳》描述了綠林英雄的俠義精神和滿載陽剛之美，但是在這個以男性英雄為主導的世界中的女性卻不被人贊美，比如潘金蓮和閻婆惜等人是淫蕩的代表，并且梁山上的女性英雄們都有男性化的特征，比如母夜叉孫二娘，沒有展示任何的女性的溫柔。在我國封建傳統文化中，人們普遍認為“女人無才便是德”，“紅顏禍水”，這是對女性歧視和不尊重，認為女人只是男人的附屬品，不能有自己的情感表達和體驗。在《水滸傳》作品中，作者表達了很多封建男權思想，因此這是一部典型的反映男權主義地位的文學作品。美國女性作家賽珍珠長期在中國生活，對傳統意義上的男權位主導的思想非常了解，因此，她在文學作品中展示和描述了女性的悲慘遭遇和不幸，創造了很多睿智、溫柔、堅強的中國女性代表。盡管賽珍珠本人并沒有公開承認自己是一名女性主義者，但是我們可以發現，在自傳中，賽珍珠敘述：“因為同父親結婚已經三十年了，我的母親自然而然成了女性主義的擁護者。”賽珍珠能夠從女性主義的視角處理文學作品中的翻譯，對于《水滸傳》的文學翻譯有獨到的理解和深刻的解讀。因為翻譯者同時也是讀者，她自己非常喜歡這個故事，所以能夠從女性主義的視角看待那些被極端化的女性人物形象。

在女性譯者賽珍珠和男性譯者沙博理的《水滸傳》兩個不同譯本中，通過對其中的代表性的女性描述的翻譯策略的研究，可以發現不同性別的文學翻譯者對女性角色的不同視角的解讀。

1.譯本中對以男性為主導的權力政治的斗爭

在文學作品中，我們可以找到對當時的社會的權力和政治斗爭的描述，女性主義翻譯者會強烈展示對于男權社會的不滿和憤懣，體現女性角色在當時社會中的壓抑、無助和反抗。例如，《水滸傳》作品中人們廣泛認識的一位女性形象，潘金蓮，一直以來，是不忠和淫蕩的女性形象的代表。但是，在原作品中，潘金蓮的出生是這樣描述的：“那清河縣里有一個大戶人家有個使女，小名喚作潘金蓮，年方二十馀歲，頗有些顏色，因為那個大戶要纏他，這使女只是去告主人婆，意下不肯依從。那個大戶以此恨記于心，卻倒賠些房奩送于武大……”從中可以發現，潘金蓮只是那個時代的犧牲品，因為不肯依從，所以最后被主人騷擾和送人。在這一段翻譯過程中，沙博理展示了男權主義的視角，他翻譯成為Jinlian didnt want him，但是忽視了，在中國舊社會的封建傳統中，一個婢女是不會沒有勇氣和能力做出反抗的。賽珍珠卻把同樣的部分翻譯成“she would not give in to him”，可以發現她的翻譯體現了女性主義的視角，充分展示了在等級森嚴、尊卑分明的男權社會里，潘金蓮的倔強、勇敢、敢于反抗的角色特點。因此，賽珍珠在此時掌控了女性的話語權，對潘金蓮這樣的女性形象進行了巨大顛覆，導致讀者對文學作品中代表女性主主義的角色進行重新建構和理解。賽珍珠的譯本一方面體現了潘金蓮對男權社會的反抗，另一方面沒有犧牲原文的意思和特點，賽珍珠的翻譯過程是完全符合女性的心理和社會發展過程的，是從女性主義視角出發的傳譯。

2.譯本中從不同的視角挖掘人物特點

女性主義的文學翻譯的理論基礎是翻譯者必須發揮話語權和主動性，對于作品要產生不同視角上的理解，賦予作品新的生命和活力。在《水滸傳》原文中，還有一位女性角色閻婆惜，一直被認為是蕩婦的形象，但是在賽珍珠的譯本中卻有了不同的視角解讀。閻婆惜原先是一普通百姓家的女兒，后因為得到宋江的幫助而送于他人，兩個人并不是傳統意義上的夫妻。該小說中第二十回寫道：“her heart was pleased”，she was willing enough to think well of him.”可以發現，其中賽珍珠從女性主義視角對閻婆惜的心態進行描述和翻譯，真實體現了女性遇到自己喜歡的人時的內心喜悅感。由接下來的一句“there was love enough between them”，我們可以發現，賽珍珠仍然從女性主義理解角度看待閻婆惜和張三之間的感情。在譯本中，賽珍珠用了若干動詞表達出兩人的動作，也讓讀者體會到兩人之間的真實感情溝通。沙博理，作為一名男性翻譯者，根本沒有體現這一點，讀者也不會有真實的情感的體驗。

3.譯本中體現的干涉語言策略

翻譯者從女性主義的視角出發，為了得到身份的認同，在譯本中體現干涉的語言上的策略。在以男性英雄為主導的文學作品中，賽珍珠在很多描述部分進行了干涉和改寫的語言策略。在《水滸傳》作品中，有一位一丈青扈三娘尤為顯眼，美貌與武藝都有，并且對于她的描述很精彩。但在當時，作品中完全沒有對她的話語的描述，從開場到最后死去沒有一句話語的表達，只是在描寫王矮虎對陣時的卑鄙行為時，內心的獨白是：“這廝無理！”在作品中，賽珍珠翻譯時使用了female，并不是用簡單的lady或者是girl稱謂，就表示了對她的敬意。扈三娘作為一位封建時代中社會地位較高的女性人物，遇到了憤懣的事情也不會向說出一些很粗魯的語言，所以賽珍珠最后只用了mannerless這個詞，這樣就可以比較文雅的話宣泄憤怒之情，符合當時的人物身份和心理。

綜上所述，通過對賽珍珠《水滸傳》譯本中的女性角色的分析，我們可以發現，賽珍珠能夠從女性主義的視角看待文學作品中的女性人物，對于當被歧視和失語的女性角色，并沒有對原先作品中的偏見一味附和，而是運用了多種多樣的文學翻譯策略使女性角色的形象生動、富有情感。翻譯者對于文學作品中女性角色的描述不是任意的，而是應該充分考慮女性文化的心理、社會環境等因素，充分展示翻譯者的主體能動性，最終譯出作品。

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基金項目：湖北理工學院科研項目”賽珍珠水滸傳英譯本中的女性形象翻譯研究”，項目編號：13xjr12Q。endprint