創設理想交往情境：大學生社會主義核心價值觀培育再思考

李媛媛

摘 要：社會主義核心價值觀是我國在長期社會主義建設過程中所形成的主導價值，在我們社會生活中處于支配地位，培育大學生社會主義核心價值觀，具有長期性。在現代教育理念的引導下，促進傳統的對象性教育向交往性教育的轉變是時代發展的必然趨勢。以馬克思交往理論為依歸，創設理想交往情境為目標，通過創設平等互助交往情境，鞏固課堂教學主陣地，加強大學生社會主義核心價值觀的引導力；創設主動選擇交往情境，規范學生社團活動，夯實實踐力；創設合作共進交往情境，學校協調家庭，增強助推力；創設輻射聯動交往情境，發揮社會整合功能，增加輻射力等路徑來推進大學生社會主義核心價值觀的培育。

關鍵詞：社會主義核心價值觀； 培育； 交往情境； 理路

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）03-0029-03

黨的十八大報告明確指出：“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”文化是社會的靈魂，價值觀是文化的內核。縱觀古今中外，文化之間的差異，最根本的是價值觀不同。任何群體都擁有自己的價值觀，大學生作為一個國家和民族的希望，思維活躍多變，身上攜帶著新時代鮮活的文化元素，當前對做好大學生思想政治工作提出了更高要求。

一、創設理想交往情境的理論依歸

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核高度抽象，優化交往情境對于大學生認同與踐行社會主義核心價值觀具有現實意義。大學生社會主義核心價值觀培育過程中創設理想交往情境，需總結思想政治教育過程中的實踐經驗，同時運用理論武器給予我們引導，建構一種不同于傳統對象性培育模式的交往性模式，這樣實踐的發展才能沿正確軌道愈走愈遠。

馬克思交往理論在馬克思龐大的理論體系中占據重要地位，其對于人類實踐活動有一定的指導意義。追溯思想史，“洛克的觀念論對理解問題的研究實質是交往理論的初始形態，之后，休謨賦之以人性論為基礎。18世紀法國百科全書派對交往、交往關系的研究是功利性的。而康德和費希特則試圖對交往關系作辯證法的解釋。黑格爾與費爾巴哈在交往理論上的對峙，一方面是絕對精神論與人本主義的對峙，另一方面是實踐觀與非實踐觀的對峙”[1]。馬克思通過對“現實的人”的交往關系的考察以及對歷史上交往學說的批判性研究，創立了交往理論的科學形態。在《德意志意識形態》中，馬克思曾談到“生產力與交往形式的關系就是交往形式與個人的行動或活動的關系”、“交往形式本身的生產”等。[2]馬克思以唯物主義和辯證法為視域來研究人們的社會交往活動，其社會交往理論反映了一定時期物質生產活動中的人與人之間的生產關系以及由這種生產關系決定的社會關系的總和，以生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑為基本原理，構成了馬克思主義哲學的重要組成部分。“交往”（verkehr）作為關乎人類自主活動的歷史性范疇，是社會物質生活實踐的重要方面，是建構歷史唯物論的基礎性范疇，貫穿于馬克思歷史唯物主義的形成、完善和發展的各個時期。[3]在馬克思的唯物史觀中，實踐生成了人的本質力量的對象化世界，而且在主體之間建構了交往共同體。馬克思稱之為“交往”、“交往形式”、“交往關系”。[4]馬克思交往理論對于探索創設理想交往情境的重要意義在于：從人本主義立場出發，發揮“人”的主體性，結合一定時代的社會歷史條件，在培育大學生社會主義核心價值觀的過程中加強人文關懷，改變傳統的“戒備森嚴”的交往困厄，強調“主體-主體”的平等對話，因時因地選擇不同的交往模式與情境。

二、理想交往情境的內涵解析

“交往”是個人發展的內在要求和自我實現的舞臺，人只有通過交往才能融入社會生活系統中。在我國，主流價值觀的傳播滲透于網絡、影視、廣告等各個載體中。培育大學生社會主義核心價值觀的理想交往情境是指交往以學生高度認同為基礎，以社會主義核心價值觀為趨向，以學生主動參與為目標，學校為內核，聯結家庭、社會等要素，整個交往和諧共進，交往過程趨近“無障礙”狀態，具有如下兩個特征：

第一，穩固的認同基礎。“文化認同的問題是我國現代化和價值觀多元化的發展過程中文化價值觀面對的首要問題。”[5]社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態的本質體現，首要的就是要得到大學生群體的認同。青年大學生是我國未來社會主義建設的接班人，在多元文化的沖擊下，加強大學生對于社會主義核心價值觀的認同感有利于穩固大學生的思想基礎，有利于提升大學生對主流意識形態的認識。只有把核心價值觀通過價值認同和價值選擇以及價值整合，內化為大學生個體的價值觀體系，才能在核心價值觀培育過程中減少阻力，從而營造一種相對寬松的氛圍，激發學生的創造性思維和提升理性認知能力。大學生群體對于社會主義核心價值觀高度的認同感能夠減少教育者與受教育者之間在內容認同上的張力，提升大學生的凝聚力，是創設理想交往情境的基石。

第二，高度的整體相關性。大學生作為一個社會性存在，處于社會交往大系統之中。從哲學意義上來看，系統和部分是相互依存、相互促進的。系統中每個個體都有自己的功能，只有這些特殊的部分發揮各自的作用，相互補充，整體才能發揮最大效能。在創設理想的交往情境的過程中，從協同性視角切入，學校、家庭和社會三大主體在一個大系統中工作，三者承擔不同的角色，通過各自環境的優化，相互協作，努力將各自的效能發揮至最佳。馬克思的交往理論告訴我們，無論誰是交往的發起者，只要兩者在交往的過程中，那么這兩者就互為主體。在社會主義核心價值觀的培育過程中，學校、家庭、社會和網絡之間在內容和形式上應保持高度相關性，作為一個有機整體活動，在踐行社會主義核心價值觀整體目標的指引下，發揮各自功用，協調發展，構建一個立體式培育社會主義核心價值觀的有機整體，促進教育體系的完善。

三、培育大學生社會主義核心價值觀的新理路

“精神作為人們的思想觀念，在馬克思主義哲學看來，是物質的最高產物。”[6]社會主義核心價值觀可謂我國社會主義建設過程中的精神產物，大學生素質高低在某種意義上關系到國家的興衰。從馬克思的交往理論看，交往對象是主體之間一種互動的過程，通過人與人之間的聯系，在改造主客觀世界，創設理想交往情境，引導學生不偏離主流價值觀，培育大學生社會主義核心價值觀是一個系統工程。

首先，創設平等互助交往情境，鞏固課堂教學主陣地，加強大學生社會主義核心價值觀培育的引導力。 平等互助情境是指對傳統的教學模式的突破，在傳統教學模式中師生交往缺乏交互性，教師扮演著主動發出者的角色，而學生則是交往中被動的接受者，這樣使得師生之間關系處于一種異化狀態。平等互助的情境創設，秉承現代教育理念，沖破師生之間戒備森嚴的藩籬。馬克思的交往理論強調“主體間性”，重視人的作用，也即師生共處于“主體-主體”這樣一個雙主體環境中。平等互助情境有利于教師和學生這兩者作為主體性的存在，各自發揮主觀能動性，在遇到問題時，相互探討，處于一種“對話”的狀態，教育者可以為學生提供相關核心價值觀的素材以便學習，學生也可以向老師請教疑問，達到迎合現代教育理念的目標。這種情境不僅適合于課堂教學，也適合于師生之間、生生之間正規或非正規的討論會。通過這種情境影響大學生對于社會主義核心價值觀的認同，并在認同的基礎上踐履。

其次，創設主動選擇交往情境，規范學生社團活動，夯實大學生社會主義核心價值觀的實踐力。學生社團作為高校校園文化的重要載體，是傳統課堂的補充，可謂一種動態課堂。主動選擇交往情境是指在學生社團創辦的各類主題和不同式樣的活動中，學生主體自主根據自己的特點和興趣來選擇參與取向，在實踐活動中認識校園文化，培育社會主義核心價值觀。“活動教學具有兩種存在形態，它既是一種教學觀，又是一種教學形式。”[7]當前學校社團豐富多彩，但它們的主要指向就是活動都有一定主題，具有計劃性、目的性和組織性。學生通過這種社團活動的交往情境，其價值觀、情感態度在活動中會或多或少發生改變，例如舉辦詩歌朗誦、知識競賽、體育活動等。另外，學生社團可以搞一些主題活動，比如利用一些革命紀念日宣傳一些歷史知識和弘揚不朽的革命精神，讓學生在活動過程中共同感悟，來傳播社會主義核心價值觀，在感悟的基礎上將其內化。學生社團的主動選擇交往情境，體現了學生社團的實踐特質，同時，充分體現了馬克思交往理論的社會性、實踐性和物質性的統一。

再次，創設合作共進交往情境，學校協調家庭，增強大學生社會主義核心價值觀培育的助推力。合作共進的情境即指在培育大學生社會主義核心價值觀的過程中，家庭協助學校，學校配合家庭，協同活動，促進大學生社會主義核心價值觀的培育。學校應建立與各渠道廣泛的交往，建立“交往網絡”，拓寬思想政治教育的路徑，馬克思的交往理論為我們更好地培育大學生社會主義核心價值觀的交往情境提供了理論武器，單個交往主體的自主活動范圍擴大，其社會關系才日益豐富。高校是系統化的政治社會化機構，是有計劃地培養學生政治態度和核心價值觀，訓練學生參與政治生活的能力。通過課程內容的精心設計，培養學生對于社會主義核心價值觀的認同意識，強化學生的民族情感和時代精神等，是個體系統獲取政治知識的重要場所。而家庭教育是一切教育的基礎，家庭環境在塑造一個人的人生態度、價值觀等方面發揮著重要作用。因此，在培育大學生社會主義核心價值觀的過程中，學校和家庭應采用合作共進的方式，在學校與家庭之間建立聯系的“橋梁”，為學生營造更好的成長氛圍，共同促進大學生以社會主義核心價值觀為導向健康成長。

最后，創設輻射聯動交往情境，發揮社會整合功能，在交往中增加大學生社會主義核心價值觀培育的輻射力 ，主體創造社會，社會反過來又會影響主體。輻射聯動情境指學校與社會充分開發社會上的各種資源，建立校內外的聯動機制，學校和社會有力配合以豐富大學生的交往形式。社會相對于學校是一個綜合的系統，觸及現實生活層面，體現了馬克思交往實踐的唯物史觀。“實際上，活動和交往不僅是人的思想品德形成的基礎，也是人的思想道德觀念得以表現和檢驗的場所。”[8]以學校為中心，以社會為外核的輻射聯動情境，不僅要依靠各級黨委和政府以及思想政治教育工作者，還應依托全社會的參與，調動社會組織、社區等在培育大學生社會主義核心價值觀中的作用，形成合力，擴大輻射范圍，增加社會主義核心價值觀培育的實踐性，營造良好的社會公共環境。英國著名哲學家阿爾弗雷德·諾斯·懷特海說過：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面。”[9]例如，利用博物館和具有歷史紀念意義的景點，與社會工作人員聯系為學生提供便利服務，同時學生可以參加社會志愿服務活動，增強主人翁意識。

馬克思的交往理論對我們科學理解人類的物質和精神生產以及社會歷史發展等方面具有現實價值。大學生生活在信息龐雜的社會、不同的情境中，大學生扮演不同的角色，要利用各種渠道，共同引導大學生在社會主義現代化進程中不偏離主流價值觀。創設理想的交往情境是傳播社會主義核心價值觀路徑的切入點之一。在培育大學生社會主義核心價值觀的過程中，以馬克思的交往理論為主要依歸，四種情境作為一個有機系統，相互協調，達到交往的最大功效，以立體式教育網絡和系統的合力增強社會主義核心價值觀培育的實效性。

參考文獻

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[2] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：123.

[3][6] 范寶舟.論馬克思交往理論及其當代意義[M].北京：社會科學文獻出版社，2005：16，88.

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[5] 石春梅.當代中國社會價值觀演變的基本特點和趨向[J].思想政治教育研究，2010（6）：60-63.

[7] 田慧生.關于活動教學幾個理論問題的認識[J].教育研究，1998（4）：50.

[9] 懷特海.現代西方資產階級教育思想流派論著選：教育的目的[M].華東師范大學教育系、杭州大學教育系編譯，北京：人民教育出版社，1980：116.

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