為孩子的精神生命奠基

童坤榮

始建于1914年的南京市六合區實驗小學，老校區位于六合城西門孔廟內，是江蘇省首批省級實驗小學。古老悠久的大成殿，雄偉厚重的戟門，飛檐翹角的魁星亭，茂盛的雪松，蒼天的松柏……處處散發著人文的教育氣息。在千年文化背景的浸染下，在現代文化的召喚下，六合實小人薪火傳承，一直堅持人文教育理念，以厚重的中華人文歷史文化為依托，堅守著培養儒雅的菁菁學子的目標追求。

六合實小人所理解的“人文”教育，是人文歷史文化和人文教育理念的有機融合，并以此影響著人健康成長、優質發展，是對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育。其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。人文精神的養成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。六合實小的人文教育理念既重視由外而內的文化化成，更強調自我體悟與心靈覺醒。

六合實小的“儒雅”教育體現為基于人文教育理念、人文歷史以及經典文化構建典雅的育人環境；以典雅的育人環境，培養有博雅學識和溫文爾雅的氣度的學子。

這就成就了南京市六合區實驗小學的“人文·儒雅”特色教育文化。

立根本，“打底子”，成體系

——建構“人文·儒雅”特色教育課程體系

“人文·儒雅”特色教育是在人文教育思想指導下把人教育“成人”的“打底子”工程。我們仔細研讀了人文教育的相關理念，聯系小學階段基礎教育的特征，結合本校面對的實際情況，最終決定以“明德”“崇真”作為核心課程內容來為孩子打實精神世界的“底子”。

“明德”語出《大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思是說：大學教人的道理，在于彰顯人人本來就具有的光明德性，再推之及人，使人人都能去除污染而自信，而且精益求精，做到完善的地步，并且保持不變。可見，“明德”是一個人的立身之本，“明德”是人文的，是做一個健全人的基礎。如今，無論哪所學校都要以德為立校之根基，始終堅持社會主義辦學方向，全面貫徹黨的教育方針，自覺地把德育放在首位。

“崇真”源自《道德經》“真水無香，真人無名”。意思是說：求學的人無非是為了尋求真理，感受大道光明，讓求學者成為如真水般的真人，從而潛移默化地形成積極陽光的世界觀、人生觀、價值觀。陶行知先生更是積極奉行“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的主張。因此，崇尚真理，求得真知，科學地、客觀地、理性地待人、待事、待物，也是一個人立足社會、獲得長足發展的“本錢”。“崇真”是人文的，是做一個健全人必不可少的。

基于這樣的思考，我們建構了以“明德”“崇真”為核心內容的“人文·儒雅”實踐教育體系。

1.“明德”，做開啟情智，修得德行的人

我們結合《未成年人道德教育發展綱要》的相關要求以及中小學德育工作的相關文件精神（如《小學生日常行為規范》等），對“明德”的具體教育內容體系進行了開發，建構起“修私德”“講公德”的明德教育課程體系。“修私德”主要從“明禮，溫文爾雅；誠信，誠實守信；守時，惜時用時”三個方面滋育孩子高尚的個人修養；“講公德”主要通過“愛家鄉，家鄉我了解；愛祖國，祖國在我心中；愛自然，自然是我朋友”等系列實踐教育活動培養學生良好的德行。

“修私德”可以促使學生的個性品格、人格修養等方面盡量趨于完美，同時鼓勵學生盡情展現個性，充分體現了我們對受教育者個性的尊重；“講公德”可以讓每個學生學會為了群體的利益而遵守公約，明白我們應該做什么和不應該做什么。以“修私德”“講公德”實現個體與群體融洽、和諧地相處，從教育者角度來說，這是充滿人文關懷的選擇；從受教育者角度來說，孩子應該具有這樣的人文精神品質，這樣教育出來的孩子才是人文的。

“明禮、誠信、守時”和“愛家鄉、愛祖國、愛自然”是“修私德”與“講公德”的具體行為表現，具有很強的實踐性和可操作性，能夠將“修私德”“講公德”的“打底子”工程落在實處。

2.“崇真”，做崇尚真理，求得真知的人

陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”思想說出了教育活動中“教”與“學”的終極目標追求。我們將“人文·儒雅”實踐教育的“崇真”教育定位在“求真知”和“做真人”兩個層面。

“求真知”主要從“樂學，熱愛學習；會學，智慧學習；學會，掌握學習”三個方面入手。當今社會是知識爆炸、信息膨脹的時代，但是想要求得真知，卻非易事。我們依然從小學生的學習活動實際出發，從基本入手。“樂學”就是愿意學，學得很開心，樂趣是求得真知的前提；“會學”就是讓學生能夠學，有學習的技巧，聰明地學，發揮孩子學習的主動性、能動性；“學會”就是學到實實在在的知識、技能，并能夠活學活用。教育者這樣要求是求真的表現，也是“人文·儒雅”的教育行為；學習者這樣學便是求真的過程，便是學到了真知，便是打實了自己精神世界的“底子”。

為了教學生“做真人”，我們緊扣時代發展的脈搏，結合小學生的認知發展規律，確立了以“自信，樂觀向上；合作，團結協作；創新，動手動腦”為具體內容的教育實踐體系。我們的“做真人”教育目標與人文主義者一直追求的“找回自我，善待自我，經營自我；融合他人，善待他人，經營幸福；創造生活，善待生活，經營未來”是一致的。試想，一個人失去了自信，不能樂觀向上，何談“找回自我，善待自我，經營自我”？失去了合作能力，不能團結協作，如何“融合他人，善待他人，經營幸福”？失去了創新能力，拙于動手動腦，又如何“創造生活，善待生活，經營未來”？由此可見，如果在小學階段真正教會學生“自信”“合作”“創新”，就能達成讓學生“做真人”的目標。

是“活書”，是園子，是鑰匙

——行走在“人文·儒雅”特色教育實踐之路上

1.繪編一本“人文·儒雅”特色教育的“活書”

我們結合本地區、本校實際全面打造本土化、校本化的“人文·儒雅”特色教育環境。通過環境熏陶喚醒孩子純良的精神世界，喚起孩子對真、善、美的精神需求，引導孩子追求做有德行、有智慧的人。我們在打造的過程中堅定了一個觀點：按照人文理念打造出的校園就應該是一本書，依據“人文·儒雅”特色教育理念打造出來的校園，就是一本幫助孩子打好精神世界“底子”的“活書”。

我們在校園的醒目處擺放了文化石，刻上“人文鑄魂”，這便是這本“活書”的“封面”，也是這本“活書”的“文眼”。我們還將題寫著“儒雅實小人·笑迎天下客”的百名兒童笑臉圖印在校園的牌亭下，師生看到文化石和儒雅笑臉圖，下意識地就去思考，時時刻刻提醒自己，要做精神世界美好、言行舉止儒雅的人。我們將兩棟教學樓分別命名為“明德樓”和“崇真樓”，提醒師生“修私德”“講公德”，“求真知”“做真人”。

我們將書中“修私德”的要求細化于日常規范行為教育活動中。每天早晨，校長都站在校門前笑迎孩子上學，孩子見到校長立正行禮，問候一聲“校長早”。校長回應：“同學們早！”這已經成為學校的一道亮麗風景線，在孩子的精神世界種下美德的種子。我們在踐行“人文·儒雅”教育理念、打造“人文·儒雅”特色教育的過程中，慎重地運用管制，大膽地提出了“變管制為暗示期待法”的舉措。對一些在日常行為中犯了錯誤的孩子，不是簡單地批評教育，而是給孩子改正的時間，為孩子創造改過的機會。

我們將書中的“講公德”的要求融于環境中，融合在教育實踐的行為上。我們開發了“愛家鄉，家鄉我了解——家鄉的16道人文景觀”石柱長廊，把引導學生愛家鄉作為我們公德教育的起點，這是符合孩子的道德發展規律的。這樣打下的精神的“底子”是實在的、厚實的、牢固的。我們還組織了“愛自然，自然是我朋友——與校園植物和諧共處”活動，使學校成為孩子與自然相容的一個通道，喚起孩子對一草一木、對大自然的熱愛。

我們將書中“求真知”的內容物化于文化長廊。古詩詞長廊精選240首古詩詞，帶給孩子一片詩意的天空；成語長廊薈萃了96個成語故事，精美的圖畫與故事蘊含的深刻喻義構筑了又一道亮麗的校園風景；名人名言長廊展示的名言警句分為勸學篇、立志篇、生活篇、交友篇4大類，共有126條。課余閑暇時，學生流連于文化長廊中，或吟誦，或品評，或暢談，接受中華經典文化的熏陶，展開天馬行空的想象，享受知識的樂趣。

我們將書中“做真人”的要求物化于“一亭三塑五園”：明德崇真、追求卓越的“魁星亭”；厚德向上、傳承發展的三塊巨型浮雕；自信、樂觀向上的“魁星園”，合作、協作共進的“合歡園”，創新、動腦動手的“科學園”，奮發向上、爭做有君子之風的“三友園”，勇于實踐、探求真知的“行知實踐種植園”。孩子徜徉在文化氛圍濃郁的園林式校園中，就如同在一頁頁翻閱著校園這本“活書”。

2.耕植一個“人文·儒雅”特色教育的“園子”

文化化成的園子——古詩詞潤澤童年。我們分低、中、高三個年級段編寫了古詩詞校本教材，許多學生做到了一學期背誦20首古詩詞，一學年40首，小學六年剛好240首；每學期舉行古詩詞背誦大獎賽；編寫古詩詞小劇本在慶祝元旦和“六一”時演出；把上下課的鈴聲換成了古詩詞吟誦；以各班級為單位，開設了“娃娃詩詞研究社”，引導孩子圍繞某詩人展開專題研究。孩子不僅積累了大量的經典古詩詞，還在讀經典中明白了事理，培養了情趣，啟迪了心智，通曉了自然。

學校以選、編、掛、背、誦、賽等形式，激發學生的誦讀興趣。學校“吟經典詩文，顯少年才俊；誦千古美文，做少年君子；讀唐詩宋詞，展儒雅風范；背誦古詩詞，促成績提高”的教育成效顯著。2010年，學校被命名為南京市首批中華經典誦讀基地學校。這無疑是個詩意的有韻味的園子。

有序靜美的園子——規范伴我成長。學校編印了《故事點燈：晨會校本教材》，成為我校開展人文教育的有效抓手。教材將小學生日常行為規范以故事的形式展現，班主任用晨會時間逐條進行訓練，規范要求。這些生動形象的故事更有感染力和說服力，避免了空洞的說教，便于教師操作，使學生受到深刻的教育。在規范訓練中，學生的“三種意識”（主人意識、合作意識、創新意識）得到加強，“三種能力”（明辨是非的能力、發現問題的能力、解決問題的能力）得到培養，“三種習慣”（科學的衛生習慣、文明的行為習慣、優良的學習習慣）得到規范。

自主成長的園子——“校長小助理”及“班隊干部輪換制”。學校為每一位“校長小助理”制作了精美的胸牌，胸牌的正面印有一首校本教材上的古詩，反面印有“校長小助理”職責。“校長小助理”參與學校管理、教師管理和學生管理，有權對學校、教師、學生和班級提出建議，參與學校優秀教師、文明班級、優秀學生的評選，可以隨時向校長反映學校、教師、學生的重大問題，對學校的發展提出建設性意見。“班隊干部輪換制”打破“硬性指標”，開創“彈性機制”，只要是班級成員都可以申報自己認為可以勝任的崗位。這促使全體學生進入一種自主化管理狀態，讓學生在管理中體驗快樂，增強了學生的主人意識。

連接社會的園子——公民教育實踐活動。我們相繼開展了“滁河水污染”“城市牛皮癬”“小區亂停亂放”“路人跌倒扶不扶”“禁止酒駕”等主題公民教育實踐活動；多次開展聽證會展示活動，一些建議被市區城管采納，一些措施在全市推廣。公民教育實踐活動的開展，使學生走出書本，走出校園，走進社會大課堂，提高了學生的主人翁意識、合作意識、社會公德意識，培養了學生的社會活動能力，對學生將來融入社會產生了積極而深遠的影響。校園不再是使孩子與社會隔絕的“園子”，而是學生參與社會生活的一種形式。

沐浴陽光的園子——“感動年度人物評比”及“師德標兵”評選活動。學校每年開展“感動實小十佳杰出年度人物”評選及“頌師德，鑄師魂：師德標兵評選活動”，評選“杰出明禮年度人物”“杰出誠信年度人物”“杰出愛校年度人物”“杰出樂學會學年度人物”“杰出求真年度人物”等。組織全校師生、廣大家長回顧一年的生活，尋找身邊的感動人物，重溫身邊的感動事跡，弘揚正氣，發揚實小精神。學生生活在又大又亮的“太陽”園子中，這些榜樣性人物像太陽一樣照亮孩子的心房，滋育孩子的心田。

3.用好“人文·儒雅”特色教育這把打開心門的“鑰匙”

具備“人文·儒雅”教育素養的教師是最幸福的。具有人文素養的教師更容易獲得職業幸福。因此，我們對教師必須參與的繼續教育、校本研修活動進行了整合，將一道道精心開發的營養豐富的“精神點心”和“心靈雞湯”帶給教師。沒有額外增加教師負擔，就像每天都要用“三餐”一樣，只是三餐經過了精心調配而已：品味一句寄語——日日有所思；分享一篇美文——周周有所悟；讀懂一本書——時時有所得；研讀一期理論文獻——月月有所研；寫好一篇（本）文（書）——年年有所獲；參加一次講壇——暢敘我的教育教學故事；接受一次師德行風調查——了解、反觀我的教育教學行為；進行一次宣誓——傾訴我的教育追求；參與一次年度人物評選——分享人文教育成果。這樣具有人文底蘊的教師便充滿了人性的光輝：教有所成，收獲自信；品性純良，收獲樂觀；待人真誠，收獲友情；善待學生，心地坦然；處事智慧，輕松自得。這樣的教師幸福指數怎能不高？具備了“人文·儒雅”教育素養，又怎會教不好學生？

運用“人文·儒雅”特色教育理念的教育管理是最實用的。我們在“人文·儒雅”特色教育理念的指引下，構建了和諧的師生關系。教師明確了教育觀念，善待每一位學生，客觀評價每一位學生；教師主動做學生的朋友，做學生學習的引導者、組織者、合作者。構建了和諧的師師關系。學校注重保障教師的權益，利用網絡平臺、“教師講壇”、各大節慶日開展活動，加強教師間的溝通交流。構建了和諧的干群關系。學校領導不再高高在上，不擺架子，圍繞一切為了工作、一切為了學校的目標而努力奮斗，遇事不推諉、不退縮，真誠對待教師，真誠幫助教師，真誠服務教師；各部門積極主動工作，同心同德，樹立分工不分家的全局意識，遇事不搪塞、不回避，主動過問，主動協作，主動幫助。構建了靈活的業務管理機制，學校的業務管理部門不再擺出冷冰冰的面孔，工作方式更親切、高效而有特色了。

踐行“人文·儒雅”特色教育理念的課堂教學是最有效的。“人文·儒雅”特色教育理念下構建起的學科課堂是靈動的。“人文·儒雅”在課堂上似乎是看不見、摸不著的，它是師生舉手投足、相互對視之間的一種融洽的感覺，并由此產生心靈之間的溫暖與融合，激活了孩子的情感，喚起了孩子的創造潛能。“人文·儒雅”的課堂是科學的：循真（遵循兒童本性，順應兒童天性；遵循教材及編者的意圖。這是建構實小高效課堂的目標和愿景）、循規（遵循兒童身心發展規律，以理定教；遵循認知規律,以學定教。這是構建實小高效課堂的原則、標準）、循學（引導學生掌握學法，遵循一定的方法主動學習——舉一反三、融會貫通；教師掌握一定的教學技法，依教法施教——循循善誘、循序漸進。這是構建實小高效課堂的方法、具體操作體系）。“人文·儒雅”更多的時候體現在課堂上順其自然的適時喚醒，這樣的課堂是靈動的、高效的。

人文關照，儒雅育人，草木菁菁。六合區實驗小學全體教師且行且思，為打好孩子精神世界的“底子”，點亮孩子的心燈，讓孩子的精神生命迸發出光與彩而潛心研究實踐，促使學校在新時期迸發出蓬勃的生機。

我們將書中“求真知”的內容物化于文化長廊。古詩詞長廊精選240首古詩詞，帶給孩子一片詩意的天空；成語長廊薈萃了96個成語故事，精美的圖畫與故事蘊含的深刻喻義構筑了又一道亮麗的校園風景；名人名言長廊展示的名言警句分為勸學篇、立志篇、生活篇、交友篇4大類，共有126條。課余閑暇時，學生流連于文化長廊中，或吟誦，或品評，或暢談，接受中華經典文化的熏陶，展開天馬行空的想象，享受知識的樂趣。

我們將書中“做真人”的要求物化于“一亭三塑五園”：明德崇真、追求卓越的“魁星亭”；厚德向上、傳承發展的三塊巨型浮雕；自信、樂觀向上的“魁星園”，合作、協作共進的“合歡園”，創新、動腦動手的“科學園”，奮發向上、爭做有君子之風的“三友園”，勇于實踐、探求真知的“行知實踐種植園”。孩子徜徉在文化氛圍濃郁的園林式校園中，就如同在一頁頁翻閱著校園這本“活書”。

2.耕植一個“人文·儒雅”特色教育的“園子”

文化化成的園子——古詩詞潤澤童年。我們分低、中、高三個年級段編寫了古詩詞校本教材，許多學生做到了一學期背誦20首古詩詞，一學年40首，小學六年剛好240首；每學期舉行古詩詞背誦大獎賽；編寫古詩詞小劇本在慶祝元旦和“六一”時演出；把上下課的鈴聲換成了古詩詞吟誦；以各班級為單位，開設了“娃娃詩詞研究社”，引導孩子圍繞某詩人展開專題研究。孩子不僅積累了大量的經典古詩詞，還在讀經典中明白了事理，培養了情趣，啟迪了心智，通曉了自然。

學校以選、編、掛、背、誦、賽等形式，激發學生的誦讀興趣。學校“吟經典詩文，顯少年才俊；誦千古美文，做少年君子；讀唐詩宋詞，展儒雅風范；背誦古詩詞，促成績提高”的教育成效顯著。2010年，學校被命名為南京市首批中華經典誦讀基地學校。這無疑是個詩意的有韻味的園子。

有序靜美的園子——規范伴我成長。學校編印了《故事點燈：晨會校本教材》，成為我校開展人文教育的有效抓手。教材將小學生日常行為規范以故事的形式展現，班主任用晨會時間逐條進行訓練，規范要求。這些生動形象的故事更有感染力和說服力，避免了空洞的說教，便于教師操作，使學生受到深刻的教育。在規范訓練中，學生的“三種意識”（主人意識、合作意識、創新意識）得到加強，“三種能力”（明辨是非的能力、發現問題的能力、解決問題的能力）得到培養，“三種習慣”（科學的衛生習慣、文明的行為習慣、優良的學習習慣）得到規范。

自主成長的園子——“校長小助理”及“班隊干部輪換制”。學校為每一位“校長小助理”制作了精美的胸牌，胸牌的正面印有一首校本教材上的古詩，反面印有“校長小助理”職責。“校長小助理”參與學校管理、教師管理和學生管理，有權對學校、教師、學生和班級提出建議，參與學校優秀教師、文明班級、優秀學生的評選，可以隨時向校長反映學校、教師、學生的重大問題，對學校的發展提出建設性意見。“班隊干部輪換制”打破“硬性指標”，開創“彈性機制”，只要是班級成員都可以申報自己認為可以勝任的崗位。這促使全體學生進入一種自主化管理狀態，讓學生在管理中體驗快樂，增強了學生的主人意識。

連接社會的園子——公民教育實踐活動。我們相繼開展了“滁河水污染”“城市牛皮癬”“小區亂停亂放”“路人跌倒扶不扶”“禁止酒駕”等主題公民教育實踐活動；多次開展聽證會展示活動，一些建議被市區城管采納，一些措施在全市推廣。公民教育實踐活動的開展，使學生走出書本，走出校園，走進社會大課堂，提高了學生的主人翁意識、合作意識、社會公德意識，培養了學生的社會活動能力，對學生將來融入社會產生了積極而深遠的影響。校園不再是使孩子與社會隔絕的“園子”，而是學生參與社會生活的一種形式。

沐浴陽光的園子——“感動年度人物評比”及“師德標兵”評選活動。學校每年開展“感動實小十佳杰出年度人物”評選及“頌師德，鑄師魂：師德標兵評選活動”，評選“杰出明禮年度人物”“杰出誠信年度人物”“杰出愛校年度人物”“杰出樂學會學年度人物”“杰出求真年度人物”等。組織全校師生、廣大家長回顧一年的生活，尋找身邊的感動人物，重溫身邊的感動事跡，弘揚正氣，發揚實小精神。學生生活在又大又亮的“太陽”園子中，這些榜樣性人物像太陽一樣照亮孩子的心房，滋育孩子的心田。

3.用好“人文·儒雅”特色教育這把打開心門的“鑰匙”

具備“人文·儒雅”教育素養的教師是最幸福的。具有人文素養的教師更容易獲得職業幸福。因此，我們對教師必須參與的繼續教育、校本研修活動進行了整合，將一道道精心開發的營養豐富的“精神點心”和“心靈雞湯”帶給教師。沒有額外增加教師負擔，就像每天都要用“三餐”一樣，只是三餐經過了精心調配而已：品味一句寄語——日日有所思；分享一篇美文——周周有所悟；讀懂一本書——時時有所得；研讀一期理論文獻——月月有所研；寫好一篇（本）文（書）——年年有所獲；參加一次講壇——暢敘我的教育教學故事；接受一次師德行風調查——了解、反觀我的教育教學行為；進行一次宣誓——傾訴我的教育追求；參與一次年度人物評選——分享人文教育成果。這樣具有人文底蘊的教師便充滿了人性的光輝：教有所成，收獲自信；品性純良，收獲樂觀；待人真誠，收獲友情；善待學生，心地坦然；處事智慧，輕松自得。這樣的教師幸福指數怎能不高？具備了“人文·儒雅”教育素養，又怎會教不好學生？

運用“人文·儒雅”特色教育理念的教育管理是最實用的。我們在“人文·儒雅”特色教育理念的指引下，構建了和諧的師生關系。教師明確了教育觀念，善待每一位學生，客觀評價每一位學生；教師主動做學生的朋友，做學生學習的引導者、組織者、合作者。構建了和諧的師師關系。學校注重保障教師的權益，利用網絡平臺、“教師講壇”、各大節慶日開展活動，加強教師間的溝通交流。構建了和諧的干群關系。學校領導不再高高在上，不擺架子，圍繞一切為了工作、一切為了學校的目標而努力奮斗，遇事不推諉、不退縮，真誠對待教師，真誠幫助教師，真誠服務教師；各部門積極主動工作，同心同德，樹立分工不分家的全局意識，遇事不搪塞、不回避，主動過問，主動協作，主動幫助。構建了靈活的業務管理機制，學校的業務管理部門不再擺出冷冰冰的面孔，工作方式更親切、高效而有特色了。

踐行“人文·儒雅”特色教育理念的課堂教學是最有效的。“人文·儒雅”特色教育理念下構建起的學科課堂是靈動的。“人文·儒雅”在課堂上似乎是看不見、摸不著的，它是師生舉手投足、相互對視之間的一種融洽的感覺，并由此產生心靈之間的溫暖與融合，激活了孩子的情感，喚起了孩子的創造潛能。“人文·儒雅”的課堂是科學的：循真（遵循兒童本性，順應兒童天性；遵循教材及編者的意圖。這是建構實小高效課堂的目標和愿景）、循規（遵循兒童身心發展規律，以理定教；遵循認知規律,以學定教。這是構建實小高效課堂的原則、標準）、循學（引導學生掌握學法，遵循一定的方法主動學習——舉一反三、融會貫通；教師掌握一定的教學技法，依教法施教——循循善誘、循序漸進。這是構建實小高效課堂的方法、具體操作體系）。“人文·儒雅”更多的時候體現在課堂上順其自然的適時喚醒，這樣的課堂是靈動的、高效的。

人文關照，儒雅育人，草木菁菁。六合區實驗小學全體教師且行且思，為打好孩子精神世界的“底子”，點亮孩子的心燈，讓孩子的精神生命迸發出光與彩而潛心研究實踐，促使學校在新時期迸發出蓬勃的生機。

我們將書中“求真知”的內容物化于文化長廊。古詩詞長廊精選240首古詩詞，帶給孩子一片詩意的天空；成語長廊薈萃了96個成語故事，精美的圖畫與故事蘊含的深刻喻義構筑了又一道亮麗的校園風景；名人名言長廊展示的名言警句分為勸學篇、立志篇、生活篇、交友篇4大類，共有126條。課余閑暇時，學生流連于文化長廊中，或吟誦，或品評，或暢談，接受中華經典文化的熏陶，展開天馬行空的想象，享受知識的樂趣。

我們將書中“做真人”的要求物化于“一亭三塑五園”：明德崇真、追求卓越的“魁星亭”；厚德向上、傳承發展的三塊巨型浮雕；自信、樂觀向上的“魁星園”，合作、協作共進的“合歡園”，創新、動腦動手的“科學園”，奮發向上、爭做有君子之風的“三友園”，勇于實踐、探求真知的“行知實踐種植園”。孩子徜徉在文化氛圍濃郁的園林式校園中，就如同在一頁頁翻閱著校園這本“活書”。

2.耕植一個“人文·儒雅”特色教育的“園子”

文化化成的園子——古詩詞潤澤童年。我們分低、中、高三個年級段編寫了古詩詞校本教材，許多學生做到了一學期背誦20首古詩詞，一學年40首，小學六年剛好240首；每學期舉行古詩詞背誦大獎賽；編寫古詩詞小劇本在慶祝元旦和“六一”時演出；把上下課的鈴聲換成了古詩詞吟誦；以各班級為單位，開設了“娃娃詩詞研究社”，引導孩子圍繞某詩人展開專題研究。孩子不僅積累了大量的經典古詩詞，還在讀經典中明白了事理，培養了情趣，啟迪了心智，通曉了自然。

學校以選、編、掛、背、誦、賽等形式，激發學生的誦讀興趣。學校“吟經典詩文，顯少年才俊；誦千古美文，做少年君子；讀唐詩宋詞，展儒雅風范；背誦古詩詞，促成績提高”的教育成效顯著。2010年，學校被命名為南京市首批中華經典誦讀基地學校。這無疑是個詩意的有韻味的園子。

有序靜美的園子——規范伴我成長。學校編印了《故事點燈：晨會校本教材》，成為我校開展人文教育的有效抓手。教材將小學生日常行為規范以故事的形式展現，班主任用晨會時間逐條進行訓練，規范要求。這些生動形象的故事更有感染力和說服力，避免了空洞的說教，便于教師操作，使學生受到深刻的教育。在規范訓練中，學生的“三種意識”（主人意識、合作意識、創新意識）得到加強，“三種能力”（明辨是非的能力、發現問題的能力、解決問題的能力）得到培養，“三種習慣”（科學的衛生習慣、文明的行為習慣、優良的學習習慣）得到規范。

自主成長的園子——“校長小助理”及“班隊干部輪換制”。學校為每一位“校長小助理”制作了精美的胸牌，胸牌的正面印有一首校本教材上的古詩，反面印有“校長小助理”職責。“校長小助理”參與學校管理、教師管理和學生管理，有權對學校、教師、學生和班級提出建議，參與學校優秀教師、文明班級、優秀學生的評選，可以隨時向校長反映學校、教師、學生的重大問題，對學校的發展提出建設性意見。“班隊干部輪換制”打破“硬性指標”，開創“彈性機制”，只要是班級成員都可以申報自己認為可以勝任的崗位。這促使全體學生進入一種自主化管理狀態，讓學生在管理中體驗快樂，增強了學生的主人意識。

連接社會的園子——公民教育實踐活動。我們相繼開展了“滁河水污染”“城市牛皮癬”“小區亂停亂放”“路人跌倒扶不扶”“禁止酒駕”等主題公民教育實踐活動；多次開展聽證會展示活動，一些建議被市區城管采納，一些措施在全市推廣。公民教育實踐活動的開展，使學生走出書本，走出校園，走進社會大課堂，提高了學生的主人翁意識、合作意識、社會公德意識，培養了學生的社會活動能力，對學生將來融入社會產生了積極而深遠的影響。校園不再是使孩子與社會隔絕的“園子”，而是學生參與社會生活的一種形式。

沐浴陽光的園子——“感動年度人物評比”及“師德標兵”評選活動。學校每年開展“感動實小十佳杰出年度人物”評選及“頌師德，鑄師魂：師德標兵評選活動”，評選“杰出明禮年度人物”“杰出誠信年度人物”“杰出愛校年度人物”“杰出樂學會學年度人物”“杰出求真年度人物”等。組織全校師生、廣大家長回顧一年的生活，尋找身邊的感動人物，重溫身邊的感動事跡，弘揚正氣，發揚實小精神。學生生活在又大又亮的“太陽”園子中，這些榜樣性人物像太陽一樣照亮孩子的心房，滋育孩子的心田。

3.用好“人文·儒雅”特色教育這把打開心門的“鑰匙”

具備“人文·儒雅”教育素養的教師是最幸福的。具有人文素養的教師更容易獲得職業幸福。因此，我們對教師必須參與的繼續教育、校本研修活動進行了整合，將一道道精心開發的營養豐富的“精神點心”和“心靈雞湯”帶給教師。沒有額外增加教師負擔，就像每天都要用“三餐”一樣，只是三餐經過了精心調配而已：品味一句寄語——日日有所思；分享一篇美文——周周有所悟；讀懂一本書——時時有所得；研讀一期理論文獻——月月有所研；寫好一篇（本）文（書）——年年有所獲；參加一次講壇——暢敘我的教育教學故事；接受一次師德行風調查——了解、反觀我的教育教學行為；進行一次宣誓——傾訴我的教育追求；參與一次年度人物評選——分享人文教育成果。這樣具有人文底蘊的教師便充滿了人性的光輝：教有所成，收獲自信；品性純良，收獲樂觀；待人真誠，收獲友情；善待學生，心地坦然；處事智慧，輕松自得。這樣的教師幸福指數怎能不高？具備了“人文·儒雅”教育素養，又怎會教不好學生？

運用“人文·儒雅”特色教育理念的教育管理是最實用的。我們在“人文·儒雅”特色教育理念的指引下，構建了和諧的師生關系。教師明確了教育觀念，善待每一位學生，客觀評價每一位學生；教師主動做學生的朋友，做學生學習的引導者、組織者、合作者。構建了和諧的師師關系。學校注重保障教師的權益，利用網絡平臺、“教師講壇”、各大節慶日開展活動，加強教師間的溝通交流。構建了和諧的干群關系。學校領導不再高高在上，不擺架子，圍繞一切為了工作、一切為了學校的目標而努力奮斗，遇事不推諉、不退縮，真誠對待教師，真誠幫助教師，真誠服務教師；各部門積極主動工作，同心同德，樹立分工不分家的全局意識，遇事不搪塞、不回避，主動過問，主動協作，主動幫助。構建了靈活的業務管理機制，學校的業務管理部門不再擺出冷冰冰的面孔，工作方式更親切、高效而有特色了。

踐行“人文·儒雅”特色教育理念的課堂教學是最有效的。“人文·儒雅”特色教育理念下構建起的學科課堂是靈動的。“人文·儒雅”在課堂上似乎是看不見、摸不著的，它是師生舉手投足、相互對視之間的一種融洽的感覺，并由此產生心靈之間的溫暖與融合，激活了孩子的情感，喚起了孩子的創造潛能。“人文·儒雅”的課堂是科學的：循真（遵循兒童本性，順應兒童天性；遵循教材及編者的意圖。這是建構實小高效課堂的目標和愿景）、循規（遵循兒童身心發展規律，以理定教；遵循認知規律,以學定教。這是構建實小高效課堂的原則、標準）、循學（引導學生掌握學法，遵循一定的方法主動學習——舉一反三、融會貫通；教師掌握一定的教學技法，依教法施教——循循善誘、循序漸進。這是構建實小高效課堂的方法、具體操作體系）。“人文·儒雅”更多的時候體現在課堂上順其自然的適時喚醒，這樣的課堂是靈動的、高效的。

人文關照，儒雅育人，草木菁菁。六合區實驗小學全體教師且行且思，為打好孩子精神世界的“底子”，點亮孩子的心燈，讓孩子的精神生命迸發出光與彩而潛心研究實踐，促使學校在新時期迸發出蓬勃的生機。