試比較瑪格麗特·米切爾與池莉的女性觀

摘 要：瑪格麗特·米切爾是20世紀(jì)初的美國女作家，池莉是至今仍活躍在中國文壇的的女作家，雖然國別不一，時間跨度大，但這兩位女作家都有著鮮明的女性意識、強烈的“女性期望”。本文試圖從生存、責(zé)任、情感三個不同角度，來比較這兩位女作家的女性觀。

關(guān)鍵詞：瑪格麗特·米切爾 池莉 女性觀 比較

瑪格麗特·米切爾是20世紀(jì)初美國女作家，她憑借小說《亂世佳人》（又名《飄》）而聞名于世，該書一直位居美國暢銷書的前列，深受讀者的親睞。小說以19世紀(jì)中期美國南北戰(zhàn)爭為背景，講述了南方桃瑞園莊園主女兒斯嘉麗經(jīng)過戰(zhàn)爭、婚姻、災(zāi)難的洗禮走向成熟的過程。池莉，一個出生于20世紀(jì)50年代中國武漢的女作家，她的作品是中國轉(zhuǎn)型時期社會變革的市井畫卷。作為女性作家，池莉非常關(guān)注女性的感情、婚姻及生活狀態(tài)，表現(xiàn)出了對人類兩性關(guān)系的永久的困惑與思索，從女性生存命運的探究到女性對待愛情的態(tài)度再到女性對人生價值和尊嚴(yán)的追求構(gòu)成了池莉小說鮮明的“女性期望”。本文試圖以這兩位女性作家的作品為研究文本，來探析其在女性觀上的共同之處。

一、生存

斯嘉麗本來是桃瑞園莊園主之女，過著飯來張口、衣來伸手的生活，一身大小姐的脾氣。這樣一個女子做夢也沒有想到戰(zhàn)爭在一夜之間摧毀了一切：丈夫陣亡、母親離世、父親癡癲、妹妹染病，桃瑞園變成了一無所有、欠下許多公債的莊園，從此斯嘉麗被迫成為一家人的精神支柱，她開始正視困境，探索生存之道。她帶頭種田干活，手上長滿了老繭，她令妹妹們摘棉花、擠牛奶，過著以前傭人們過的生活。面對生活的巨大困難，她以常人難以想象的毅力與命運抗?fàn)幹治占t土對天發(fā)誓，再也不會讓家人挨餓，“上帝為我作證，我將不再饑餓，我的家人也是，即使叫我去偷、去搶、去殺人！”。為了300元的稅金，她甚至放下了自己的自尊和驕傲，到監(jiān)獄去求自己一向討厭的瑞德給自己錢，受了羞辱后仍不甘心，利用自己的魅力爭取到了第二次婚姻。南北戰(zhàn)爭結(jié)束后，她利用丈夫弗蘭克留下的遺產(chǎn)，開設(shè)工廠、酒店，不在乎流言蜚語，利用監(jiān)獄的囚犯干活，和北佬做生意，變成了一個講究利益的精明商人。和瑞德結(jié)婚，某種程度上說也是金錢起的作用，按一般人的想法，嫁給了富商，可以坐享清福了。斯嘉麗卻不一樣，她經(jīng)歷過戰(zhàn)時的貧困生活，她清醒地明白“坐享男人的金錢就意味著要聽男人的話，任男人的擺布，……只有在經(jīng)濟上獨立了，才會有自己的發(fā)言權(quán)，才會有獨立的人格”[1]。因此，斯嘉麗繼續(xù)在生意場上大顯身手，經(jīng)營鋸木廠、酒樓，經(jīng)過她的用心打點，她所經(jīng)營的生意越來越好，這一切都是為了生存，為了保住桃瑞園。“斯嘉麗代表著女性的解放，她從社會后臺走了出來，并且通過自身努力，讓男權(quán)社會為她騰出了相應(yīng)空間，讓人們重新認(rèn)識到女性的價值。從這一刻起，女性獲得了真正意義上的人格獨立，并在社會中不斷發(fā)揮自身作用。”[2]

而在池莉的作品中，一直貫穿著女性的生存困境，她總是試圖為讀者揭示出女性面臨困境甚至絕境時的才干與智慧，以此來彰顯女人的生命價值和不同凡響。《我是一條河》應(yīng)該是這種思想理念最明顯的體現(xiàn)。在火災(zāi)中幸存下來的懷著身孕的辣辣，不得不面對殘酷的現(xiàn)實：家徒四壁和八個孩子。在那個幾乎可以毀滅一切的自然災(zāi)害和政治災(zāi)害的年代里，她以非凡的剛毅，憑借著原始的智慧，帶領(lǐng)著孩子們進行著“剁蓮子，搓麻繩，揀豬毛”的良性循環(huán)勞動，頑強生存，還能一個月喝上一次奢侈的“龍骨湯”。《生活秀》中來雙揚的生存技巧有著很高的智慧。這個離了婚的女人利用自己的女性魅力和對生意之道的諳熟，游刃有余地賣著她的鴨脖。池莉想告訴讀者，女性的生存技能一點都不差！沒有男人，她們照樣可以生活自如。在《錦繡沙灘》中，立雪因婆媳關(guān)系被曾經(jīng)深愛自己的丈夫打了后，作者寫到：“她不是一個村婦，不是小市民出身的潑婦，不是做錯了事，也不是沒有經(jīng)濟來源依附男人的女人，她不應(yīng)該隨便挨揍！”可見池莉?qū)ε缘慕?jīng)濟地位是何等地重視，它是女人獲得家庭地位、人格尊嚴(yán)的重要砝碼。這也是作為女性的池莉?qū)懽鞲弋a(chǎn)的一個重要的心理依據(jù)，她就像《你以為你是誰》中的宜欣一樣，雖然是個成功的知識女性，但絕不為一份舒適豪華的生活而喪失自我，而是要通過自己的工作獲得成就感和經(jīng)濟來源，去享受生活，去世界上每一個有趣的地方。因為她深知：只有經(jīng)濟作為保障，幸福生活才能緊隨而來。“池莉通過她們，傳達了對女性經(jīng)濟獨立的重視，這有利于沖毀女性對家庭、對男性由于多年歷史文化積淀形成的根深蒂固的依賴心理，有利于女性的自強和全方位的獨立。”[3]

可見，不管是美國女性還是中國女人，也無論是十八世紀(jì)還是二十世紀(jì)，這些代表著女性世界的女作家們都有一個共同的認(rèn)知——認(rèn)清現(xiàn)實，認(rèn)清自我。她們諄諄告誡女性：不能把男人看做是自己的“天”，自己才是自己的天。斯嘉麗也好，辣辣、來雙揚、宜欣也好，在這些女性身上，有著作家熱切的“女性期望”，期望女性首先要運用一切手段學(xué)會生存、生活得好，用加減乘除也好，用女性智慧也好，適當(dāng)巧妙地利用男人也好，總而言之，生存（經(jīng)濟獨立）是第一位的，是關(guān)乎其他形而上等等一切一切的基礎(chǔ)。

二、責(zé)任（斯嘉麗 來雙揚 自己強大才能庇護家人）

談起責(zé)任二字，似乎專屬男人，保家衛(wèi)國、堅持正義等等。有責(zé)任感的男人往往備受歡迎。其實女性也具有很強烈的責(zé)任意識，但她們的責(zé)任感往往局限在自己的家人和所愛之人身上。《亂世佳人》中的斯嘉麗雖然任性、自私，但她有著強烈的責(zé)任感。首先，她對自己的家園——桃瑞園有著深厚的感情和強烈的恢復(fù)沖動，正是這份強烈的責(zé)任感，促使她犧牲自己的愛情甚至尊嚴(yán)，不惜一切代價保住了桃瑞園；其次，她對所愛之人艾希利也有著信守承諾的責(zé)任感：為了恪守對艾希利的承諾，她忍受內(nèi)心的失落和煎熬，忍受著傷病員的呻吟和尸體的腐臭，甚至冒著失去生命的危險留在亞特蘭大照顧梅勒妮，這種責(zé)任感讓人感動和敬佩。而池莉筆下的女性也有著對家人的強烈責(zé)任感，她們的生存價值與家人緊緊相連：《生活秀》中的來雙揚是一個擁有特殊生存使命的女性：自己那個不負(fù)責(zé)任的父親，為了一個滬劇名伶拋棄了四個孩子，于是來雙揚靠賣臭豆干、賣鴨脖子來背負(fù)起全家人的生活重?fù)?dān)。等到她打拼出來的時候，驀然發(fā)現(xiàn)眾多的親情成了眾多的負(fù)擔(dān)：懦弱無能的哥哥、離了婚的妹妹、吸毒要戒毒的弟弟都來自己這避難，除了經(jīng)濟上的付出，還要承擔(dān)著極大的心理壓力，但她并沒有怨言和后悔，堅強而又堅韌地承擔(dān)著一切：她放下了多年來對父親的仇視，主動與“后媽”親近，她利用關(guān)系，為父親謀得了某建筑工地的承包權(quán)，最終使父親下決心，將房產(chǎn)證寫上了自己的名字；她將自己的一個雇員，介紹給房產(chǎn)管理所的張所長的兒子，最終打通了極為難纏的張所長……總之，不管是斯嘉麗還是來雙揚，她們生為女人，有一定的心理局限：也許不懂得民族大義、階級仇恨，也許不會去為國爭光、光耀千秋，但她們深知家人的重要性。對于女性來說，只有自己強大了，才能保護家人；只有家人生活好了，自己的內(nèi)心才能平靜、溫暖和幸福。endprint

三、情感

無論古代還是現(xiàn)代，不論中國還是美國，但凡女人似乎都逃脫不了愛情的魔咒，對愛情充滿了無限的向往和期待。斯嘉麗雖然愛著一個似乎是不愛自己的男人——艾希利，但這個從小就占據(jù)自己心靈的男子一直是自己的所愛，她愿意為他堅守承諾，愿意為他提供避風(fēng)擋雨之所，甚而只要艾希利說一句愛她的話而愿意孤獨終老。雖然斯嘉麗出于不同的目的先后結(jié)了三次婚，但她認(rèn)為自己的愛情永遠歸屬于那個對自己曖昧不清的艾希利，自己所受的一切痛苦和愛情相比算不了什么，從某種程度上來說，又何嘗不是這份虛幻的愛情支撐這這個弱小無助的女子一次次戰(zhàn)勝命運的捉弄，勇敢地站立在桃瑞園的紅土上？愛情本就是偉大又自私的，在一個風(fēng)云動蕩的的亂世之中，一個弱女子能堅守這樣一份沒有給自己帶來任何利益、任何好處，相反還要處處去庇佑對方的愛情，難道不比當(dāng)下把物質(zhì)條件放在第一位進而再談婚論嫁的某些女性要難能可貴得多？

盡管池莉筆下的愛情常常被不堪重負(fù)的現(xiàn)實撞擊得面目全非，甚至變形，但心中永遠保持著對愛情的向往。在池莉的心目中，愛情應(yīng)該是這樣的：“那就是兩人永不圓滿，永不相聚，永遠彼此牽不著手。即使人面對面也讓心在天涯，在天涯永遠痛苦地呼喚與思念。”這種愛情無疑是斯嘉麗與艾希利的愛情翻版。從《讓夢穿越你的心》中的康珠和“給了我一種古典的作為女人的榮譽”的拉木措，到《綠水長流》中的難得忙里偷閑在廬山休整的“我”偶遇直到最后仍然“不知道是誰”的“他”，再到《致無盡歲月》中，“我”和那個幾乎符合了女性對男性所有期待值的大毛，池莉都沒有讓他們的“愛情”往前邁進一步，可見池莉?qū)Υ龕矍榈睦碇呛吞谷弧＿@正是她所追求的“永不牽手”、“永不圓滿”的境界。這種境界正是女性的理想，她們害怕失望、她們想追求永久，但永恒難存，真愛難覓。有時為了這樣的理想，寧愿放棄眼前的歡娛，“唯有用失去收獲得到，用坎坷拒絕平淡，用缺陷逃避完滿，這樣才可能收獲永恒。”[4]反觀《亂世佳人》中，瑪格麗特·米切爾最終也沒有讓斯嘉麗與艾希利結(jié)合，其實內(nèi)心深處也是希望女性對愛情有清醒認(rèn)識的一種潛意識告誡。

從以上分析可以看出，盡管文化不一，地域不同，但瑪格麗特·米切爾筆下的女性和池莉筆下的女性具有許多共同之處：生為女人，對愛情都有著玫瑰一樣的夢，但絕不會在愛情中迷失自我；面對生存困境絕不畏縮，利用一切有利條件努力生存，活出精彩，追求人格獨立；她們對自己的家人和所愛之人都有著強烈的責(zé)任感，用自己所有的光和熱來溫暖家人，給他們以勇氣和希望。

注釋：

[1][2]楊健：《解讀斯嘉麗的人格魅力》，作家雜志，2013年，第4期，第57-58頁。

[3]龔紫斌：《池莉小說創(chuàng)作中的女性意識探微》，科技信息：學(xué)術(shù)研究，2008年，第16期，第104頁。

[4]趙志英：《論池莉小說創(chuàng)作中的女性意識》，徐州教育學(xué)院學(xué)報，2003年，第2期，第71頁。

（趙志英 南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 副教授 210048）endprint