古漢語(yǔ)課假借字與通假字的教學(xué)

雷縉碚

摘 要：假借字與通假字是古漢語(yǔ)課通論部分的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。由于兩者所指對(duì)象存在交叉，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中常會(huì)感到困難。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)先對(duì)兩者的概念進(jìn)行準(zhǔn)確的辨析，再通過(guò)具體例字的梳理，認(rèn)識(shí)兩者的聯(lián)系與區(qū)別。

關(guān)鍵詞：假借字；通假字；本字；本義

假借字與通假字本是兩個(gè)不難理解的概念，但在古漢語(yǔ)的教學(xué)中仍有一些含混之處，所以有必要對(duì)漢字的假借與通假現(xiàn)象作一些梳理，以便于古漢語(yǔ)及文字學(xué)的教學(xué)。

一、假借與通假之別

假借本是一個(gè)文字學(xué)上的概念，許慎在《說(shuō)文解字》里所下的定義為“假借者，本無(wú)其字，依聲托事”。我們知道，漢字是記錄漢語(yǔ)的書(shū)面符號(hào)系統(tǒng)，在漢字記錄漢語(yǔ)時(shí)，可能會(huì)遇到有詞無(wú)字的情況，于是就依據(jù)這個(gè)詞的讀音找個(gè)與之音同或者音近的字來(lái)記錄這個(gè)詞，這就是許慎所說(shuō)的“本無(wú)其字”的假借。在此需要注意的是，既然許慎對(duì)假借字下定義時(shí)提到“本無(wú)其字”，那么自然就有所謂的“本有其字”了。這個(gè)“本有其字”就是與假借字相對(duì)應(yīng)的本字。本字就是為某個(gè)詞所造的字，這個(gè)字無(wú)論表示該詞的本義還是引申義，我們都稱為“本字”。如果這個(gè)字所表示的詞義與最初造字時(shí)所記錄的詞義沒(méi)有關(guān)系，那么這就應(yīng)該屬于使用假借字來(lái)記錄漢語(yǔ)的某個(gè)詞了。

然而，在漢字系統(tǒng)里，還有一種“本有其字”的假借。這是指在漢字系統(tǒng)中本來(lái)存在為表示某個(gè)詞所造的字形，但在書(shū)寫(xiě)時(shí)不用這個(gè)本字而使用另一個(gè)意義不相涉而音同或者音近的字。這種用字現(xiàn)象，雖然超出了許慎“本無(wú)其字”的限定，但我們現(xiàn)在仍將其視做假借字。所以，我們現(xiàn)在講的假借字，概括地說(shuō)是指書(shū)面語(yǔ)中所使用的漢字，只要其所記詞義與其造字之初的本義無(wú)關(guān)，無(wú)論這個(gè)詞是“本有其字”還是“本無(wú)其字”，就都是假借字。

現(xiàn)在再來(lái)討論“通假”的問(wèn)題。古人注書(shū)，或者用“通”，或者用“假”“借”（假與借在此為同義詞），即作“某通某”“某與某通”，或“某假作某”“某借作某”等。一般不會(huì)“通假”連用。所以“通假”本身是包含有兩個(gè)不同概念的復(fù)合詞。王力先生講“古音通假”時(shí)下定義說(shuō)：“就是古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言里同音或者音近的字的通用和假借。”在此需要說(shuō)明兩點(diǎn)，第一，從王力先生的定義里可以看出，通假包含通用和假借兩個(gè)含義。第二，通假是存在于古代書(shū)面語(yǔ)里的現(xiàn)象。那么現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)有無(wú)通假的問(wèn)題，王力先生沒(méi)說(shuō)，至于“通用”跟“假借”的聯(lián)系與區(qū)別，王力先生也沒(méi)有進(jìn)一步的說(shuō)明。在現(xiàn)代好些人的觀念里，“通假”似乎已經(jīng)凝固成一個(gè)概念，在此，我們有必要理清兩者的區(qū)別與聯(lián)系。

其實(shí)，“假”與“通”是從不同的角度對(duì)書(shū)面語(yǔ)用字現(xiàn)象的描述。“假”，也就是我們通常所說(shuō)的假借，指的是字形與字義的關(guān)系。如果字形的造字本義與其所記詞的詞義無(wú)關(guān)，則是使用假借字記詞；反之，如果字形的造字本義與其所記詞的詞義有關(guān)，則是使用本字記詞。所以，如果是本無(wú)其字的假借，也就沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的本字。只有本有其字的假借，才有與之相對(duì)應(yīng)的本字。而“通”，是指在書(shū)面語(yǔ)里，某個(gè)詞既可以用字形A，也可以用字形B，對(duì)此古人注書(shū)常用“A通B”或“A與B通”等術(shù)語(yǔ)。

后來(lái)大概是受漢語(yǔ)詞匯雙音節(jié)化的影響，現(xiàn)代人一般不單說(shuō)“通”，而說(shuō)“通假”。

由此可見(jiàn)，文字的假借現(xiàn)象與通假現(xiàn)象存在著交叉。即本有其字的假借，其本字與假借字之間自然可以說(shuō)“通”，但不能說(shuō)假借就等于通假，畢竟兩者是根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分出來(lái)的文字使用現(xiàn)象。

另外，通假與假借還有一個(gè)重要區(qū)別，即王力先生對(duì)“通假”下定義時(shí)所強(qiáng)調(diào)的“古漢語(yǔ)”書(shū)面語(yǔ)。就是說(shuō)假借現(xiàn)象，本是一個(gè)文字學(xué)的問(wèn)題，不論是本無(wú)其字還是本有其字的假借，在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中也大量存在。現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中的假借字符合我們這個(gè)時(shí)代的用字規(guī)范，所以不會(huì)影響我們閱讀。但在古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)里，符合古時(shí)規(guī)范的用字不一定符合我們現(xiàn)在的規(guī)范。比如記錄某個(gè)詞，古人字形作A（如早晚的“早”，古書(shū)常寫(xiě)作“蚤”）符合古人的規(guī)范，然與后人的用字習(xí)慣不符，所以后人閱讀古書(shū)就可能不習(xí)慣，就要換成閱讀者時(shí)代的規(guī)范用字B（換成“早”），這就叫“A通B”。所以說(shuō)，通假可以看做是一個(gè)訓(xùn)詁學(xué)的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，說(shuō)通假字或者假借字是古人寫(xiě)別字的說(shuō)法，是完全沒(méi)有根據(jù)的。

同理，我們現(xiàn)代人用現(xiàn)代的規(guī)范用字寫(xiě)出來(lái)的著作，千年之后，其中的某些字也可能被換成別的字形，后人再閱讀我們現(xiàn)代的著作，同樣也會(huì)有通假字的問(wèn)題。

下面對(duì)文字學(xué)的假借現(xiàn)象與訓(xùn)詁學(xué)的通假現(xiàn)象舉例說(shuō)明。

二、假借字

（一）本無(wú)其字的假借

（1）“亦”字，甲骨文作“”，指事字。“大”象正立人形，兩小點(diǎn)指事人腋窩所在，為“腋”的表意初文。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這個(gè)“亦”假借作副詞，起強(qiáng)調(diào)作用。

（2）“其”字，甲骨文作“”，象簸箕之形。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。”句中“其”假借作特指代詞。

（3）“莫”字，甲骨文作“”“”諸形，象日落草木之中，會(huì)日暮之義，為“暮”的表意初文。《論語(yǔ)·雍也》：“不患莫己知，求為可知也。”句中“莫”假作否定性的無(wú)定代詞，即“沒(méi)有人”的意思。

以上所舉的假借字不存在與之相對(duì)應(yīng)的本字，不影響書(shū)面語(yǔ)的閱讀，這一類假借也就談不上通假的問(wèn)題。

（二）本有其字的假借

1本字后于假借字產(chǎn)生

（1）重——緟：“重”的本義為厚重，可假借為“重復(fù)”之義。后造“緟”字以表重復(fù)之義。在重復(fù)這一意義上，“重”為假借字，“緟”為本字。

（2）童——僮：“童”的本義為男性罪奴，可假借作兒童之義。后造“僮”字以表兒童之義。在兒童這一意義上，“童”為假借字，“僮”為本字。

（3）舍——捨：“舍”的本義為房舍，可假借為舍棄之義。后造“捨”字以表舍棄之義。在舍棄這一意義上，“舍”為假借字，“捨”為本字。

以上所舉本字后于假借字的三例，后造的本字我們今天都不再使用了，在閱讀古代書(shū)面語(yǔ)時(shí)，以上假借字雖有與之相對(duì)應(yīng)的本字，但這類假借字的用法我們已經(jīng)非常熟悉，所以并不會(huì)因?yàn)樗鼈兪羌俳枳侄绊懳覀冮喿x。endprint

（4）采——彩：“采”的本義為采摘果實(shí)，可假借為光彩的“彩”，后來(lái)又造“彩”字以表光彩之義。在光彩這一意義上，“采”為假借字，“彩”為本字。

（5）卒——猝：“卒”的本義為終卒，可假借為倉(cāng)猝。“猝”的本義依《說(shuō)文》為“犬從艸暴出逐人也”，引申有倉(cāng)猝之義。所以在倉(cāng)猝意之義上，“卒”為假借字，“猝”為本字。

（6）羆——疲：“羆”的本義為熊羆，可假借為疲敝之義，后造“疲”字以表疲敝之義。在疲敝義上，“羆”為假借字，“疲”為本字。

以上所舉三例，假借字與其相對(duì)應(yīng)的本字我們今天都在使用，但現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)里“采、卒、羆”等字的假借用法已被后造的“彩、猝、疲”等本字所取代。所以在閱讀古籍時(shí)，就需要考慮“采、卒、羆”等字是否使用的是假借義。

2本字先于假借字產(chǎn)生

有些本有其字的假借字，假借字與本字并行一段時(shí)間后，假借字或許替代了本字的位置，本字反而廢棄不用了。

（1）厶——私：自私的“私”本作“厶”，后借表示禾名的“私”字以作自私的“私”，遂使“私”行而“厶”廢。

（2）勝——?jiǎng)伲簞倮摹皠佟北咀鳌皠佟保瑸閺牧﹄蘼暤男温曌郑蠼鑿娜馍暤摹皠佟保ū玖x指腥臭，與“勝”不同音）字以作勝利之勝，遂使“勝”行而“勝”廢。

（3）艸——草：草木的“草”本作“艸”，后借表示櫟實(shí)的“草”（“艸”與“草”本不同音）字以作草木之草，遂使“草”行而“艸”廢。

三、通假字

1A、B皆為本字

古人書(shū)面語(yǔ)與后人用字不同，但所用皆為本字，這就構(gòu)成一種歷史層面的異體字現(xiàn)象。

（1）云——雲(yún)：在表示云氣這一詞義上，最早用“云”字（甲骨文作“”，象云氣回旋之形），后用從“雨”的“雲(yún)”字（字符“雨”表事類，云屬于氣象類）。就云氣這一詞來(lái)說(shuō)，字形“云”“雲(yún)”都是本字。

（2）嘉——佳：嘉肴的“嘉”，元代以前習(xí)慣作“嘉”，元代以后習(xí)慣作“佳”。“嘉”本形容音樂(lè)美，“佳”本形容人美，皆可引申來(lái)形容菜肴美。所以嘉肴的“嘉”，寫(xiě)作“嘉”或者“佳”都是本字。

（3）屰——逆：逆反的“逆”以及迎逆的“逆”，初作“屰”（甲骨文作“”，象倒立的人形），因迎逆與行走有關(guān)，所以后來(lái)加了走之旁作“逆”。在迎逆意義上，“屰”與“逆”都是本字。

2A為假借字，B為本字

古人書(shū)面語(yǔ)用假借字而后人使用本字的情況與上文所講的“本字后于假借字產(chǎn)生”中的情況大致相當(dāng)。光彩的“彩”、倉(cāng)猝的“猝”、疲敝的“疲”，早期書(shū)面語(yǔ)分別借用“采”“卒”“羆”等字，后世書(shū)面語(yǔ)通行“彩”“猝”“疲”等后起本字。

3A為本字，B為假借字

古人書(shū)面語(yǔ)曾經(jīng)使用本字而后人使用假借字的情況與上文所講的“本字先于假借字產(chǎn)生”的情況大致相當(dāng)。如自私的“私”、勝利的“勝”、草木的“草”，早期書(shū)面語(yǔ)作“厶”“勝”“艸”等形，都是用的本字，后來(lái)書(shū)面語(yǔ)則用“私”“勝”“草”等假借字。

4A、B皆為假借字

（1）矜——鰥：“矜”的本義指矛柄，“鰥”的本義指一種魚(yú)。在“鰥寡”這一意義上都是假借字。《禮記·禮運(yùn)》：“矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”句中借用“矜”字，而現(xiàn)在通行“鰥”。注書(shū)可以說(shuō)“矜，通鰥”。

（2）女——汝：“女”為象形字，本義指女人。“汝”本義指汝水，一條河流的名稱。用作第二人稱代詞上，古用“女”，后來(lái)用“汝”，都是假借字。

總之，假借字與通假字是根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)切分出的概念，它們不出現(xiàn)在同一語(yǔ)義場(chǎng)。假借字是一個(gè)文字學(xué)的概念，判斷一個(gè)字是否為假借字是看它在記詞時(shí)其字形與所記詞義是否有聯(lián)系，如果存在聯(lián)系，則是“本字”，如果不存在聯(lián)系，就是“假借字”。通假字應(yīng)該是一個(gè)訓(xùn)詁學(xué)的概念，即在閱讀古籍時(shí)，針對(duì)同一個(gè)詞，古用A字而現(xiàn)在通行B字，就可以稱為“A通B”。而在某些字上，假借字與通假字有交叉現(xiàn)象。在古漢語(yǔ)教學(xué)中，需要理清兩者的概念及其相互關(guān)系，方能收到更好的教學(xué)效果。endprint