清風醉言：學有道

[摘 要] 學有四階段，唯有經歷此四階段，方得學之道，且聽清風醉言。

[關鍵詞] 學習；階段

學之第一階段：學而知

若要知，先要學。那么什么是學呢？

《廣雅》：學，識也。

《禮記·中庸》：好學近乎知。

學是認識事物的過程，若要“學”先要知其所學，因此，學而知是學的第一階段，學而不知，則近乎無知。譬如在學校讀書的時候，大多學生有這樣的經歷，學了半天，渾然不知道自己學的是什么？學后即忘，一畢業根本想不起來還曾學過那樣一門課程，或忘記了那門課程究竟講的是什么，此即為學而不知。 那么，如何做到學而知呢？

孔子告訴我們說：學而不思則罔，思而不學則殆。

學而不思則罔，這句話告訴我們，要想學而有知，首先要學而思。不思考，則如囫圇吞棗，終不知其味；不思考，則越學越茫然，因此，思是學而知的必要的方法。

思而不學則殆，則是告訴我們，思是建立在學識基礎上的思，不是盲目的思。若沒有一定的學識做思之源泉，頭腦一片空白，整天憑空想象，思想總有枯竭的時候，也無法學到真知的。

我們知道了“思”對由“學”至“知”的重要性，那么如何“思”才能獲得真知呢？胡思嗎？顯然是不行的，胡思多出邪念。若要正確思，我們先要重新認識下“思”字之本意。

篆文里的“思”字的寫法是，上面的 是“囪”字，下面的 是“心”字。“囪”在這里并非指的是煙囪的“囪”，而是嬰兒頭頂的“囪門”，就是嬰兒頭頂骨未合縫的地方。“囪門”也叫智慧門，嬰兒通過“囪門”可以快速的感知外部的世界，因此這段時間的早教尤為關鍵。

“思”字告訴我們，思不僅要用心，還要用腦，把外部認識到的事物，通過“智慧門”傳導到“心門”，經過腦和心的雙重過濾，才是一個完整的思的過程。

《國語·周語下》說，夫耳目，心之樞機也。傳統中醫理論里也說“舌為心之苗”。因此，耳、目、舌等這些器官，也能幫我們感知外部事物，并傳導至“心門”，直至我們的大腦，同樣可以完成一次思考的過程。

但由耳、目、舌這些器官感知而引發思考的過程，終不如由“囪門”直接到“心門”這樣的“自上而下”的思考過程來的直接、徹底。因此，我們修身養性、格物、致知、誠意、正心之目的就是希望能打開我們的“智慧門”，快速做到天人感應，接受智慧。

那么，我們學了，思了，也知了，就夠了嗎？其實遠遠不夠的！知也有深淺程度之分，知的最高境界是“知不知”。

何為知不知？老子說：知不知，尚矣；不知知，病也。意思是說，知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。

學之第二階段：知而習

“知而習”是學的第二階段。那么，什么是“習”呢？《說文》：習，數飛也。一次次的起飛之意。

習，（甲骨文） 也可想象為鳥兒在窩上振翅練習起飛動作。

知是一回事，習是另外一回事。一只小鳥兒，只是看到媽媽在飛、知道自己將來也能飛是不行的，要想真正會飛，還要習、要模仿練習。不習，永遠也飛不起來；不習，知永遠停留在理論的階段，永遠是紙上談兵。

學之第三階段：習而用

“習而用”是學的第三階段。學了，知了，習了。并非就結束了，還要用。

一只小鳥兒，僅僅張翅練習飛的動作，雖然可以學會基本的飛翔姿勢，甚至能飛起來。但不一定飛的穩、飛的快，飛的高。只有在飛的過程中不停的總結如“怎樣變換姿勢”、“如何控制振翅頻率”、“如何借助風的力量”等技巧并靈活運用，才能在天空自由的翱翔。

習是既往，用是開來。照搬照抄，一味模仿還是停留在習的階段，不是真用。把習的東西融會貫通，運用到生活、工作中，有所創新，方是真用。

那么，“習而用”是不是已經到了“用”之最高層次了呢？不是的，“用”還有其最高境界，那就是“用而不用”。

何為“用而不用”？“用”可以理解為“術”， “不用”則是“道”，是萬事萬物的自然規律。當把所學“用”到極致的時候，就近乎道了。

莊子《養生主》庖丁解牛的故事就說明了這個道理，當文惠君稱贊庖丁解牛的技術怎么竟會高超到如此程度時，庖丁回答說他追求的是“道”，“道”已經超過對宰牛技術的追求了。也就是說，此時指導庖丁宰牛的不再是技術，而是道（事物的規律）了，“術“已經達到運用之妙，存乎一心之境地了。

用是虛，不用是實，用而不用，即是大用，這也正契合了老子的無為而無不為、佛家的不修之修是真修之道。

學之第四階段：學不學

如此，我們在回過頭來審視一下，便能體悟學最高境界，那便是學不學。何謂學不學？

老子說：學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

學不學，非是不學，也不是學別人不愿意學的東西。而是學到最高境界了，似乎表現出沒有學問的樣子，正所謂大智若愚。

佛家言，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。“百尺竿頭”是由學至知、知至習、習至用之過程的極致，“更進一步”則是“不學”，已經進入“覺悟”的境界了。“復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為”，只有覺悟了，才能處理補救或修復常人處事不當的地方，從而達到萬事順其自然而不強為之之境界！

何謂覺悟？于丹教授在百家講壇《論語心得》里的一句話可以形象解釋，她說，覺字下面是“見”字，悟字左邊是“豎心”，因此覺悟的意思就是“看見自己的心”看見自己的心，也即如佛家所說的“明心見性“。十方世界是全身，明心見性了，方能進入十方世界，也即“出神入化”之境界！

作者簡介： 譚振華，又名譚清風，筆名 醉清風。在家佛居士，法名華智。國學公益組織——鴻儀國學社發起人之一。同時兼任國家漢辦孔子學院監考官。喜好中國傳統文化及漢字研究，篤信：文有道，字亦有道！