回族色彩偏好的來源

從回族的起源上來看，回族的形成伴隨著伊斯蘭教在我國的穩定發展。換言之，回族的主要來源是元代從中亞、波斯、阿拉伯等地來到中國內地的人們，依托伊斯蘭教為核心，兼容漢、蒙、滿、白、傣等民族而凝結成的少數民族。也正因為回族族源非單一成分，所以“回族文化是在接受漢文化和其他兄弟民族文化的基礎上形成的一種穆斯林文化。”[1]回族的穆斯林文化是宗教文化和世俗文化的統稱。宗教文化即伊斯蘭教文化；世俗文化則包括回族的服飾、飲食、建筑、節日、語言文字、歷史、科學技術、儀式等個方面的文化。當然也包括色彩文化。

一、伊斯蘭文化對回族色彩偏好的影響

第一，從伊斯蘭教的通用語言上看回族色彩的偏好。

顏色詞中的民族意識表現在其分類、指稱來源及其內涵與外延中。客觀世界中的顏色成百上千，不同語言對它們的指稱也千差萬別。在這些繽紛斑斕的色彩中，只有少數是基本色，其余都是過渡色。以共性較多的基本色為例，探討基本色劃分中的民族意識。在阿拉伯學者中，關于基本顏色，有兩種觀點。一種觀點認為，阿拉伯語言中的基本顏色詞是紅色、黑色和白色。而另一種則認為是白、黑、紅、黃、綠五色。歐麥爾教授認為這兩種對顏色的分類應是阿拉伯遠古時期的分類，尤其是前者。但白、黑、紅、黃、綠五色至今仍是阿拉伯人最常用和偏愛的顏色。根據西方學者1940年和1959年的兩次統計，阿拉伯語中的顏色詞的使用頻率從高到低依次是白、紅、黑、綠、黃。絕大多數阿拉伯國家國旗的顏色是由白、綠、紅、黑四種顏色組成。例如,科威特的國旗就是以這四種顏色組成的。綠色象征錦繡大地，白色代表國家的成就，紅色是勇士的熱血，黑色則代表勇猛的科威特騎士在沙漠中揚起的滾滾煙塵。以后，阿拉伯語的基本顏色詞發展到九個，即白、黑、紅、綠、黃、藍、淺黑或深咖色、灰色和棕色。[2]

第二，伊斯蘭教發源地的自然環境影響其色彩觀。

色彩是一種主觀現象，而色彩文化是被賦予內涵的客觀意義。色彩文化的形成是由主觀現象與客觀事物組合而成的。一般來說，一個民族或者一個宗教的色彩觀，最先受到其產生的生態環境的制約。伊斯蘭教發源于阿拉伯半島，包括現在的沙特阿拉伯、科威特、卡塔爾、阿拉伯聯合酋長國、阿曼、阿拉伯也門共和國、也門民主人民共和國和巴林等國家。阿拉伯半島位于亞洲西南，東臨海灣及阿曼灣，西傍紅海，南瀕阿拉伯海和亞丁灣，亞丁灣西北界敘利亞沙漠，北界美索不達米亞平原，面積320多萬平方公里，是世界上最大的半島。阿拉伯半島除西部、南部和東南邊緣有部分山脈外，大部分為高原，而中南部內陸沙漠廣布，多干谷。從氣候上看，阿拉伯半島大部分地區屬于熱帶沙漠氣候，普遍酷熱干燥，四季氣候及晝夜溫差顯著，夏季白天最高氣溫有時可達60攝氏度左右，烈日炎炎，熱浪滾滾，酷熱難忍。同時，在阿拉伯語中，“阿拉伯”一詞是“沙漠”的意思。所以，這種以沙漠為主的生存環境，孕育了阿拉伯人的審美情趣和價值取向。浩瀚的沙海不僅使阿拉伯人最先認識到黃色；同樣一片沙海，也讓阿拉伯人認識到綠色的寶貴，甚至說，他們渴望充滿生機的綠色。這種觀點直接被賦予在伊斯蘭教中。

“伊斯蘭”一詞的的意義為“順從”、“皈依”或“信服”，即“順從真主而獲得安寧”的意思。伊斯蘭教以綠色象征和平，以阿拉伯語為世界語，曾隨著擴張的遠征軍，在阿拉伯帝國統轄區大力宣揚和推廣，因此，也有以此認為伊斯蘭教重綠色，愛和平，故又稱其為“和平教”。[3]

這里說的“臉色變白的人”指代的是信道的人；相對的“臉色變黑的人”則是信道后又不信道的人。對于信道的人，將受真主慈恩；不信道的人將受懲罰。此外，黑與白的另一種指代，是“黑夜”與“白晝”。例如，“他展開大地，并在大地上安置許多山岳和河流，他把每種果實造成兩性的，以黑夜覆蓋白晝。對于能思維的民眾，此中確有許多跡象。”[13：3]；“他使你們在夜間死亡，他知道你們在白晝的行為。然后，他使你們在白晝復活，以便你們活到已定的壽限。然后，你們只歸于他，他要將你們的行為告訴你們。”[6：60]。又如，“你們中竊竊私語的，高談闊論的，隱藏在黑夜的，出現在白晝的，[在他]看來都是一樣的。”[13：10]。另一方面，黑與白還可以引申為“骯臟”與“潔凈”、“不幸”與“光明”、“純潔”與“邪惡”之意。例如，“行善者將獲善報，且有余慶，臉上沒有黑灰與憂色，這些人是樂園的居民，將永居其中。”[10：25][4]

“圣訓”中也有很多關于“黑”與“白”的傳述。比如，“艾布達伍德圣訓”中，伊本?阿巴斯傳述：“穆圣說：‘你們當穿白色衣服，那是最好的面料。你們當用白布給埋體穿克凡。最好的眼藥膏是皓礬，它能明目生發”。阿依莎傳述：“我給穆圣做了件黑色斗逢，穆圣便穿在身上。后來一出汗，就有羊毛味兒。穆圣遂脫掉了。穆圣一直喜愛芳香的氣味”。

二、中國傳統文化對回族色彩偏好的影響

紅色是最能體現回族色彩偏好是受漢族影響的。在中國傳統色彩觀中，紅色是中華始祖之一——炎帝的代表色。漢高祖劉邦自認為是赤帝之子，故自漢朝起開始崇尚紅色。長久以來，紅色象征喜慶、吉利與美好。民間老百姓在喜慶的婚禮、節日期間，更是把紅色運用得酣暢淋漓：新娘子的鮮紅色衣裝、紅色匾額、紅色燈籠、大紅色喜字、形態各異的大紅色剪紙等裝飾，營造了喜慶的氣氛。而回族自然也認同了紅色的喜慶寓意。日常著裝中，回族女性的蓋頭顏色，如粉紅、洋紅、紫紅、大紅，越來越受歡迎。在婚禮上，紅色的大范圍使用，既是圖喜慶、吉利、熱鬧，也是對新人婚后生活“紅紅火火”的祝愿。

注釋：

[1]陳連開. 中國民族史綱要. 北京：中國財政經濟出版社. 1999年. P477。

[2]國少華. 阿拉伯-伊斯蘭文化研究[M]. 北京：時事出版社，2009年. P276。

[3]馬通. 中國伊斯蘭教派與門宦制度史略[M]. 銀川：寧夏人民出版社. 1983年. P11。

[4]馬堅譯. 古蘭經[M]. 北京：中國社會科學出版社. 2009。

作者簡介：張晨晨，寧夏大學民族學。