失范時代的“私通邏輯”

周志強

失范時代，每個人都感覺不爽，卻不知道不爽在何處

什么叫做“失范”？法國社會學家涂爾干提出，如果一個社會舊的規范和傳統被破壞，而新的規范和傳統尚未建立起來，這個時候就會出現混亂、焦慮和失措。當前之中國，恰恰處在這樣一個時期。傳統的規范未能成為人們生活的指導性原則，而新的規范卻依舊處在搖擺和混亂之中。這就像是一個大家庭換了當家人，老的不去，新的不走，兩種規范，令人無所適從。值得注意的是，這種失范的狀況還存在另外一種形式，即由主導性文化所宣傳的規范與社會普遍流行的潛規則之間存在巨大落差，仿佛是小時候爸媽許下了無數宏大的諾言，到頭來卻連哄帶騙給塊糖就完了。在這里，失范的直接后果就是，每個人都感覺不爽，卻不知道不爽在何處，于是，大家就會陷入莫名其妙的焦慮和煩惱之中。

美國人米爾斯曾經提出一個非常有趣的社會焦慮的“規律”：“當人們珍視某些價值而尚未感到它們受到威脅時，他們會體會到幸福；而當他們感到所珍視的價值確實被威脅時，他們便產生危機感…… 但是，如果人們不知道他們珍視什么價值，也未感到什么威脅，這就是一種漠然的狀態……如其具有相當的總體性，則會導致完全難以言明的心神不安?！?/p>

不妨來看看我們的時代病癥，正是這樣一個值得反復琢磨的過程：在新中國成立之后很長一段時間內，人們珍視社會主義的理念和價值，處在幸福的體驗中；到了上個世紀80、90年代，“一無所有”的茫然和“明天會更好”的想象，既是危機感的表達，又是克服危機的信心流露；而到了今天，人們陷入的狀況正是既沒有可值得珍視的價值，也沒有什么價值可以被威脅，“眼一閉不睜，一輩子就過去了”這句表述，將這種失范的內心危機闡述無疑。人們感覺到了這個時代到處都是壓力和威脅，但是，卻無以名狀。

發展悖論與“私通邏輯”

易怒、傻樂、呆滯、冷漠、多疑和迷信，中國當前的社會病歸根到底都與這種無所珍視又無所威脅的失范狀況緊密相關。這種無名焦慮癥的東西，也就不僅僅是貧困的弱勢的底層人的專屬病癥，竟然也為富豪大款所共享。是一種什么樣的力量造就了這樣一個喪失了規范的時代呢？

一般來說，如果一個社會財富賺取和分配的方式是公平的、磊落的，就會培養一種平和而穩定的社會心態；反之，如果一個社會充滿了私通模式的掠取財富的手段，這個社會中的弱勢者心態自然就會不平和。有趣的是，財富的獲得者也會因為錢來得莫名其妙而自然陷入迷茫和偏執。他們會將財富的獲得，看作是冥冥之中的力量的后果。那么在中國，這些年來財富積累的邏輯是怎樣的呢？簡單說，這種邏輯乃是一種“私通邏輯”。即十幾年來，中國社會資本資源和政治權力的媾和，采取了一種隱匿性的“私通機制”：這種機制的特點在于，它一方面確立了一套完整的社會發展的總體規劃，另一方面，卻在這個規劃的縫隙里隱含著對權力尋租保護；一方面是高樓大廈的繁榮和輝煌，一方面卻是土地財政的圈錢規則；一方面在鼓吹醫療市場化、養老社會化，一方面卻是看不起病、無從養老……而這正是近十幾年社會發展的悖論：發展，卻也暗中圈錢；圈錢，卻也能夠發展。

換言之，作為社會主義國家的政權類型，國家的政府管理體制并沒有實現社會主義民主化、公平化的訴求，反而在將近二十年的時間內，在某種意義上成為資本經濟利益的體現者、維護者甚至是合謀者。如何建立一種新型的政府管理體制，既遏制資本經濟的罪惡，又維持資本經濟的活力，同時恢復社會主義追求公平合理的體制，成為這一輪政治體制改革最終必然面對的問題。

有意思的是，這種“私通邏輯”也蘊含著更加“生動”的畫面：各種各樣的利益集團和這種集團養育的腐敗活力。沒有比腐敗更能體現權力和金錢“私通”的狀況。而與這種利益集團的腐敗行為形成鮮明對照的，則是各種私通規則之難以撼動而給人們帶來的沮喪、絕望以及迷惘和偏執。顯然，私通邏輯，最終導致的就是這樣一種絕望的圖景：除了在嫁給富二代、娶了富二代或者干脆就是富二代的故事中幻想未來，我們看不到屌絲們逆襲的未來；也除非在王林大師那里領悟這個時代發財的秘密和保護財產的能力之外，找不到更好的理解富豪暴富的真正原因。私通邏輯養育了底層人的怨恨，也養育了上層人的迷茫。為什么窮和為什么富，都是在規則系統中無法找到答案的問題。失范，正是這個私通邏輯的私生子。

“你讓別人吃地溝油，別人讓你吃毒膠囊”

失范的時代，規則的私通，造就了這個社會各種奇形怪狀又有內在聯系的病癥。焦慮、易怒、傻樂、狂躁、冷漠——這些負面的情緒理所當然是失范的時代的直接后果；而鼓吹浪漫的愛情偏執狂、美化市場的一夜暴富狂想、熱衷于信仰的精神強迫癥、文化救國的國學獨大論乃至以孝治天下的道德多語癥，也是這個失范時代間接造就的癥候。

有趣的是，這種種病癥的背后，往往存在吊詭的自我顛覆：炫富的自拍里面隱藏了強烈的窮人心態、奢侈品的瘋搶構造了屌絲經濟學的鬼影、對都敏俊的沉迷恰恰證明了人們被潛規則訓話之后浪漫情愫的消解……

而私通邏輯作為一種強大的失范時代的影壁墻，卻映照出這些中國社會病癥的最終形態：如果你通過簡明的權力購買完成權錢媾和的圈錢，那么，別人就會用高仿、假藥、贗品和拆白黨來實現發財夢；如果大型企業通過賄賂官員而逃稅，黑作坊就會用工業酒精釀酒。簡單說，有機會腐敗的上層人士可以用簡單的辦法獲利，沒有機會腐敗的底層人士就會用簡單的辦法騙錢。沒有比這樣的經濟規則更可怕的生活危機：你造了地溝油獲利，別人就會生產毒膠囊得益。你讓別人吃地溝油，于是，你就會有機會吃到毒膠囊。

一個良好的社會秩序不是通過良好的道德就能建構起來的，必須要有一套良好的經濟規則和政治法則。不要再迷信只要你自己得到好處就萬事大吉的觀念了——一個只懂得利己的社會，最終只會喝著養生湯而呼吸霧霾；更不要迷信有信仰就能解決社會病的說法了——無法在社會機制層面上解決困境，貧困會最終導致神佛身上的金粉都無人認捐。

（作者為南開大學文學院教授、博導）

責編/馬靜 美編/李祥峰