關于農村高中中華經典誦讀現狀的調查報告

陳衛南+鐘擁光+黎結初

一、前言

隨著國學熱和國學教育的發展，經典教育也越來越得到各級政府和有識之士的重視，在各地得到廣泛推廣。推廣中華經典誦讀教育是一項惠民強國的教育之路。中華經典教育不僅能開啟生命智慧，培養道德情操，提升人生境界，而且能極大地促進全民族的文化認同與國家認同，對中國的未來發展具有十分重要的價值與意義。

二、調查目的

本次調查是針對當前中華經典誦讀在全國推廣多年的情況下而進行的一次調查。廣東省開展經典誦讀試點工作始于2004年5月，至今已近10年。廣州市番禺區積極倡導開展中華經典誦讀活動，取得了一定的成效。我校為番禺區的一所普通中學，按照學生生源劃分為番禺區第五類中學。劃分為第五類生源的學校大都為農村中學，受多種因素影響，農村中學學生入校成績差，文化素質不高，中華經典文化教育極為缺乏。他們與城區中學學生的文化差距極大。這種文化差異在他們身上集中體現為：良好的行為習慣沒有養成，積極的人生態度不夠端正，健全的人格特征沒有形成等。要提高農村中學學生的文化素養和道德品質，當從源頭抓起，即從思想意識形態抓起。中華經典誦讀教育是一種可以形成好的思想意識形態的文化教育。

本次調查報告的目的有二：第一，以石碁中學為試點學校，了解番禺區農村高中學生中華文化經典誦讀水平。首先，當下學生文化素養不高，語文素養更低。但到底有多低，低到什么程度，并不清楚，沒有一個量化的值。其次，學生到底是缺乏哪些中華文化經典的知識和素養，也不清楚。此外，學生中華文化素養的偏低是什么原因引起的，是其主觀愿望不肯學還是客觀條件不允許，均需要調查清楚。此次調查是為開展中華經典誦讀活動找到依據，其意義不言而喻。第二，以石碁中學為試點學校，了解番禺區農村高中學生中華文化經典的誦讀內容、范圍、方式及效果等方面情況。以上調查結果將為此課題研究提供第一手材料，并為中華經典誦讀活動的開展提供可借鑒的資料，可有的放矢地提高農村學生中華經典誦讀能力，減少此類活動的盲目性、低效性。

三、調查過程

（一）確定調查范圍和對象

本課題研究的是番禺區農村高中學生中華經典誦讀問題。從廣義來說，調查對象就是指番禺區所有農村高中，但是從實際實施可行性來看，選擇典型的農村高中作為試點學校會更合適，更容易有效實施。石碁中學符合作為試點學校的標準，它在番禺區隸屬第五類生源學校，第五類學校全部是位于城鄉結合部的農村中學，學生生源基本來自農村，家長文化程度不高，不重視教育，不重視對孩子的學習習慣、行為習慣的養成。石碁中學是一所完全中學，分初中和高中。小學、初中經典誦讀教育推廣得比較多，高中推廣中華經典誦讀活動比較少，而高中階段推廣中華經典誦讀不僅能進一步鞏固中華經典誦讀教育的成果，而且能檢測中華經典誦讀推廣的效果，還對在小學初中階段沒有接受過經典誦讀教育的高中生有一種強化拓展的作用。

（二）確定調查測試內容

針對農村高中學生的認知情況以及中華經典誦讀現有狀況，并根據調查目的，設計了兩個模塊的內容。第一模塊是“中華經典詩文”水平測試卷，第二個模塊是“中華經典詩文”誦讀調查問卷。“中華經典詩文”水平測試卷共40道題，每道題1分，總分為40分。問卷調查共10道題，不計入總分。題型全部采用選擇題的形式，方便快速準確測試，不占用過多時間。測試卷和問卷調查的結合可以互為補充，能發揮兩種卷型的優勢，各取所長，對中華經典誦讀情況有一個更好的了解，這也是本次調查的特色之一。

編卷的初衷是從兩個角度考慮的：第一，降低難度，切實可行。第二，題目典型，鋪面較廣，具有區分度。以這兩個角度為原則，初步確定測試的范圍是從古至今的中華經典篇目，包括古代小學啟蒙教育的中華經典如《三字經》等，從小學到高中的除課本外的中華經典誦讀篇目均有涉及，但重點是在初中和高中階段。下面對兩個模塊進行統計分析。

第一模塊測試卷統計表

題號 篇目名 朝代·作者 體裁、思想內容等 備注

1 《弟子規》 清·李毓秀 思想道德啟蒙教育 小學

2 《三字經》 宋·王應麟 思想道德啟蒙教育 小學

3 《三字經》 宋·王應麟 思想道德啟蒙教育 小學

4 《論語》 春秋·孔門弟子 語錄體儒學經典 小學、中學

5 四書五經 春秋戰國 儒學經典 小學、中學

6 《孟子》 戰國·孟子 儒學經典 小學、中學

7 《詩經·關雎》 春秋 詩歌總集儒學經典 中學課內

8 《詩經·氓》 春秋 詩歌總集儒學經典 中學課內部分

9 《國語·周語上》 春秋·左丘明 國別史著作 課外

10 《史記》 西漢·司馬遷 史學、傳記文學 中學課內部分

11 《岳陽樓記》 北宋·范仲淹 寫景抒情散文 中學課內

12 古典小說四大名著 清代、明代、元 小說 中學課內

13 孔子《論語》 春秋·孔子 思想道德啟蒙教育 小學、中學

14 屈原《離騷》 戰國·屈原 浪漫主義抒情詩 中學課內部分

15 詩人文學常識李白、杜甫 唐詩 課內拓展

16 成語與歷史人物曹操等 成語典故 課內拓展

17 成語字形 成語典故 課內拓展

18 流行歌曲與《詩經》 課內拓展

19 王實甫《西廂記》 元代·王實甫 戲劇 中學課內部分

20 王翰《涼州詞》 唐代·王翰 七言絕句 中學課內

21 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 宋代 詞 中學課內

22 李清照詩詞 宋代 詩詞 中學課內部分

23 艾青 現代 詩 中學課內部分

24 《周易》 戰國 古代哲學著作 課外endprint

25 《孟子》的《滕文公章句下》

戰國·趙·荀況《荀子·勸學》 春秋戰國 儒學經典 中學課內

26 白居易《琵琶行》 唐代 長篇敘事詩 中學課內

27 陸游《臨安春雨初霽》 南宋 七律 中學課內

28 蘇軾《題西林壁》 北宋 七絕 課內

29 范仲淹《岳陽樓記》 北宋·范仲淹 寫景抒情散文 中學課內

30 張九齡《望月懷遠》 唐代 五律 中學課內

31 白居易《長恨歌》 唐代 長篇敘事詩 中學課內

32 孔子名言 課內拓展

33 《水滸傳》 元末明初·施耐庵 小說 課外

34 《紅樓夢》 清·曹雪芹 小說 課外

35 《儒林外史》 明·吳敬梓 小說 課外

36 《西廂記》人物 元代·王實甫 戲劇 中學課內部分

37 四大名著人物 清代、明代·元 小說 中學課內

38 杜甫《茅屋為秋風所破歌》 唐·杜甫 詩 中學課內

39 朱自清《匆匆》 現代作家朱自清 散文 課內

40 關于“春天”的古詩 課內拓展

第二模塊調查問卷主要針對學生知識現狀、主觀意愿以及存在問題等幾個方面進行調查。測試安排：

1.測試對象：高一、高二、高三三個年級全體學生，覆蓋面較廣。

高一總人數：370人 參考人數：338 缺考：32人

高二總人數：379人 參考人數：335 缺考：34人

高三總人數：368人 參考人數：285 缺考83人

注：高三音體美藝術生外出學習。

2.測試時間：各年級自定，以年級為單位進行測試，經備課組商量，統一用晚修時間進行測試。

3.測試要求：監考老師為各年級語文老師，考試紀律同正規考試一樣，采用涂卡方式，測完后學校統一讀卡。

4.測完后收回問卷、答題卡，方便復查。

（三）調查結果

測試結束后，將三個年級的答題卡統一送至學校讀卡處，現在根據讀卡機的成績進行統計。

一模塊調查問卷數據結果統計

年級 一模塊平均分（總分50） 最高分 最低分 及格人數

高一 17.5 28 5 0

高二 19.9 30 7 1

高三 21.4 33 10 14

全級 19.6 33 5 15

二模塊調查問卷數據結果

調查題目 選擇項目 調查結果統計：高一338（人） 調查結果統計：高二335 調查結果統計：高三285

課余主要閱讀書籍 A學習輔導類書籍 94（占27.8%） 92（占27.4%） 104（占36.4%）

B傳統經典名著 42（占12%） 53（占15.8%） 27（占9.4%）

C暢銷類、網絡類文學等 150（占44.3%） 146（占43.5%） 110（占38.6%）

D基本不閱讀 47（占13.9%） 43（占12.8%） 42（占14.7%）

對于史籍的閱讀情況 A只讀過中學課本上節選的部分 112（占33.1%） 114（占34%） 109（38.2%）

B有時讀，讀過部分 78（占23.1%） 99（占29.6%） 59（占20.7%）

C較為系統完整地讀過其中一部或幾部 50（占14.8%） 41（占12.2%） 25（占8.7%）

D很少讀 95（占28.1%） 80（占23.9%） 90（占31.6%）

對四大文學名著人物形象的了解途徑 A閱讀原著 125（占37.0%） 105（占31.3%） 83（占29.1%）

B教材 74（占21.9%） 87（占26.0%） 76（占26.7%）

C電視電影網絡等

媒體 95（占28.1%） 109（占32.5%） 85（占29.8%）

D其他途徑 37（占11.0%） 32（占10.0%） 35（占12.3%）

古代文化經典教育的用處 A用處很大 97（占28.7%） 109（占32.5%） 113（占39.6%）

B一般 199（占58.9%） 185（占55.2%） 135（占47.3%）

C很小 21（占6.2%） 18（占5.3%） 19（占6.7%）

D沒有什么用途 16（占4.7%） 21（占6.3%） 17（占6.0%）

是否愿意抽出時間閱讀古代文學經典書籍 A十分愿意，覺得那是一種人生享受 66（占19.5%） 73（占21.8%） 55（占19.3%）

B愿意但只是偶爾，因為沒有時間 214（占63.3%） 226（占67.5%） 183（占64.2%）

C讀與現實生活無關的書是浪費寶貴

時間 13（占3.8%） 9（占2.7%） 14（占5.0%）

D沒興趣，因為

不喜歡 39（占11.5%） 25（占7.5%） 32（占11.2%）

是否愿意參加學校開設的經典誦讀班 A很樂意參加 74（占21.9%） 85（占25.4%） 50（占17.5%）

B有時間就去參加 175（占51.8%） 192（占57.3%） 169（占59.3%）

C沒興趣，不參加 71（占21%） 49（占14.6%） 51（占17.9%）

對學校推進中學生“中華經典詩文”誦讀閱讀活動的形式建議 A設置為必修課 38（占11.2%） 50（占14.9%） 31（占10.8%）endprint

B設置為選修課 108（占32.0%） 91（占27.2%） 83（占29.1%）

C研究小組 129（占38.2%） 127（占37.9%） 131（占46.0%）

D自主閱讀 56（占16.6%） 62（占18.5%） 38（占13.3%）

在這個日新月異的信息時代，你認為需要去學習中華經典文化嗎 A需要 204（占60.3%） 217（占64.8%） 168（占58.9%）

B不需要 26（占7.7%） 20（占6.0%） 9（占3.2%）

C不知道 56（占16.6%） 32（占9.6%） 36（占12.6%）

你認為中學期間閱讀中華文化經典存在哪些困難 A不懂得如何選擇書籍及版本 51（占15.1%） 31（占9.3%） 37（占13.0%）

B文言形式不容易

讀懂 181（占53.6%） 181（占54.0%） 119（占41.8%）

C缺乏環境 17（占5.0%） 27（占8.1%） 16（占5.6%）

D沒有時間 37（占10.9%） 31（占9.3%） 38（占13.3%）

中華經典水平測試卷數據分析及問題反饋

1.較好態勢：

據本次測試調查，我校高中生比較熟悉的中華文化經典篇目題目體現在測試卷的第3、8、11、12、29、38、39題，涉及的篇目或內容是孟母三遷、詩經《氓》、范仲淹《岳陽樓記》、杜甫《茅屋為秋風所破歌》、朱自清《匆匆》等。這些篇目均膾炙人口，是名篇中的名篇。孟母三遷之所以為大多數學生熟知，是因為其融生動的故事性和深刻的教育性為一體，是小學啟蒙教育中家長重視教育的一個生動教本，也是學校教育、家庭教育和學生的主觀能動性結合的良好范本。對詩經《氓》的熟悉，也是在情理中，此題考查的是“信誓旦旦”，與中學生特殊的情感體驗息息相關，對學生有莫大的吸引力。而另外的三篇為學生熟知有兩個因素在里面，一方面這些文章文辭優美，朗朗上口。另一方面是這些篇目皆屬考試重點篇目，學生重視程度非同一般。

2.現狀堪憂：

從水平測試卷測試得出的成績來看，我校高中生的中華文化水平極低，這是有客觀數據做依據的。本次測試卷總分設置為50分，及格分要30分，從測試平均成績看，高中全級無一個年級合格。平均分最高的是高三級，也僅21.4分，高一低至17.5，全級最高分33分，僅比及格線高出3分。最低分5分，可以說中華經典文化知識極其貧乏。從及格人數來看，高一全級0人及格，高二全級僅1人，高三情況比起高一、高二要好，有14人及格。從測試卷試題結構來看，課內知識和課外拓展結合，穿插考查，既可以測試課內中華經典知識的掌握程度，也可以反映出學生平時的課外閱讀情況，兩者兼顧，而且難度不大。以上數據反映出本校學生在課內中華經典知識掌握方面比較薄弱，在課外閱讀中華經典方面更為薄弱。由此可見，目前我校的中華經典誦讀情況確實令人憂慮。

（四）調查問卷結果分析及問題反饋

調查問卷的問題著重從兩個方面設置，一方面是調查我校高中生目前閱讀的客觀現狀和存在困難，另一方面是調查我校學生對中華經典誦讀文化活動的主觀意愿。

1.調查結果一：通過對“課余主要閱讀書籍、對于史籍的閱讀情況、對四大文學名著人物形象的了解途徑”三個方面進行調查，我們發現，我校高中生課外閱讀的主要形式表現在學習輔導資料的使用上。高中學生面臨的是高考，承受著非其他學習階段所能與之相比的壓力，所以，他們購買大量的學習輔導資料是可以理解的。這種購買行為與其說是個人的選擇，毋寧說是高考指揮棒下無奈的選擇。我們學校學生雖然屬于廣州市第五類生源，但是對這些學生來說，能考上高中也已經來之不易了，因為在廣州市還有將近50%的學生是考不上普通高中的。因此，他們對高考的重視程度不比重點中學的同學輕。如果有差別的話，就是高考目標的定位差異了。就時間分配和能力而言，他們能用于閱讀中華經典的時間是極其有限的。即便是他們當中有一些愛好者，也苦于沒有老師的引導或專業指導而難成氣候。從調查問卷結果和中華經典水平測試結果看，還可以看出粵教版高中教材的編排對提高中學生的中華經典素養是有成效的，學生每上升一個年級，閱讀和掌握的中華經典篇目就越多，在成績上表現就越好。

2.調查結果二：調查問卷的第6項“是否愿意抽出時間閱讀古代文學經典書籍”，第7項“是否愿意參加學校開設的經典誦讀班”，該兩項是從學生主觀能愿性方面來考查的。選擇“B愿意但只是偶爾，因為沒有時間”這一項的占到了總數的六成以上，而且選擇“沒興趣”的僅占極少人數。這些數據或許暗示著一種可能——學生中其實絕大部分是喜歡讀中華經典名著的。這是這個調查最振奮人心的地方，也是讓筆者激動不已的地方。雖然推廣中華經典的道路可以說是任重道遠，但是未來是可以期待的。

3.調查結果三：調查問卷的第8項“對學校推進中學生‘中華經典誦讀活動的形式建議”，這項調查的意義在于傾聽學生的心聲，進行真正意義上以學生為主體的學習“中華經典”形式。根據調查結果，學生大部分贊同開展“選修課”和“小組合作學習”的模式，這與筆者的設想不謀而合。學生的意見是一種很好的建議。“開設選修課”與“興趣研究小組”互為補充，相輔相成。“開設選修課”的優勢在于它有老師引導，可以提供較為專業的指導，還能吸引更多的愛好者，起到良好的宣傳作用。“研究小組合作”的學習模式優勢在于它時間安排的任意性，人員組合的自由性以及參與學習的主動性、積極性，它是選修課的延伸與補充。兩者結合將極大地推進中華經典在中學生中的普及程度。當然，小組研究學習形式依然必須在老師的引導之下，完全的放任自流是不可行的，老師要給予他們適當的指導和任務目標。

4.調查結果四：調查問卷中的第9題“在這個日新月異的信息時代，你認為需要去學習中華經典文化”與第10題“你認為中學期間閱讀中華文化經典存在哪些困難”是調查學生學習中華經典的意義與學習過程中遇到的困難。我校高中超過半數的學生認為有必要學習中華經典文化，這說明絕大部分同學是能意識到學習中華經典的意義的，這是值得肯定的。但還有將近四成的學生不能認識到學習中華經典的意義，這也提醒我們要深入學生內部，加大宣傳力度，使學生轉變觀念，從被動學習轉變為主動學習。

四、結論

本課題組通過中華經典誦讀水平測試卷測試以及問卷調查法，對廣州市番禺區農村高中經典誦讀教育的現狀進行研究。調查結果表明，所調查的農村高中學生普遍缺乏中華經典誦讀知識，開展中華經典誦讀教育具有其必要性，從長遠來看，也具有其緊迫性。中華經典誦讀在我區中學每年都有一些推廣活動，但就其普及度和影響力來看，效果不明顯。開展的活動屬于非常態性質，難以對中學生形成持續的影響。該調查報告反映出在中華經典誦讀開展過程中存在以下問題：第一，地域存差別，學校有差異，在師資相應水平、學校重視程度、投入力度等方面參差不齊；第二，活動存在階段性，可持續性發展活動模式還不成熟；第三，誦讀推廣未形成區統一的規劃和培訓，研究活動停留在試點；第四，誦讀推廣力度不夠，活動既要重視學生參與的主動性和積極性，也可考慮到學生參與的義務性。

綜上所述，中華經典誦讀活動的推廣具有其必要性和緊迫性。在目前已有的推廣活動的基礎上，各級學校應更重視經典誦讀推廣活動的可持續性，注重其常態化開展，保證其有效性，為弘揚優良的中華傳統文化，提高國民素質作出應有的貢獻。

（課題項目：廣州市番禺區教育科學“十二五”規劃課題成果之一 課題編號：2011-XK016 課題類別：學科類中學語文）

（陳衛南 鐘擁光 黎結初 廣東省廣州市番禺區石碁中學 511450）endprint