淺談情感傾向?qū)€(gè)體行為的影響

文莎

摘 要：情感有多種形式，在很多時(shí)候情感會(huì)成為理性的對(duì)立面，特別是消極的情感往往會(huì)給個(gè)人或社會(huì)造成嚴(yán)重的傷害，情感一旦被利用將造成巨大的災(zāi)難。個(gè)人的情感傾向?qū)€(gè)人在與他人、群體、社會(huì)組織互動(dòng)的過(guò)程中有很大的影響。

關(guān)鍵詞：情感傾向；認(rèn)知；社會(huì)行動(dòng)

人類，生而有情。呱呱墜地的嬰兒，甚至來(lái)不及睜眼，就用第一聲啼哭表達(dá)了對(duì)世界的情感，噙著母親送來(lái)的乳頭，開始了最初的情感體驗(yàn)。情感既是人類本能的需求，又是人類精神追求的一部分。

人作為自然的產(chǎn)物，具有動(dòng)物屬性，所以本能地?fù)碛衅咔榱Ｇ楦幸蛉恕⒁驎r(shí)、因地的不同也是有所區(qū)別的。有時(shí)它是細(xì)膩、溫潤(rùn)，但有時(shí)它又是強(qiáng)烈、執(zhí)迷。正如柏拉圖所說(shuō)：“情感是人類本質(zhì)的缺陷。”

人類通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)外部事物進(jìn)行信息的加工處理，實(shí)現(xiàn)對(duì)他人、社會(huì)的認(rèn)知。同時(shí)，通過(guò)覺(jué)察他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)或者內(nèi)省自我的行為和心理狀態(tài)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的認(rèn)知。因此，不同的信息接收處理方式和不同的情感體驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體對(duì)事物不同的認(rèn)知態(tài)度。叔本華說(shuō)：“對(duì)人來(lái)說(shuō)，一切存在或發(fā)生的事情只存在于自己的知覺(jué)中，只是相對(duì)知覺(jué)的發(fā)生。”在人格的發(fā)展過(guò)程中，人們會(huì)形成有差別的甚至相異的價(jià)值觀。在接觸外部社會(huì)中，個(gè)人的情感的傾向會(huì)影響人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)知。

美國(guó)心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，人在成長(zhǎng)的每個(gè)階段，都要對(duì)周圍環(huán)境所提出的特定社會(huì)要求作出反應(yīng)。如果個(gè)人不能很好地解決這些問(wèn)題，就會(huì)出現(xiàn)“認(rèn)同危機(jī)”，給以后社會(huì)化留下隱患。這里所說(shuō)的“認(rèn)同危機(jī)”體現(xiàn)為一系列負(fù)面情緒。這些情緒如果得不到適當(dāng)?shù)奶幚恚蜁?huì)引發(fā)社會(huì)問(wèn)題（例如精神疾病、暴力行為、犯罪行為等侵犯社會(huì)行為）。在生命歷程的不同階段，都會(huì)有不同的情感體驗(yàn)。很明顯這些情緒都很難用理智去控制，對(duì)既已形成的價(jià)值觀和情感態(tài)度更是難以改變。

情感作為生命最基本的內(nèi)在支柱。擁有強(qiáng)大內(nèi)心和健全人格的人，在積極的情感態(tài)度的支配下往往能夠獲得更多地幸福滿足感，如果完全喪失積極的情感，任何打擊和挫折都會(huì)成為是摧毀生命的意愿的武器。我們可以看出，作家個(gè)人豐富的情感和瑰麗的想象是文學(xué)創(chuàng)造的無(wú)價(jià)之寶，但它們同時(shí)也是作者痛苦的根源，亦如張愛(ài)玲、海子、普希金、海明威等。

自我是一個(gè)孤獨(dú)的概念，人一旦意識(shí)到自我就會(huì)感到孤獨(dú)，也會(huì)感受到人生的危機(jī)。一個(gè)孤獨(dú)的自我是未完成的、需要超越的的自我。如果讓孤獨(dú)感侵蝕自我的整個(gè)心智，尋找不到積極地情感去填補(bǔ)孤獨(dú)，悲憤的情感戰(zhàn)勝了應(yīng)有的理智，后果則不堪設(shè)想。從當(dāng)下發(fā)生的校園兇殺案中（如復(fù)旦投毒案），可以看出某些大學(xué)生因?yàn)樵谌穗H交往中關(guān)系處理不當(dāng)，造成雙方存在分歧，又找不到可以傾訴對(duì)象，情緒得不到宣泄，因而產(chǎn)生過(guò)激行為。個(gè)體的行為展示了一定的生活態(tài)度和具體的生活方式。具有認(rèn)知思維能力的人，在情感因素的刺激下，會(huì)與初始預(yù)期行為出現(xiàn)偏差，甚至改變和背離預(yù)期行為，大則不符合社會(huì)對(duì)個(gè)體角色的期待。在復(fù)旦投毒事件中，兩個(gè)27歲的學(xué)科精英，本是大有作為的，可是卻因?yàn)榉抢碇切袨閿嗨土艘簧?/p>

深圳最美女孩，當(dāng)街喂行乞老人吃飯，并尋找其家人，最后證實(shí)是為某展覽館炒作。這個(gè)女孩曾在網(wǎng)絡(luò)受到大家的褒揚(yáng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)推手很好地完成了對(duì)這個(gè)女孩工作所在地的營(yíng)銷。這種狀況的出現(xiàn)一方面讓我們對(duì)商家在追求利益上時(shí)道德的缺失，理性已經(jīng)阻擋不了多數(shù)人對(duì)金錢的崇拜了，另一方面也可以看出由于社會(huì)愛(ài)心的缺乏，使得大眾對(duì)于這類的話題比較敏感，僅僅被表象所感動(dòng)，無(wú)法正確的判斷其真?zhèn)巍?/p>

人類的情感是最難以捉摸的，正能量的情感是我們當(dāng)前所提倡的。可以看出，在當(dāng)代媒介已經(jīng)不僅僅只是人們五官的延伸，更加是對(duì)人們情感需求的補(bǔ)足。一年一度的《感動(dòng)中國(guó)節(jié)目》在社會(huì)上獲得了超乎想象的評(píng)價(jià)，“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”這個(gè)節(jié)目的成功與它的編排有很大關(guān)系，同樣也離不開其對(duì)受眾心理的深刻把握。《感動(dòng)中國(guó)》的影響深度主要集中在公眾心理狀態(tài)和社會(huì)認(rèn)知層面，即“發(fā)現(xiàn)生活中的感動(dòng)”，并使得“心里的向善之心和這種感動(dòng)產(chǎn)生共鳴”。

總之，人類的認(rèn)知、行為、社會(huì)組織的任何方面幾乎都受到情感的驅(qū)動(dòng)，甚至受到情感無(wú)所不在的控制。可是我們對(duì)于自身存在的情感缺陷很少有清晰地認(rèn)知。正因?yàn)檫@樣很難引起人們警覺(jué)，在懵懂的狀態(tài)下釀成無(wú)法挽回的悲劇。在社會(huì)行動(dòng)中，情感推動(dòng)人去行動(dòng)，理智阻礙人去行動(dòng)。因此，往往情感在前，理性在后。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳諾：《情感的故事》，北京中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年11月第1版

[2]鄭杭生：《社會(huì)學(xué)概論新修》，北京中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年1月第3版

[3]郭景萍：《情感社會(huì)學(xué)：理論?歷史?現(xiàn)實(shí)》，上海三聯(lián)書店出版，2008年3月第1版

[4][德]叔本華：《叔本華論說(shuō)文集》，范進(jìn)等譯，北京商務(wù)印書館出版，1999年9月第1版

作者簡(jiǎn)介：文莎（1993-)，女，漢族，四川廣元人，西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院2011級(jí)本科生,研究方向:廣播電視。