修身律己?師從榜樣

周建國

編者按：“弘揚中華優秀傳統文化 加強黨員干部道德修養”主題征文活動啟事發布后，各地黨員干部群眾積極響應，踴躍參加。從本期開始，本刊設專欄對優秀征文進行選登。為更好地體現主題，同時限于篇幅，經作者同意，部分文章進行了適當的刪改。

史料記載，唐代宗曾下詔任命楊綰為宰相。詔書剛下達，御史中丞崔寬就把自己花園中號稱“天下第一”的樓臺亭閣全部拆除；京兆尹黎干將出入府衙的數百隨從裁減到十多人；在邠州行營舉行盛宴的中書令郭子儀，將酒席上奏樂的樂工減去五分之四。這是為什么呢？

原來，楊綰為官素以廉潔自律出名，在朝中上下威望極高。升任宰相后，其清廉的品德起到了榜樣和威懾作用。大臣們都不敢不謹慎行事，紛紛收斂奢靡行為。

古語云：“己身不正，何以正人？”作為一名領導干部，要約束好下屬，必須自身過硬。我國古代向來把“修身正己”作為為政之本，治國之要，唐太宗鑒于隋煬帝滅亡的教訓，多次與大臣們討論官德修養的問題，他認為“若安天下，必須先正其身，未有自身正而影曲、上治而下亂者”。

當今黨員干部面對種種誘惑，要以高度自律展示定力，經常反思自己的言行和過失，去小惡存本真，積小善成大德，為自身道德修養提供不竭的源頭活水。榜樣是無聲的力量，黨員干部只有常懷律己之心，常修為政之德，光明磊落，坦坦蕩蕩，才能以自身的人格魅力帶動和影響他人，取信于民，不負期待。

【點評】 一次正常的人事變動，卻在當時的官場引起了不小的震動。所謂上行下效，作為領導干部，一定要自身過硬。

以周公“一飯三吐哺”的赤誠情懷

惜才愛才敬才

馮志鵬

周公曾說：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”解讀這段話的關鍵在于“猶恐失天下之士”的赤誠情懷。周公為了國家強盛而廣招天下賢士，由于求見的人絡繹不絕，為了不讓人才有被怠慢的誤解，他洗頭時多次握著濕發起身整衣待客，用餐時多次吐出口中咀嚼的食物停止進食來迎接客人，禮數周到，盛意拳拳。后遂用“周公一沐三握發、一飯三吐哺”來表示領導者求賢若渴、禮賢下士的熱情。而今，領導者也要學習這種胸懷與境界。

首先，要有識才的慧眼。“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”人才需要甄別，識才需要沉淀。能否全面、辯證地看待人才，挖掘人才的潛能，是對領導者識人本領的檢驗。如果沒有識才的慧眼，即使良才近在咫尺，也如“遠在天涯”。

其次，要有敬才的誠意。君子相惜于品，相敬于德，相信于誠，相重于情。“君以國士待我，我必國士報之。”真正的人才會以實績報答知遇之恩。因此，領導者要對人才敬之以誠，待之以公，充分激發其做事創業的潛能。

第三，要有愛才的胸襟。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”古人對人才的渴求之情何其深沉真摯！領導者要有惜才之心，愛才之意，以海納百川的胸懷和氣魄廣泛延攬人才。

第四，要有聚才的魅力。栽好梧桐樹，引得鳳凰棲。人才往往會心悅誠服地追隨有胸懷、有膽識、有魅力的領導者。因此，領導者就要與人才傾心交友，以自身涵養和魅力凝聚人才，集聚起推動發展的正能量。

第五，要有用才的魄力。漢高祖劉邦曾說：“張良、蕭何、韓信此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”用人如器，各取所長，是劉邦的成功之道。發現人才不易，用好人才更難，考驗的是領導者的膽識與魄力。“疑人不用，用人不疑”，對于可堪大任之才應大膽使用并為其提供寬廣舞臺，這才是對人才最大的尊重與愛護。

最后，要有容才的雅量。“東海廣且深，由卑下百川。五岳雖高大，不逆垢與塵。”領導者既要能用人所長，更要能容人之短。“人非堯舜，誰能盡善”，不應求全責備，要以寬闊的胸懷接納人才的“棱角”，既要鼓勵人才放手干事，也要著眼大局寬容失誤。

（作者單位：中共南寧市委組織部）

【點評】 作者通過周公“一沐三握發，一飯三吐哺”的故事，啟示今天的領導者應該如何對待人才。識才、敬才、愛才、聚才、用才、容才，六個方面層層遞進。信手拈來的經典名句，體現了作者深厚的傳統文化素養。

永州“老三篇”的道德“新能量”

汪華明

湖南省永州市委在群眾路線教育實踐活動中，利用永州市歷史文化資源豐富的優勢，創造性地推出了“鄉土”道德讀本——《永州老三篇》，收錄了永州三篇學習教育力作：柳宗元《捕蛇者說》、周敦頤《愛蓮說》、陶鑄《松樹的風格》。

“老三篇”通“天線”

柳宗元是“唐宋八大家”之一，周敦頤是宋明理學創始人，陶鑄是偉大的無產階級革命家。柳宗元《捕蛇者說》反映了作者因憎惡“苛政猛于虎”而產生的濃濃惜民愛民情懷，周敦頤《愛蓮說》展示了蓮花“出污泥而不染”、潔身自愛的高風亮節，陶鑄《松樹的風格》展現了松樹“要求于人的甚少、給予人的甚多”的高貴品質和堅強意志。

三篇文章都曾被中學語文教材或有關報刊選用，可以說家喻戶曉。柳宗元“賦斂之毒有甚是蛇”的吶喊，周敦頤以蓮之高潔寄托自己畢生心志的情懷，陶鑄“每一個具有共產主義風格的人，都應該像松樹一樣，不管在怎樣惡劣的環境下，都能茁壯地成長，頑強地工作”的表白，寓意深刻，在今天仍有震撼靈魂、洗禮思想的力量。

2014年5月，習近平總書記在上海考察工作時強調，要使每個人都能感知、領悟社會主義核心價值觀，做到明大德、守公德、嚴私德。廣大黨員干部要繼承和發揚“永州老三篇”體現的優良品質，用惜民愛民的公仆情懷、“出淤泥而不染”的道德情操、無私奉獻的奮斗精神、不怕艱險的頑強作風，展現黨員干部的時代風采，踐行社會主義核心價值觀，為實現“兩個一百年”的奮斗目標夯實思想道德基礎。

“老三篇”接“地氣”

三位作者中，柳宗元雖是山西運城人，但被貶在永州任司馬十年，其《捕蛇者說》中的“永州之野產異蛇”，使永州名揚天下；周敦頤是永州道縣人；陶鑄是永州祁陽縣人。

永州歷史悠久，文化底蘊深厚。厚重的柳文化、蓮文化和松樹文化，是永州人民長期珍藏的精神食糧。三篇可親、可讀、可教的文章，帶有濃厚的永州鄉土氣息，使永州廣大黨員干部讀起來感到更親切，用起來覺得更親近，做起來可以更親為。

永州的山山水水賦予了柳宗元豐富的創作靈感。他600多篇傳世之作，有390余篇完成于永州。千古絕唱《捕蛇者說》更是其中的典范之作。永州人始終沒有忘記柳宗元。北宋至和三年（1056），永州人在柳宗元住過的地方建起了柳子厚祠堂，幾經重修后改名為柳子廟。

宋明理學開山鼻祖周敦頤所創立的理學，對當代和后世都產生了深遠的影響。他膾炙人口的散文名篇《愛蓮說》，流傳千古，感染著千千萬萬的華夏兒女。陶鑄《松樹的風格》為我們樹起了一根共產主義的道德標桿。從古至今永州涌現出一大批道德模范人物。當代全國首屆道德模范評選中永州就有兩人。

重溫“永州老三篇”，有利于永州黨員干部將本地圣賢先哲的道德風范與為民務實清廉的時代精神有機結合起來，提升永州人民的道德素養、人文精神，引領全市人民弘揚美德，以嶄新的精神風貌書寫好中國夢的永州篇。

（作者單位：湖南永州市科協）

【點評】 永州老三篇給我們的啟示是：充分汲取優秀傳統文化的營養并與當代現實相結合，一定能夠古為今用，推陳出新。中華大地不乏人杰地靈之區，永州的做法可以借鑒。