盤點古代的學校教育

蕭銀

“博士”和“教授”在古代是官職——官學與私學

中國最早的學校，是伴隨貴族制度而產生的。貴族階層為了培養合格的接班人，便把子弟集中起來統一教育，傳授知識技術。校、序、庠，都是古代貴族學校的稱呼。由于年代久遠，夏商兩代的學校教育體系今人已不太能夠了解，而周代的學校制度，則在古籍中有較完善的記載。

據《禮記》《周禮》等記載，西周時期的學校分為“國學”和“鄉學”兩種。“國學”設在周王朝都城和諸侯國都城，供大貴族子弟就讀；“鄉學”設立在地方，供普通貴族子弟就讀。

周代的學校教育形式被稱為“官學”，意即官方開辦的學校，也就是公立學校的前身。由于這一體系已經非常完備，因此后世的官學，大部分都繼承了周代的制度。

漢代，漢武帝在都城長安設立了“太學”；到晉代，晉武帝又設立“國子學”，均為國家最高學府，也兼具政府機構性質，作為教育管理機關存在。在這里任職的教師，不僅是滿腹經綸的學者，也都具有官員身份。“博士”“教授”，這些現在作為學位、職稱的名詞，在古代其實都是官職名稱。而能進入國家最高學府學習的，往往都是官員子弟等有身份的人。

隋唐時期，“國子學”改稱“國子監”，這一制度一直延續到明清。現存最完好的國子監舊址位于北京市國子監街，毗鄰孔廟，是元明清三代的國子監所在地。

地方上的公立學校，則根據地方行政單位劃分，分為府學、州學、縣學等。入讀的學生均免費享受政府提供的伙食，足以證明中國古代政府對公立學校教育的重視程度。

與官學相對的，便是私學。私學的產生，是由于春秋戰國時期貴族教育的逐漸沒落，平民教育的興起。自此以后，雖然官學一直是學校教育的主流，但私學始終也作為學術傳播的途徑存在，特別是中國著名的四大書院——岳麓書院、應天書院、白鹿洞書院、石鼓書院（一說為嵩陽書院）的出現，將私學這一民間學校教育形式發揮到了極致。

古代也有“教輔書”——豐富多彩的教材與學科

中國古代學校教育以文科為主，而文科的主要科目，在漢代以后，就是儒家學說。“四書五經”是古代學校最常用的教材。東漢靈帝熹平四年至光和六年（175—183），學者蔡邕等人將儒學經典《周易》《尚書》《魯詩》《儀禮》《公羊傳》《論語》《春秋》刻石建于太學，相當于對教材進行統一規范，被后人稱為《熹平石經》。有教材，自然就有“教學輔導用書”。歷代學者對儒家經典的注釋解讀，其實就是一種教輔。在明代“八股文”興起后，更有很多應運而生的“作文輔導資料”——吳敬梓在《儒林外史》中描寫了一個人物“馬二先生”，就是以“選文”為業，即編選優秀的八股文作品出版，是今天“高考滿分作文”之類書籍的鼻祖。

古代的學校教育內容廣泛，并不限于儒學一門。官辦的學校培養人才并不單一，而是各學科平衡發展。南北朝時期，南朝宋文帝開設儒、玄、史、文四個學館；到了唐代，學科設置更加豐富，除了儒學、文學之外，還包括律學（法學）、算學（數學）、書學（書法學）、歷法學（天文學）、醫學、樂學、工藝學等，涵蓋文理工多方面。而武學，作為國家培養軍事人才的重要途徑，更是在歷朝歷代都不曾欠缺。

一些實用性強的學科如律學、醫學，還不只是停留在紙上談兵的層面，往往還有實踐操作課程。如著名的針灸銅人，就是北宋醫學家王惟一為提高針灸教學效果而主持設計制造的，既是針灸教學的教具，又是考核針灸醫生的模型。

巾幗不讓須眉——古代的女教師

史書記載的最早一位女教師，大概要算秦漢之交儒家學者伏生的女兒。《漢書》記載：由于經歷秦朝焚書及戰亂，很多典籍都因此喪失。伏生將儒家經典《尚書》悄悄藏在自家墻壁中，躲過了戰火，使學術得以傳承。漢文帝于是派大臣晁錯拜師伏生學習，但當時伏生年事已高，說話含糊不清，只有女兒羲娥才能聽懂。于是伏生先把學問給羲娥講解，再由羲娥轉述給晁錯。由此來說，羲娥可以算是最早的女教師了。

東漢時期的女文學家班昭，是古代第一位正式收徒授業的女教師。班昭家學淵源，父親班彪和兄長班固都是大學者、歷史學家，她也從小受到良好的教育。皇帝賞識她的學問才華，讓后宮的皇后妃子都拜班昭為老師，學習女子品德、文化知識等。

十六國時期，前秦君主苻堅邀請太常官韋逞的母親宋氏講授《周禮》。當時宋氏已經八十高齡，在家中開設講堂，用一層紅色的帷紗隔開，120名學生坐在紗簾后認真聽講。苻堅特地封宋氏“宣文君”的稱號，以褒獎她為文化教育事業作出的杰出貢獻，而宋氏也是我國古代第一位政府官學的女教師。

“義學”是古代的“希望小學”——放假與助學

《禮記》有言：“一張一弛，文武之道也。”學習講究張弛有度，古代的學校也有放假制度。漢武帝創立太學，規定太學生有休假制。隋唐時期，國子監的學生有“常假”“田假”“援衣假”三個假期，“常假”每隔十日放假一天，“田假”和“援衣假”則放假一個月左右。放假的目的，一來是讓家遠的學生回家探親，二來也是讓學生在繁忙的功課之余有所休息調劑。

對于家境貧寒的窮苦學生，中國古代同樣有比較完善的救濟援助制度。今天有“希望小學”，古代也有“義學”。義學產生于北宋時期，始于名臣范仲淹。這一公益行為逐漸得到社會認可，越來越多的富人甚至官方也參與到興辦義學的事業中。清康熙五十一年（1713），康熙皇帝下旨：“令各省府州縣多立義學，聚集孤寒，延師教讀。”

教育，永遠是隨時代的進步而不斷進步。近代以后，中國的學校教育已走上現代教育體系之路，與古代學校模式有了很大區別。但教育的最終目的，是培養與塑造健康的身心，在這一點上，無論什么時代都是一致的。古人的智慧，自有可資借鑒之處。學校存在的價值與所能發揮的意義，還需要我們更多的思考與實踐去探尋。今時今日，也正有許多人，積極地做著這項工作。