毛鬼神

呂向陽 陜西岐山人，中國報告文學學會會員、陜西省作家協會會員、寶雞市職工作協名譽主席。曾在《解放軍文藝》《西北軍事文學》等刊發表作品多篇，曾榮獲中國新聞獎報紙副刊作品金獎。

每年的農歷七月二十二，在天水民間有祭祀毛鬼神的活動，巫師們身穿紅馬褂，頭纏紅絲帶，口中念念有詞，手中的羊皮鼓敲得嘣亮急促，前面跪著被毛鬼神捉弄又被毛鬼神保佑的鄉民，他們祈禱著毛鬼神去報復自己仇恨的人，并為自家像秦瓊敬德一樣賣力地當好平安使者、守財功臣。

自古以來，中華民族就有許多禮敬天地、尊崇自然的文化傳統，祭五畤祭五岳，也有視死如生、慎終追遠的人文情懷，祭圣賢祭忠烈，同時也以美好愿望給自己塑造了不少偶像。但這些肅穆莊嚴的敬禱之外，也尾隨著異端邪說，摻雜著狐妖獸怪，久而久之演化成了毒化、束縛人們靈魂的封建迷信，這就是孔子抨擊“非其鬼而祭之，諂也”的緣由。

有一種神，撕下夜幕的碎片做臉面，掐斷鼬鼠的頭顱做腦瓜，揪光魔鬼的胸毛做披風；有一種神，不是因為人崇敬它而供奉它，而是因為人害怕它而巴結它。這種神，非人、非魔、非鬼、非妖，這神就叫毛鬼神?！懊闭?，小也；“鬼”者，厲也；“神”者，能也。

這種神，不僅關中人、天水人害怕它，而且青海人、西藏人、蒙古人也害怕它。在岐山鄉村，如果哪個人容貌猥瑣，行蹤詭秘，心胸狹窄，做事反常，人會說“這人是毛鬼神”！在蘭州市遠郊，如果一個女人出現裸奔，而且見小伙就緊追不舍，人會說“毛鬼神纏身了”！在中國西部，毛鬼神浪蕩于沙漠，游逛于草原，隱匿于廢墟，出沒于場院，因詭計多端、不露聲色、防不勝防，其大名也鼎鼎；因專橫跋扈、睚眥必報、借刀殺人，其惡名也昭昭。唉！西部天旱地薄、路遙人稀，灶神門神往往消極怠工，牛神馬神總是漫不經心，土神家神又懶得顯靈，而財神又被中東部富人纏繞得脫不開身，關公忙著連他家鄉的非禮都斷不完，鐘馗更是被冤仇官司擾得大門難出。所以，看官們也莫怨鄉民腦瓜愚眼光淺，假若讓比毛鬼神更兇惡的惡煞占領這個舞臺，孤立無援的鄉人大概真的是要哭天天不應、喊地地不靈的。

在天水地區，常見一些遠離人跡的土廟矮得像土堆，陋得像石堆，廟里什么神也沒供奉，只吊著一頭粗一頭細的紅布卷兒，而且香火不斷，村民叩頭如搗蒜，這就是毛鬼神廟。在秦安一些人家，至今家里還暗暗供奉著毛鬼神，而女性往往是毛鬼神的主人與奴仆。鄉間盛傳：毛鬼神喜靜喜獨厭噪厭眾，供奉時也不需過多破費，置供桌、點長明燈即可，唯外人不能入內。據說供養毛鬼神好處多多：油缸里沒油了，毛鬼神會從別人家盜來油；沒衣服穿了，毛鬼神會偷來遠村的皮大衣為主人披上；丟了啥貴重東西，毛鬼神會為你自動找回。如果客人無意間發現了這個秘密，笑話主人敬錯了神，那么，毛鬼神就會顯形，吃飯時碗底就會發現羊屎蛋，喝茶后就腹瀉不止抱肚打滾，有時會小便失控或朝自己臉上不斷扇耳光。毛鬼神雖不生不養不織不紡，但對主人卻是忠心耿耿、佑福銜財的“盜神”，所以千家萬戶供奉著這尊神界的小偷，囤里的糧就吃不完，左右鄰居就不敢惹！于是，每年的農歷七月二十二，在天水民間有祭祀毛鬼神的活動，巫師們身穿紅馬褂，頭纏紅絲帶，口中念念有詞，手中的羊皮鼓敲得嘣亮急促，前面跪著被毛鬼神捉弄又被毛鬼神保佑的鄉民，他們祈禱著毛鬼神去報復自己仇恨的人，并為自家像秦瓊敬德一樣賣力地當好平安使者、守財功臣。

關于毛鬼神的來歷，有多種版本：一是以姜子牙舅舅為原型演繹而來。姜子牙封神時，他舅舅十分眼紅，想封個一官半職，就在門口打轉轉、兜圈圈，姜子牙說：“要進來就進來，干嗎鬼鬼祟祟，真是個毛鬼神！”于是他舅舅順勢就領了“毛鬼神”得意而去。二是以元代“韃靼”移花接木而來。“韃靼”就相當于如今的治安小隊長，蒙人統治漢人后，每十戶由一韃靼管理。元末農民起義，流傳著“八月十五送月餅，三十晚上殺韃子”的暗語。這些韃靼就被漢人像除草一樣鋤掉了。而元朝統治者威風不再，難以追究，只好順水推舟，讓老百姓土葬為安，奉為神靈，設壇祭祀。這些韃靼生前臉上布滿胡須，衣服長年不洗，面若兇神惡煞，于是就自然而然成了漢人眼中的“毛鬼神”。還有一種說法，就是在一些少數民族家中，貓死后將貓頭割下，用彩綢裹起來置于屋頂，誦經百天，生成“貓鬼神”，所以“毛鬼神”也叫“貓鬼神”。《資治通鑒》 《隋書》中曾記載：“延州刺史獨孤陀好左道，以奉貓鬼事，除名為民，乃詔畜貓鬼蠱毒厭媚野道之家，并投諸四裔?！笨梢?，從隋代就有用毛鬼神嚇人的荒誕舉動。

不論怎么考證毛鬼神的來歷，顯然，毛鬼神是一種不光彩的神，是一種民間信仰多元化的體現，是一種原始圖騰的崇拜，是一種封閉僵化的靈力。據說，供養毛鬼神的神婆都十分忌諱去寺廟，因為毛鬼神怕真神。由于毛鬼神十分小氣，供養者稍有怠慢，就會遷怒主人，家人非死即病，災禍不斷。可見，毛鬼神是一把雙刃劍，是一只害人精。它對鄉間帶來的精神控制，帶來的人性湮滅，帶來的無形忌諱，絕不亞于封建綱常的危害。

千百年來，毛鬼神被幻化了、魔化了、妖化了，似一團黑影、一尊怪獸，在鄉間響動了多少年，人們談之色變，如臨大敵。從白胡子爺爺、小腳老太口中，我們也可窺見它的怪癖：無意間下手，說翻臉就翻臉。毛鬼神不論男女老幼，不分貴賤尊卑，不論交情薄厚，隨時會變成白眼狼、變扇臉，去咬人害人坑人。近日，我在翻閱王效文先生的《岐邑野史》時就發現了“牛秀才”這個毛鬼神。他本名牛汝深，由于文墨精深，仕途不暢，命運多蹇，成了鄉間的一只癩皮狗。他是岐山故郡鄉牛家拐人。村里一個叫牛德的長輩，養的羊啃了他人麥田，牛秀才前去訓斥牛德，被嗆了一鼻子灰 ，于是唆使麥田主人去告狀，并為他代寫了狀子：“村人牛德，養羊圖利，害及他人，悍然牧羊于我麥田，羊嘴如鑷，連拔帶撅，所過之處，地赤苗缺，麥田乃我全家生命所倚，國朝皇糧國稅所系，任其蔓延，民將因之而饑、國將因之而困……”牛德接到傳票，如五雷轟頂，六神無主，只好給牛秀才送上好處，讓他代作辯狀。于是他又寫道：“鄰人牛智生，為人安分，素以良民見稱，何意今將土堆當泰山，檐水代江河，視王法為兒戲，當知正值隆冬，地凍如鐵，只是吃了浮葉……”“羊嘴如鑷，連拔帶撅”是一種罪解，“地凍如鐵，吃了浮葉”是一種無罪解，有罪無罪，都由牛秀才這張毛鬼神的瘋牛嘴胡咧咧！

自古以來，中華民族就有許多禮敬天地、尊崇自然的文化傳統，祭五畤祭五岳，也有視死如生、慎終追遠的人文情懷，祭圣賢祭忠烈，同時也以美好愿望給自己塑造了不少偶像。但這些肅穆莊嚴的敬禱之外，也尾隨著異端邪說，摻雜著狐妖獸怪，久而久之演化成了毒化、束縛人們靈魂的封建迷信，這就是孔子抨擊“非其鬼而祭之，諂也”的緣由。孔子深知盲目崇拜鬼神，極易喪失自尊、丟失魂魄，陷入萬事求鬼神的困境，因之諄諄教導人們要“敬鬼神而遠之”。諂媚者，巴結也。巴結權勢、討好鬼神，是急功近利者的通病，也是信念動搖者的怪病。普通百姓巴結毛鬼神，無非是乞求平安獲取些蠅頭小利，而官人巴結不是應該祭祀的鬼怪，而是貪圖著升官發財。史載明朝那個臭名昭著的司禮監秉筆太監魏忠賢，通過結交明熹宗乳母客氏等，封為“九千歲”，排除異己，專斷國政，一時東廠之毒流滿天下，一大批耿直官員士子慘死獄中，一大批無恥之徒先后充當義子義孫，數年間“繁衍”四五十代，其速度比老鼠生兒子還快，更有阿諛之臣如給活人立碑一樣，為之修建“生祠”數千，以致人們“只知有忠賢，而不知有皇上”。明崇禎繼位后，打擊閹黨，治魏忠賢十大罪，命逮捕法辦，自縊而亡，并查出有頭有臉的朝廷大員三百多人。所以，人們說明朝不是亡在李自成之手，而是死于魏忠賢之類的毛鬼神的禍害。

杜甫不是唯物主義者，但在《石犀行》一詩中，卻大膽質疑所謂的“厭勝法”：“君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。自古雖有厭勝法，天生江水向東流。蜀人矜夸一千載，泛溢不近張儀樓。今年灌口損戶口，此事或恐為神羞……先王作法皆正道，鬼怪何得參人謀。”是的，辟邪辟不開通天道，跳神跳不出太平年，在科技昌明、思想解放的今天，毛鬼神這只病貓，顯然只能受到冷落受到鄙視，蹲伏在墻角哭泣?！耙回灥馈币回灪θ?，“善人堂”善惡不辨。雖然舊制度下的封建毒瘤已被鏟除，但藏身于山峁峁、溝岔岔、洋窩窩的毛鬼神并沒有消遁，正可謂毛澤東說的“惡煞腐心興鼓吹，兇神張口吐煙霞”——“法輪功”“全能神”以及“臺獨”“藏獨”“疆獨”等等貨色，亦在興風作浪，妖言惑眾，為害人間，它們誣蔑祖宗、詆毀圣賢、中傷英豪、殺人放火，妄稱比老子的德行高、比佛祖的本領大、比孔子的學問深，自詡為救世主、真玉皇，自夸無所不能，能長生不老，能升天成仙，它們施與的精神鴉片，正在麻痹我們隊伍的意志薄弱者。而諸如此類的邪門歪道已經原形畢露，只能臥在洋大人腳下爭寵獻媚，可怕的是我們中間還有一些糊涂蟲，還對毛鬼神頂禮膜拜。而我們崇敬的鬼神是天是地，是圣是賢，其稟賦是“一”，不會以物而喜、以人而悲，如果哪路神見誰叩頭多燒香多送錢多就對誰好，那么，這路神一定就是兇神惡煞！因為神不佑惡，神不護奸。

如今，文壇有毛鬼神，今天樹你為英雄，明天滅你為壞人，兜中裝著兩份稿子，一份表揚，一份批評，掏錢送禮就發表揚稿。難怪一些人驚呼：“某名記是毛鬼神！”也難怪農民出身的副總理陳永貴在晚年喟嘆：“記者是毛鬼神！”

如今，官場有毛鬼神，一邊念馬列，一邊拜鬼神，兩邊討好，他們焉知太上清靜無為、佛祖四大皆空，絕對不是用錢能夠腐蝕拉攏的！商洛女貪官張改萍，在家中除供奉神壇外，還大把大把地把錢捐給寺廟，一面讓神保佑她發財，一面讓神保佑她平安。而剛剛被判處死緩的劉志軍，也在家中供著佛祖。

如今，市場也有毛鬼神，一些色情場合重金雇用打手欺男霸女，一些公司網織地痞組成“打狗隊”，民工上門要錢就拳打腳踢，一些煤老板身邊養著一群埋死難礦工的“了事人”，一些房地產老板開工奠基、封頂開盤，無不請法師看日子、做法事，尤其是非法傳銷組織，重點從欺騙親友下手，六親不認。

如今，社會上毛鬼神一度泛濫，黑惡勢力卷土重來，街霸、村霸、肉霸、菜霸、沙霸、河霸、路霸氣焰囂張霸氣沖天，光天化日坐收“保護費”“份子錢”。值得注意的是，這霸那霸，大多都供奉關公菩薩佩戴十字架，而供養毛鬼神的，不僅是草民百姓，背后也往往有后臺老板。惡霸供神，蟊賊進香。某蟊賊行竊前，先以上香、許愿賄賂菩薩：保佑此行成功，定以金粉塑身回報大恩！誰知菩薩顯靈，行竊時人贓俱獲，遂留下笑料一樁。

如今，在鄉間、在鬧市，常見一些人把自家的東西當成寶貝，把公共設施當草芥，徜徉金渭湖畔，常見雕花精美的大理石欄桿被劈成兩段；穿梭大街小巷，常見擺在街上的鮮花盆子不翼而飛；漫步健身場所，亦見器材缺胳膊少腿；走進北坡公園，更見路燈被打瞎眼者不少。這些損害公益事業的毛鬼神，想必不敢把如此本事傳授給子女吧？“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒?！鄙蟼€世紀，一窮二白的中華民族同仇敵愾前仆后繼，趕走了牛鬼蛇神送走了瘟神，今天，富裕起來的中華民族，也一定會立場堅定狠追窮寇。一個不怕毛鬼神的民族，是頂天立地的民族、大有希望的民族。

老友宋天泉打油詩曰：

@ 道觀佛廟本無塵，清靜無為逍遙津。

@ 貪官布施結長老，老嫗燒香求子孫。

@ 關公財神不堪擾，文曲菩薩陣陣暈。

@ 七封一幫毛鬼神，鐘磬木魚藏噪音。