石鼓山之謎

阿瑩

阿 瑩

陜西耀縣人陜西省作家協會副主席中國作家協會會員中國戲劇家協會會員第十一屆全國人大代表現供職于陜西省政府部門有《俄羅斯日記》《旅途慌忙》《中國9910行動》等多種著作秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》獲國家『文華獎』優秀編劇獎等曾獲第三屆冰心散文獎

一

唐人劉禹錫道：山不在高，有仙則名。

沿巍巍秦嶺山脈向西走，到了寶雞城外，會遇見一座突兀的山丘，遠遠迎上來。小小山丘，圓圓的，鼓鼓的，就像一面碩大的鼓，敦敦實實地安放在塬坡下，一半露出來，向四面八方的過客坦誠著憨厚的笑臉，一半埋在泥土里，竭力想將山里的秘密隱藏起來。唯有那旁邊滔滔不絕的渭河水在默默地向東流去，滋潤著八百里桑田，又悄悄把難堪的蹉跎帶往悠遠。這座遠看近看毫無特色的黃土小山，似乎隨著歲月的流逝愈發神奇，愈發讓人向往了。

這座山丘，有一個令人鞠躬再三的名字：石鼓山。

小小石鼓山之所以英名遐邇，實在是這座其貌不揚的山丘隱藏著中華文明繞不過去的典故，也驅使著各個朝代的文人墨客，跋山涉水來到山前灑酒祭拜，以了卻涌動的探幽之情。似乎許多來山上尋覓的人，側耳細聲細語的流水，便會大呼小叫驚人發現，又隨手記到筆記里，期盼哪一天妙筆生花，寫出驚世文章來。還有些文人喜歡取山上一掬黃土，燒成一尊土陶放在案幾上，滿屋便書香四溢了；如若找到山上一星半點的碎石，放置畫家多寶閣，便會生發莫大的靈氣，筆下便涓涓不息暢游起來，從此線條形象美不勝收。也有好書法者到這山上悠悠踱步，回到陋室提筆懸腕，便有如高人點化，墨跡所至竟透出仙風道骨來。

當然，這石鼓山不僅貌似石鼓，更因出土石鼓而名。那是初唐一個雨霽日開的上午，幾個到渭河邊踏青的學子，順著牧羊老人的指引，發現了農人耕作時出土的幾枚圓石頭，傾力扶正上下端詳，頓時呼吸急促起來。由于久埋田野的緣故，那石鼓粘滿厚厚泥土，恰逢春雨沖洗，石鼓上竟然凹現出行行籀文。細細辨識，盡透遠古的信息，字字雋永，筆筆蒼勁，竟是秦人歌頌先祖的古文。于是大家仔細收攏，竟有整整十面石鼓，人們雀躍著搬進了渭河邊的鳳翔孔廟。誰也沒想到，這竟是一個驚世之舉，后來這種字體也被稱為“大篆”。長安的文人墨客聞訊奔走相告，稱之發現了“石鼓文”，為一睹石鼓而舉杯相賀。也許那《陋室銘》就是閱讀石鼓后的啟發呢。更有白髯紳士認為石鼓寫滿天書乃是神物，需請仙神坐堂佑護，于是鄉民們集資修建了一座石鼓寺，一時間香火旺盛，附田三千多畝。隨后李氏王朝攀達榮華，國富民強，開疆拓土，留傳頌詩就達五萬余首，盛唐神話由此演繹開來。然而唐末戰亂，十面石鼓流落民間，有好金石者從外地趕來想拋錢收藏，卻使盡解數不知所終。

這個重大的變故終于在北宋時傳到了汴京，喜好書法的宋徽宗看到昔日的十張拓片夜不能寐，急令陜西知府逐戶收尋送進宮來，于是那散落鄉野的石鼓被運到開封。真是妙趣橫生，當時費盡周折只找到九面，知府便依拓片新做一面充數，卻被朝廷一眼識破，后來終在一屠夫家發現了第十面石鼓，可憐已被掏了窠臼作了磨刀石，卻也只好就此上貢。從此，那石鼓在宮里一字排開，古風蕩漾，煞是儒雅。宋徽宗更是愛不釋手，天天要到石鼓前徘徊，令人驚異的是他的書法從此神助一般，更加遒勁秀麗，瀟灑流暢，形成了被后人稱道的“瘦金體”，這讓宋皇頗為欣慰，敕命為石鼓凹字填金裝飾。

從此那石鼓便在皇宮里供奉起來，而坎坷的命運也隨之又起。不久金國攻入開封，將汴京寶貝洗劫一空，見到十面石鼓，雖不識籀文，卻知價值連城，便遣扈裝車北上，押往黑龍江畔的上京阿城。可誰也沒想到，那石鼓個個重逾千斤，壓得車轅吱吱作響，一遇顛簸就需一群人推拽，行走幾月才到古燕趙交界，也不知誰出的主意，楞將那石鼓上的金泥摳下，扔掉了沉重的石鼓，攜金輕車趕路，也省去了將士們鞍馬勞苦。

可憐那十面石鼓東倒西歪丟遺荒野，經歷著風霜雨雪，可能從此就再難見天日了。然而世間奇巧，一位喜好金石的寶雞人路遇此物，知是稀世珍寶，便將那些石鼓悉數運到燕京孔廟暫住，期待有朝一日運回寶雞鎮山佑民。可這一住就是一百多年，元代仁宗帝聞聽石鼓是為神物，便遣人運進京城國子監供奉。后來清代乾隆帝，喜愛石鼓成癖，又擔心寶貝損毀散失，便復制了一套放置熱河文廟，以方便自己觀賞。可惜的是十面石鼓經歷了顛沛流離，文人敲拓，已是字跡斑駁了，當初的718個字，只依稀可辨386字了。然而石鼓命運依舊多舛，抗日期間石鼓為避戰亂，曾一度裝車出城，迂回折返在長江兩岸，臨近解放又差點上船運往臺灣，那一路上風雨飄搖令人瞠目。

直到新中國成立后，石鼓成了國家博物館的鎮館之寶，從此十面石鼓再不準拓印。待時間跨進21世紀，為呼喚石鼓山的神佑，也隱含寶雞人護寶有功，國家特許寶雞拓造了十面石鼓，置放于石鼓山之上。為此寶雞人專門修造了一座石鼓閣，那古色古香的六角塔樓飛檐斗拱，儀態萬方，巍然聳立于石鼓山上，撫慰滄海桑田，靜觀世間萬象，那氣勢之偉岸，令所有瞻仰者不禁垂手肅然，也把坎坷的歷史風卷殘云般收入閣樓珍藏。

從此國泰民安，豐衣足食矣。

二

然而，當地百姓對整日廝守的石鼓山尚缺敬畏，只對山上黃土一往情深。若是括眼張望，梯田壟壟，麥菽層層，即使天象再旱，地里莊稼依舊長勢茂盛，即使天降暴雨，山上麥菽依然不會倒伏。所以把日子在石鼓山演繹下去，是當地人最樸素的愿望。人們耕作，人們壘房，人們砌灶，終于在2012年深秋，一群鄉民想在山腰平出小塊空地蓋間瓦房，鋤頭鐵锨剛剛揮舞片刻，只聽“咕咚”一聲，面前豁然驚現一眼洞口，人們嘩啦一下擁上去，驚心窺探，土龕里疊疊綠光忽隱忽現，有人猛地一聲呼喊，出寶貝了！于是十里八鄉的人都趕過來，石鼓山又熱鬧得像趕集一般，為的就是能一睹寶貝風采。

仔細清理方看清楚，這次重現天日的一窩青銅器，是陪葬在一座西周墓里。這里的人都知道“盛世吉金”的道理，青銅器古時稱金，歷朝都將出土青銅器視為祥瑞之兆。那年漢武帝發現了一件青銅大鼎，就執意將年號改為“元鼎”，可見發現青銅器對世人的影響了。待考古隊把龕里的青銅禮器一一取出來，居然有39件，件件可稱國之重器。最為震驚的是，發現了一尊長方形的銅“禁”。這個禁有些像鄉下的小炕桌，是把酒推盞擺放飲具的，而取名為“禁”也有節制飲酒之意。傳說商紂王酗酒成癮丟了社稷，周人吸取教訓，便把喝酒的桌幾稱為禁了，意在提醒少飲不失風度。然而周人把這方銅禁做得精美絕倫，上下左右，滿是流暢的紋飾，饕餮率領瑞獸，夔龍游戲云端，精巧圖形匯聚在斯，烘托著遠古的神秘。專家馬上搜索查證，自有記載以來出土的銅禁只有四件，此為最也！第二天，這件驚世國寶便把全世界的眼光都吸引過來了，人們對曾出土過石鼓的山丘，還藏有這么多的青銅重器感到莫大的欣慰，石鼓山的百姓更是心里自得，一鼓作氣栽了上千棵松柏安神。這也許就是警示，半年之后國家頒行禁奢八項，神州大地糜瘴廓清。

但故事并沒有完，考古隊將出土青銅器銘文又做分析，判斷石鼓山當時是跟周公縱橫天下的姜姓武士封邑，因此山上應該還有西周遺存，便用洛陽鏟將石鼓山齊齊探查。這次考古隊的運氣來了，剛好時隔一年，就在那群農民的“發現地”30多米遠的地方，又發現幾座西周古墓。探方已知這些墓葬均無墓道，官階似乎較低，經驗估計不會有太大價值。誰知當土層剝到周代，一墓兩龕又驚現兩堆擁擠的青銅器，連見多識廣的考古人都驚叫起來。第二天北京、西安的專家又齊聚到石鼓山，小心翼翼地將寶貝一件一件取出來，真讓人眼花繚亂啊。有一只四耳簋，上面布滿密密的乳釘，稱奇的是每個乳釘竟有半寸長，形態雍容地與28個牛頭擁擠在一起，有人戲言執牛耳側聞，仿佛能聽到牛鼻呼呼的喘氣聲，這應是先人性崇拜的痕跡。

于是有考古人燃香煙三支祭拜山神，呼喚國之重器能夠一現再現。果然，第二天又出土了兩個犧尊可真叫絕，一大一小，式樣一樣。但絕不可用四不像來命名，羊的頭，鹿的角，馬的身，雞的腿，腹部還伸一對小翅膀。更覺神妙的是，脊上紋飾還是龍鳳呈祥，這種圖案連考古專家也撓腮驚嘆。我于是請教一位博學的國學大師，他提醒先人創造了龍形，周人崇拜鳳雛，龍飛鳳舞大吉也。我立刻想到寶雞的鳳翔與鳳縣的起源，想到鳳鳴岐山的典故，心里便只剩下佩服了。但后來懸疑接踵而至，考古人竟然從這個墓葬出土了50件青銅禮器，令人費解的是竟然有15只銅鼎，不是天子方為九鼎之尊嗎？怎么一介武夫敢用15鼎，那可是大逆不道啊。唯一的解釋是，這些青銅器應是姜姓武士征伐的戰利品，到了周代末期孔夫子都哀嘆禮崩樂壞，遠離朝廷的諸侯將相們都擺起譜來，一墓15鼎的怪事也就不足為奇了。聯想今日中國整飭綱紀，掃敝圖強，也不啻為一個恰當的銅鑒呢。

石鼓山金石齊聚，天下無雙矣，而且每件重器都藏著一串故事，每方圖案都隱喻一段傳說，寶雞人篤認這就是民族復興的瑞兆。怪不得寶雞人把藏有周原萬件青銅器的博物館要建到石鼓山上，那紫紅的笑臉真就像一面銅鏡，吸納著太陽的光亮，映照著田野八荒。如今神佑的寶雞人，對石鼓山那是一個崇拜呢，迎春花剛開就要到山上來植樹。秋雨剛過，就要到山上去收獲，也就是圖個吉祥呢。不但那些胸懷鴻鵠之志的騷客喜歡到山上來搜羅靈感，就連那些孩子要考學的家長，也喜歡到山上燒一炷香，怎一個靈字了得。甚至深居五洲廟宇的高僧大德也感念不已，終于相約要在甲午年十月，齊聚到寶雞石鼓閣下，為中華復興祈福播祥。而今的石鼓山天下敬仰，而今的寶雞人意氣風發，正采擷秦嶺石木，瓢取渭河清水，重修盛唐的石鼓寺，以期弘揚這里的金石文脈，傳承厚重的歷史交響。

小小石鼓山，多么神奇的山啊！