新時期中國攝影藝術(shù)的科學發(fā)展觀

摘 要：中華民族五千年文明深蘊著寶貴的精神財富，是攝影藝術(shù)發(fā)展的不竭源泉。要在繼承中創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻認識視覺文化時代攝影藝術(shù)的本質(zhì)特征及其社會價值。新傳播環(huán)境為攝影藝術(shù)提供了廣闊的發(fā)展空間，要不斷總結(jié)經(jīng)驗、深化認識，實現(xiàn)攝影藝術(shù)的健康和可持續(xù)發(fā)展。新時期攝影藝術(shù)創(chuàng)作要把反映社會熱點問題，真實記錄普通百姓生活結(jié)合起來，創(chuàng)作更多廣大人民喜聞樂見的攝影藝術(shù)精品。中國攝影家要發(fā)揚團結(jié)合作的奉獻精神，敢于面對現(xiàn)實社會存在的問題，進一步發(fā)揮攝影作品的監(jiān)督批評作用。汲取當今世界攝影藝術(shù)發(fā)展最前沿的理論研究和創(chuàng)作成果，尋找對中國特色攝影藝術(shù)具有借鑒意義的發(fā)展新思路，攝影家要為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；繼承創(chuàng)新；精品意識；科學發(fā)展；中國夢

1 從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)、深刻認識視覺文化時代攝影藝術(shù)的本質(zhì)特征以及社會價值

（1）中華民族五千年文明是攝影藝術(shù)發(fā)展的不竭源泉。中華民族五千年文明深蘊著寶貴的精神財富，積淀了中華民族深厚的文化底蘊，是中華民族賴以生存和延續(xù)的精神力量，也是我國攝影藝術(shù)發(fā)展的不竭源泉。中國燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及豐富多彩深刻內(nèi)涵的神話傳說和民間故事，為我國攝影藝術(shù)提供了源源不斷的創(chuàng)意來源。經(jīng)典的詩、文、書、畫等藝術(shù)作品，為攝影藝術(shù)語言表現(xiàn)提供了豐盛的借鑒形式。中國56個民族豐富多彩的文化生活習俗，遍布全國的歷史古跡、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、祖國的大好河山、為攝影藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的表現(xiàn)內(nèi)容和創(chuàng)作題材。中華民族偉大智慧與創(chuàng)造力，是維系中華民族團結(jié)與振奮民族精神的重要力量。中華民族五千年優(yōu)秀文化的再開發(fā)、再創(chuàng)新，將使得中國攝影藝術(shù)保持長久的生命力，成為視覺文化時代攝影藝術(shù)發(fā)展的堅實根基。中國文明在歷史的長河中盡管歷經(jīng)了風風雨雨朝代更替，但始終沒有中斷得以流傳下來，這在世界歷史上是極為罕見的。其原因就在于繼承了民族文化中有生命力的東西，并在不斷發(fā)展變化的社會實踐中更新。一個民族的發(fā)展和復興離不開對優(yōu)秀文化的繼承，任何一個走在世界時代前列的民族，其民族文化都是民族性和時代性相結(jié)合。只有立足于時代和民族發(fā)展的需要，才是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正繼承。能否把握時代的脈搏，與時俱進，這是判斷民族文化的價值是否富有生機活力的關(guān)鍵。實現(xiàn)現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明、并不是要把傳統(tǒng)文化消滅，而是要在新時期使傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變，把我國從一個文化古國、文化大國、建設(shè)成為現(xiàn)代文化強國。只有這樣才能將中國傳統(tǒng)文化的精華和攝影藝術(shù)相結(jié)合，在視覺文化時代創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國風格、中國氣派、中國特色的攝影藝術(shù)。

（2）廣大人民群眾的喜愛和熱情參與促進了攝影藝術(shù)的大發(fā)展、大繁榮、并使之成為凝聚民族精神的重要力量。在新傳播環(huán)境下攝影已經(jīng)實現(xiàn)了大眾化和日常化，使人人都成了影像信息的創(chuàng)造者、傳播者、享用者。攝影越來越多地被認為是一種精神文化享受，是豐富人們文化生活的最簡便的方法。攝影已成為我國廣大人民群眾最喜愛，參與性最強的藝術(shù)門類。攝影藝術(shù)在展現(xiàn)和記錄我國建設(shè)小康社會偉大實踐，以及在政治、經(jīng)濟、文化、科技等各項事業(yè)中發(fā)揮著重要的作用。進入21世紀是世界在各方面都發(fā)生著激烈競爭的時代，有經(jīng)濟上的競爭、科技上的競爭、軍事上的競爭、文化軟實力方面的競爭。其中最重要的是人才的競爭，而在人才的競爭中人的文化素質(zhì)占有重要地位。因此，要充分利用廣大人民群眾對攝影藝術(shù)的喜愛和熱情參與，所搭建的藝術(shù)與大眾之間的橋梁，使攝影藝術(shù)在普及中提高，在提高中普及。使之成為廣大人民群眾參與社會實踐，提高文化素質(zhì)的重要手段，進一步促進我國攝影藝術(shù)的大發(fā)展、大繁榮。

攝影藝術(shù)是一種特殊表達語言，然而攝影藝術(shù)語言又有其自身的不同于其他媒介語言的特質(zhì)，攝影藝術(shù)具有以影化人，是人與人、人與自然之間一種很好的溝通方式。要始終依靠群眾推動攝影藝術(shù)創(chuàng)作，尊重群眾的首創(chuàng)精神和原動力，增強群眾在攝影藝術(shù)創(chuàng)造熱情，暢通群眾投身攝影創(chuàng)作的渠道。對于一個民族來說每個時代都會有產(chǎn)生新的民族性訴求，廣大人民群眾精神生活需求是攝影藝術(shù)發(fā)展的強勁推力。在全面建設(shè)小康社會新的歷史時期，由于面臨國際國內(nèi)環(huán)境的深刻變化，中華民族重大歷史使命和民族共同利益的需要，增強中華民族的凝聚力顯得特別重要和緊迫。攝影藝術(shù)能引領(lǐng)廣大人民群眾積極向上，豐富攝影藝術(shù)創(chuàng)作和對社會發(fā)展規(guī)律的認識。要努力提高攝影藝術(shù)的大眾化水準，拓展攝影藝術(shù)的理論內(nèi)涵和創(chuàng)作實踐外延。讓廣大群眾在攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程中，實現(xiàn)自身的理想，體現(xiàn)自身的價值，使之成為堅韌不拔的民族精神和歷韌彌堅的民族凝聚力重要力量。

（3）視覺文化時代攝影藝術(shù)的普及、發(fā)展使全民族文化創(chuàng)造活力迸發(fā)。視覺文化時代攝影藝術(shù)作為文化的一種載體，極大影響著國家和民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化中崇尚道德、重視智慧、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)。攝影藝術(shù)的最高境界在于表現(xiàn)出人與人、人與自然之間的和諧和親密關(guān)系。這主要取決于攝影藝術(shù)家思想素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，孕育于成長的社會環(huán)境以及沉淀于傳統(tǒng)文化中的基因。攝影藝術(shù)的普及發(fā)展激發(fā)了全民族文化創(chuàng)造活力，為人民群眾提供廣闊的文化舞臺。使他們在攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程享受到歡樂，在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中找到了人生的坐標，使人民精神文化生活更加豐富多彩。視覺文化時代攝影藝術(shù)地再現(xiàn)了我國人民追求幸福生活，建設(shè)小康社會的精神風貌，使人民精神風貌更加昂揚向上，提高了國家整體文化軟實力。同時，在攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程中使人民群眾的積極性、主動性、參與性、創(chuàng)造性、全面的迸發(fā)出來。

美是一種智慧，人不能沒有美，不能不追求美創(chuàng)造美，以滿足對人生的理想和自我美好生命狀態(tài)的期盼。而美也離不開人，美能夠給予人健康愉快和美妙的生命感受。任何一種藝術(shù)創(chuàng)作理念都潛藏作者思想觀念，觀念性具有一定的區(qū)域化和個性化。攝影藝術(shù)的發(fā)展成果應(yīng)該為全體人民共享，人民群眾通過攝影藝術(shù)創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)并認識自己，實現(xiàn)自己的人生理想。一個國家的政治制度，一個民族的習慣特征，一個社會的生存環(huán)境狀態(tài)，都會直接影響一個人思維模式的形成和發(fā)展。視覺文化時代攝影藝術(shù)發(fā)展離不開廣大人民群眾的支持，廣大人民群眾通過攝影藝術(shù)創(chuàng)作表達自己的觀點和思想，進一步增強了文化自覺自信，懷著一種理想，傳遞一種能量，肩負一種使命。形成全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)，思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提高的新局面。

2 新傳播環(huán)境為攝影藝術(shù)提供了更加廣闊的發(fā)展空間、要總結(jié)經(jīng)驗深化認識、樹立精品意識，實現(xiàn)攝影藝術(shù)的健康和可持續(xù)發(fā)展

（1）攝影藝術(shù)要與現(xiàn)代藝術(shù)、社會科學、自然科學等新興學科之間相互融合滲透。新傳播環(huán)境下攝影不僅是一種具有審美功能的視覺藝術(shù)，又是一種傳播現(xiàn)代視覺文化的重要載體。新播環(huán)境使攝影藝術(shù)傳播的手段發(fā)生了根本性變化，攝影藝術(shù)的功能在記錄、傳播、審美、和語言表達等方面不斷拓展完善。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的進步，攝影藝術(shù)與各具特色的文化相互交流與融合更加緊密。攝影藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)、新興、交叉、邊緣學科之間相互滲透相互融合，有利于創(chuàng)造出充分表達攝影藝術(shù)思想理論體系、概念、范疇、邏輯結(jié)構(gòu)的全新攝影藝術(shù)語言表現(xiàn)形式。攝影藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，成為最符合這個時代具有廣泛話語功能的媒體。新技術(shù)傳播手段和新媒介，新工藝、新技術(shù)，新材料的廣泛應(yīng)用，將攝影藝術(shù)知識價值和傳播影響充分發(fā)揮，使攝影藝術(shù)作品更有表現(xiàn)力和感染力。新傳播環(huán)境下使攝影藝術(shù)具有即時性、交互性、開放性、信息化、大眾化、娛樂化、全球化等特點。攝影已不僅僅是一種藝術(shù)形式和一種傳播媒介，同時已經(jīng)成為覆蓋廣泛、快捷高效、影響巨大、發(fā)展勢頭強勁的大眾傳媒體系。數(shù)字科技革命更加急速地改變著人類社會的面貌，深刻影響了人們的思維方式和審美觀念，也影響著社會輿論機制的形成。攝影藝術(shù)發(fā)展追求的是思想性和學術(shù)貢獻，使廣大人民群眾在創(chuàng)作過程對自身的存在意義和生存責任有更為深刻的理解。人類總是通過繼承和創(chuàng)新文化來創(chuàng)造美好生活，一個民族的文化成就不僅屬于這個民族而且屬于整個世界。對自己民族文化有堅定的自覺自信，才能鼓起奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)出創(chuàng)新與創(chuàng)造的活力，為新時期攝影藝術(shù)創(chuàng)作提供了深厚實踐基礎(chǔ)。

（2）新時期攝影藝術(shù)創(chuàng)作要把反映社會熱點問題與真實記錄普通百姓生活結(jié)合起來、創(chuàng)作更多廣大人民群眾喜聞樂見的攝影藝術(shù)精品。視覺文化時代的攝影藝術(shù)是一種生活中情致和情懷，攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程中，要求攝影家以新穎獨特的角度方式向人們展示這個世界。攝影藝術(shù)要不斷從生活中吸取生命的營養(yǎng)，即要關(guān)注現(xiàn)實社會重大熱點問題，又關(guān)注人們社會生活的方方面面。要不斷發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作領(lǐng)域，新的創(chuàng)作題材，攝影家應(yīng)該走進百姓內(nèi)心從生活中發(fā)現(xiàn)問題，更多注重社會生活常態(tài)中的變化。要對生活有深入觀察和判斷的能力。把人文關(guān)懷作為一個新的理念和視角，把自己的興趣愛好與時代發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，找到映照社會現(xiàn)實關(guān)乎民心民意的真問題。攝影藝術(shù)創(chuàng)作要避免空洞的敘事，更多的表現(xiàn)普通人物日常生活中的典型瞬間，表現(xiàn)我們身邊看似平常的人和事。攝影家應(yīng)該以平民化的視角，在所生活的街頭巷尾拍攝他最熟悉的，最能感同身受的事物，更加選擇平和的語言表達方式，沒有刻意的夸飾，不過分追求變形夸張的視覺沖擊力。而是注重內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，以形成全新的攝影藝術(shù)的審美視界。

偉大的時代需要精品力作來記載，崇高的理想需要精品力作來弘揚，攝影藝術(shù)作品要對社會與人的發(fā)展起積極作用。攝影家要努力尋找與時代最佳切入點與契合點，選準適合自己個性的創(chuàng)作目標。攝影藝術(shù)創(chuàng)作要順應(yīng)社會生活的變遷，樹立精品意識，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。攝影藝術(shù)創(chuàng)作靈感作品無疑來源于生活，從百姓生活中發(fā)現(xiàn)挖掘那些鮮活的素材，只有敏銳捕捉到時代涌現(xiàn)出的可貴品質(zhì)和精神風貌，才能創(chuàng)作出具有高度藝術(shù)水準和感染力的精品佳作。優(yōu)秀的攝影藝術(shù)作品往往是捕捉住平凡生活的亮點，并使觀者感覺到生活的體溫。體現(xiàn)平淡真實的生活本身就是最好的題材，反映人們內(nèi)心真實訴求，且富有時代感的作品是最受觀眾喜愛的。只有進一步體現(xiàn)出攝影藝術(shù)的博大與精深，體現(xiàn)出攝影藝術(shù)作品的精致與精美，才是攝影藝術(shù)的真正提升，并使之煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。由此所形成新的藝術(shù)標準，創(chuàng)作觀念和審美價值體系，將對攝影藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

（3）建立符合我國市場經(jīng)濟規(guī)律的影像商業(yè)運作模式、是實現(xiàn)攝影藝術(shù)健康可持續(xù)發(fā)展的必要物質(zhì)保障。攝影藝術(shù)的健康和可持續(xù)發(fā)展，離不開有序的產(chǎn)業(yè)鏈和成熟的商業(yè)模式，商業(yè)運作模式的建立對實現(xiàn)攝影藝術(shù)健康可持續(xù)發(fā)展極其重要的。世界各國發(fā)展經(jīng)濟學理論及實踐證明，當一國人均GDP達到一定水平，追求個性時尚精神的文化消費需求將快速上升。視覺文化時代人們不斷增長的精神文化需求，將形成以普通大眾為中心的龐大影像文化消費市場。努力適應(yīng)和把握不同文化背景的受眾和市場需求，在注重文化底蘊和文化品位的前提下，形成影像文化產(chǎn)業(yè)其獨特的產(chǎn)業(yè)鏈。以創(chuàng)意+科技+服務(wù)為經(jīng)營理念，形成上游的攝影藝術(shù)創(chuàng)作，中游的攝影作品制作宣傳推廣，下游的攝影作品營銷服務(wù)。推廣優(yōu)秀攝影藝術(shù)品企業(yè)的誠信經(jīng)營理念及運作模式，拓展國內(nèi)市場乃至全球市場。在構(gòu)建組成有序的影像文化產(chǎn)業(yè)鏈過程中，中國攝影家協(xié)會應(yīng)該充分發(fā)揮專業(yè)影響力和指導作用。

攝影家為了追求創(chuàng)作的完美，在不斷地更新器材設(shè)備，包括外出創(chuàng)作采風吃、住、行、都要投入大量的資金，并付出了極為艱辛的勞動，攝影家的創(chuàng)作成果得到應(yīng)有的報酬是理所應(yīng)當?shù)摹Ｒ⑼晟茢z影藝術(shù)作品收藏機制，新聞圖片等有關(guān)部門要與攝影家建立作品簽約機制，形成攝影作品市場的供求關(guān)系，完善攝影作品市場的生產(chǎn)與消費，制定攝影藝術(shù)作品合理市場拍賣價格。藝術(shù)品經(jīng)營單位要開展面向大眾的藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)消費常識活動，形成以文化生產(chǎn)單位和個人為主體，以優(yōu)秀攝影產(chǎn)品的市場化開發(fā)為重點，探尋切實可行的市場商業(yè)模式。因此，建立符合市場經(jīng)濟規(guī)律的影像商業(yè)模式有效運作，使影像產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建和延伸得到加強。是我國攝影文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有力物質(zhì)保障，必將進一步激發(fā)攝影家的藝術(shù)創(chuàng)造活力。

3 中國攝影家要敢于面對現(xiàn)實社會存在的問題、發(fā)揚團結(jié)合作的奉獻精神、為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量

（1）攝影家要增強社會責任感、發(fā)揮攝影作品在反腐倡廉建設(shè)中的獨特作用。當今中國攝影作品缺乏輿論監(jiān)督的力量，改革開放30年來雖然社會發(fā)展我們?nèi)〉煤艽蟪煽儯怯捎谖覈姓芾眢w制存在很多與社會發(fā)展不相適應(yīng)之處。現(xiàn)實社會中還存在很多陰暗面以及破壞穩(wěn)定的不和諧因素。尤其是政治體制改革及民主法制建設(shè)的滯后，領(lǐng)導干部缺少必要的監(jiān)督，以至腐敗現(xiàn)象泛濫并成了廣大群眾反映最突出的問題。這就要求攝影家用利用照相機這個最說真話的武器，在信息傳媒社會充分發(fā)揮攝影作品的輿論監(jiān)督作用。攝影家要對現(xiàn)實社會中的封建迷信、不文明、不和諧、環(huán)境污染以及各種腐敗現(xiàn)象進行無情揭露曝光，將攝影的鋒芒指向社會所共同面對的問題與困境，保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益。攝影家要利用新媒體環(huán)境下影像傳播作為社會監(jiān)督批評有力工具，對腐敗分子形成強大的道德和法律壓力。

視覺文化時代影像傳播已經(jīng)成為最重要的傳播形式，新媒體出現(xiàn)表面看是傳播技術(shù)的革新，深層次意義在于它催生了社會民眾自身各種權(quán)利保障。民眾可以通過新媒體網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的看法，對社會事務(wù)中不合理現(xiàn)象提出批評和建議。新媒體環(huán)境下影像傳播以高速度、覆蓋廣、客觀真實、影響大等特點，是承載這些批評和建議最佳平臺。當前，廣大人民群眾最痛恨的就是貪污腐敗和分配不公，而腐敗分子最害怕的就是群眾監(jiān)督批評和媒體影像曝光。中國攝影批評的任務(wù)還很重道路還很長，需要做的建設(shè)性工作還很多，攝影家要進一步增強社會責任感。通過新傳播環(huán)境下攝影作品產(chǎn)生的強大輿論監(jiān)督力量，為鏟除產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤創(chuàng)造條件，使反腐倡廉意識作為一種社會公德深入人心，讓公正清廉成為每個公民心中不可逾越的道德底線。

（2）攝影家要做到學術(shù)上的純潔與純凈、為中國夢的實現(xiàn)做出應(yīng)有的貢獻。視覺文化時代攝影家在國家和民族發(fā)展進程中負有重大責任的群體，也最大限度地為攝影家提供建功立業(yè)的舞臺。攝影家應(yīng)該有自己的學術(shù)領(lǐng)域和學術(shù)品格，做學問在很大程度上取決于精神格局，攝影家有大一些的精神格局，有高一些的精神境界，有相對開闊的精神氣象或胸襟，才能把學問做大做實。中國正處在發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要時期，涌現(xiàn)許多新事物新問題。攝影家要站在歷史和時代制高點上做學問，發(fā)揚團結(jié)合作的奉獻精神，應(yīng)該靜下心來腳踏實地多研究些實際問題。要多聯(lián)系中國攝影藝術(shù)現(xiàn)狀，尤其要多提出具體的研究思路，這對攝影家來說既是機遇也是考驗。攝影家更應(yīng)該成為社會信息的跟蹤者和思想的提供者，是否了解當代攝影學術(shù)發(fā)展前沿，是否關(guān)注社會重大現(xiàn)實問題，是衡量攝影家社會責任感和學術(shù)良知的重要標志。

一個國家的視野能夠決定他在國際格局中的地位，一個人的視野能夠決定他的事業(yè)和成就和人生高度。攝影家要具有豐富規(guī)范基礎(chǔ)理論知識，深厚寬廣的學術(shù)視野，為中國夢的實現(xiàn)做出應(yīng)有的貢獻。首先，攝影家學術(shù)研究要具備真誠的態(tài)度，要有深厚的生活積累，把握攝影創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律，要有抑制不住的創(chuàng)作渴望和沖動。其次，要具備真實的態(tài)度，作品即人品，要腳踏實地，更關(guān)注攝影藝術(shù)語言的多元探索，有滴水穿石的精神。第三，要有追求真理的態(tài)度，做到學術(shù)上的純潔與純靜，要舉重諾輕的洞見，要有抽絲剝繭般的論證。因此，攝影家要始終保持敏銳的洞察力和獨立的判斷力，要把人生夢想融入國家和民族的事業(yè)中，真正將國家前途民族利益擺在首位，為我國攝影藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供聰明才智。事實證明一個攝影家作品如果能夠贏得廣大人民群眾支持，他的學術(shù)價值就能延續(xù)的更為長久。

4 汲取當今世界攝影藝術(shù)前沿理論和創(chuàng)作成果、尋找對中國特色攝影藝術(shù)發(fā)展道路具有借鑒意義的新思路

（1）跟蹤國外最新攝影藝術(shù)發(fā)展趨勢與創(chuàng)作理念。中國攝影藝術(shù)發(fā)展要有國際意識世界眼光，充分借鑒人類文明有益成果，積極開展對外攝影藝術(shù)交流，了解國外攝影文化科技發(fā)展趨勢和最新成果的了解。當代攝影藝術(shù)是由不同民族不同國家的文化共同構(gòu)成的，不同民族的文化是共性與個性的統(tǒng)一。沒有不同民族不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化的豐富多彩。世界各民族的文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類文明的發(fā)展和繁榮。要利用國際攝影文化交流活動空間與平臺，跟蹤國外最新攝影藝術(shù)發(fā)展趨勢與創(chuàng)作理念。在吸收借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，要充分理解當今世界格局發(fā)生重大變化后的影像文化背景，尋找對中國特色攝影藝術(shù)具有借鑒意義的創(chuàng)作新思路。在中西方攝影藝術(shù)對話比較中尋找新的共同發(fā)展的和諧之路，進一步推動中國攝影藝術(shù)走向世界。中國作為當今世界攝影藝術(shù)大國和攝影強國，正引起國際攝影界極大興趣和高度關(guān)注。近年來攝影藝術(shù)在我國對外文化交往中發(fā)揮著越來越重要的作用。當前，世界各國之間的聯(lián)系與相互依存得到加強的同時，彼此間的內(nèi)在差異與深層矛盾也日漸凸顯，加強攝影藝術(shù)對話與交流變得尤為緊迫和重要。這要求我們積極探討文化交流對話的現(xiàn)實基礎(chǔ)和有效途徑，深度發(fā)掘跨文化對話的人性依托，合理鋪墊跨文化對話的價值基礎(chǔ)，積極構(gòu)建跨文化對話的有效平臺。在全球化背景下超越跨文化傳播的現(xiàn)實鴻溝，努力提升跨文化對話的思想境界。在借鑒與吸收西方話語優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，更深入有效利用西方現(xiàn)有文化價值體系中所包含的合理成分為我所用。從而在國際學術(shù)交流中形成獨特的中國聲音，擴大中國攝影藝術(shù)的學術(shù)影響力，提升中國當代攝影藝術(shù)在世界的影響力和認知度。

（2）構(gòu)建中國特色的攝影學術(shù)話語體系。建立中國特色的攝影學術(shù)話語體系是十分嚴肅的學術(shù)工作，用中國話語準確詮釋中國攝影藝術(shù)的獨特軌跡，在重構(gòu)與創(chuàng)造中提升中國話語的科學性和影響力。長期以來由于我們大量引進西方學術(shù)話語體系，影響了中國攝影學術(shù)的獨立精神和特有風格。借鑒西方不等于照搬，更不等于創(chuàng)造與創(chuàng)新，中國攝影學術(shù)界必須增強理論自覺和理論自信。要了解當今世界和當代中國學術(shù)話語體系的現(xiàn)狀，分析其中存在的問題找到解決問題的出路與方法，不僅需要勇氣和智慧，也需要謹慎平和的心態(tài)。文化創(chuàng)造活力往往在本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實的交流碰撞中生發(fā)。文化的民族性和世界性不是決然對立的，世界文化不是一種脫離了具體民族文化的孤立文化形態(tài)，相反愈是具有獨特性的民族特質(zhì)愈是容易獲取世界地位。中國攝影家應(yīng)積極參與國際交流，向西方文化展示中國文化的獨特魅力，將我們最好的作品拿給世界，讓我們最優(yōu)秀的攝影家走向世界。

當前我國攝影藝術(shù)正處于發(fā)展關(guān)鍵期，要提升中國攝影在國際學術(shù)領(lǐng)域的話語權(quán)和主導權(quán)，在對話中展現(xiàn)和提升自己的學術(shù)競爭能力。首先，要認真汲取中國優(yōu)秀歷史文化中的合理元素，挖掘和闡釋其中符合時代精神具有普遍意義的思想精華。發(fā)揮中華民族攝影藝術(shù)具有繼承性和超越性的深層審美價值內(nèi)涵，充分利用攝影藝術(shù)作品展示國家形象，拓展國家利益。其次，創(chuàng)造性運用中國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)與世界現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，使之成為創(chuàng)新和發(fā)展中國特色攝影話語體系的重要源流。攝影藝術(shù)要與時代脈搏相契合，著眼于解決中國現(xiàn)實問題，致力于時代精神的中國表達。始終堅持與時俱進，繼承傳統(tǒng)而不保守，視野開闊而不盲從。第三，要打破西方學術(shù)話語壟斷權(quán)和西方學術(shù)學話語的盲目崇拜，加大中國攝影文化對外傳播交流的力度和廣度，讓西方讀懂中國，逐步建構(gòu)一種在吸納西方文化基礎(chǔ)上更高的新國際話語體系，在世界取得與中國大國地位相匹配的學術(shù)話語權(quán)。

5 結(jié)束語

深刻認識新時期中國攝影藝術(shù)科學發(fā)展觀的意義十分重大，實現(xiàn)攝影藝術(shù)科學發(fā)展并不是一個純粹的學理性問題，而是視覺文化時代具有深刻內(nèi)涵，并具有強烈針對性的社會現(xiàn)實問題，只有原于實踐的理論才能高于實踐并用以指導實踐。實現(xiàn)攝影藝術(shù)科學發(fā)展要把反映人民群眾心聲為根本價值取向，以滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求作為出發(fā)點，回答當前攝影藝術(shù)創(chuàng)作實踐對理論創(chuàng)新的期待，促進中國攝影藝術(shù)的大發(fā)展、大繁榮。中國攝影家要發(fā)揚團結(jié)合作的奉獻精神，做弘揚中國優(yōu)秀文化的主力軍，從全球文化的角度認識當代中國攝影藝術(shù)的價值和意義，為促進物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

作者簡介：梅常青，男，教授，研究生導師，中國攝影家協(xié)會會員，中國攝影家協(xié)會教育委員會高等教育部理事，1982年畢業(yè)于哈爾濱師范大學藝術(shù)系（油畫專業(yè)），現(xiàn)任教哈爾濱師范大學傳媒學院，從事攝影藝術(shù)教學，攝影藝術(shù)理論研究，攝影藝術(shù)創(chuàng)作。