論馬克思主義實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

林解惠

摘 要：我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，明確提出一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，即馬克思主義的思想路線，違背了這個(gè)要求，認(rèn)識(shí)就會(huì)脫離變化著的客觀實(shí)際，喪失真理性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；實(shí)事求是；與時(shí)俱進(jìn)；理論品質(zhì)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）16-242-01

根據(jù)漢語詞典的解釋，品性、品格、品質(zhì)、本質(zhì)這些概念，屬于同等程度、同一序列的概念，具有本質(zhì)上的同一性。根據(jù)傳統(tǒng)的理解，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

一、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的提出及其科學(xué)內(nèi)涵

江澤民同志最早提出馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，賦予馬克思主義的發(fā)展論以新的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代特征。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)其理論內(nèi)涵主要有以下幾個(gè)方面：

1、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

與時(shí)俱進(jìn)，就是要求人們的思想認(rèn)識(shí)要隨著客觀物質(zhì)世界的發(fā)展變化而不斷深化。對(duì)于這個(gè)問題，恩格斯這樣概括馬克思的“思想”：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”這個(gè)發(fā)現(xiàn)被稱之為“唯物史觀”，唯物史觀堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的絕對(duì)依賴性，反對(duì)把社會(huì)意識(shí)視作為社會(huì)歷史發(fā)展決定性因素的歷史唯心論，為人們運(yùn)用辯證唯物主義方法論去說明社會(huì)歷史的變遷和發(fā)展奠定了科學(xué)的歷史觀基礎(chǔ)。

2、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一

以社會(huì)實(shí)踐為特征的馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉。但是實(shí)踐又總是具體的和歷史的，社會(huì)實(shí)踐中發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的。毛澤東說：“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史。”這就是說，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展馬克思主義，必須要真正做到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知和行具體的歷史的統(tǒng)一。

3、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了繼承、堅(jiān)持與創(chuàng)新的統(tǒng)一

創(chuàng)新和發(fā)展是馬克思主義的基本原則和靈魂，也是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨永葆生機(jī)的源泉，是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新和發(fā)展。列寧說：“馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題，他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)。”所以，我們今天對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，也必須在繼承、堅(jiān)持的前提下創(chuàng)新和發(fā)展，在創(chuàng)新和發(fā)展中做到繼承和堅(jiān)持，把繼承與創(chuàng)新、堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來。

二、馬克思主義實(shí)事求是的理論品質(zhì)及黨的思想路線

毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，對(duì)實(shí)事求是這樣形象地解釋：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！倍钊氲今R克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)層面上，實(shí)事求是的內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：

1、實(shí)事求是集中體現(xiàn)和概括了馬克思主義哲學(xué)思想

堅(jiān)持實(shí)事求是，是徹底堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的必然要求。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容是辯證唯物主義和歷史唯物主義，唯物論與辯證法，唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)嚴(yán)密完整的科學(xué)理論體系。實(shí)事求是凝聚了馬克思主義哲學(xué)的精華，集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀的高度統(tǒng)一，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的高度提煉、高度概括。

“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”馬克思主義應(yīng)用科學(xué)的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)、分析和批判資本主義的生產(chǎn)過程，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，得出了資本主義制度必然滅亡，社會(huì)主義制度必然勝利的結(jié)論，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。

2、實(shí)事求是是馬克思主義學(xué)風(fēng)的集中表現(xiàn)

毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，明確提出馬克思列寧主義的態(tài)度：“就是有的放矢的態(tài)度。‘的就是中國革命，‘矢就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢，就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)‘的的。”這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。實(shí)事求是之所以是馬克思主義學(xué)風(fēng)的集中表現(xiàn)，由馬克思主義是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)理論的本質(zhì)屬性所決定的。正因?yàn)轳R克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南，才會(huì)成為普遍真理，才會(huì)具有不竭的生命力。

總之，我們只有堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才能從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的侄桔中解放出來，大膽研究新情況，解決新問題，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。

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