分析概括一般論述類文本中作者的觀點態度

【考點梳理】

“分析概括作者在文中的觀點態度”是一般論述類文本閱讀中必考的內容之一，常見的題型是選擇題。

1.弄清“觀點”與“觀點態度”的內涵。明確二者的內涵，可為解題提供依據和指導。

2.把握“分析概括作者在文中的觀點態度”常見的切入點。作者在文中的觀點態度是指作者對某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對，或喜愛或憎惡，皆帶有鮮明的個人主觀色彩。其表述因文體、風格、表達需要等的不同以及其他因素的影響而有所差異，有的直接說出，有的間接表現（如取譬設喻）；有的集中議論抒情，一目了然，有的則分散在字里行間，若隱若現。

【解題技巧】

一、找中心論點

閱讀一般論述類文本，考生要先抓住文章的中心論點，再從此出發去分析和理清結構、把握全文，就比較容易了。有的文章在開頭點明中心論點，有的則在結尾點明中心論點，也有的在前面論證的基礎上，于中間提出中心論點。一般來說，放在開頭的，較好把握，但審視它是不是中心論點，也要慎重，必須通讀全文，才可以確認。放在結尾的，往往是先在文中提出分論點，于結尾處歸納出中心論點。放在文中的，往往觀點的提出有一個過程，經過一番論辯后，再提出中心論點。一般駁論性的文章、文藝評論，多采取此種方法。還有的中心論點隱含在論證中，這就需要考生去歸納。

二、分析文章的中心和材料

作者寫文章時往往圍繞一個中心來展開文章內容，因而考生在閱讀時，對文中各語段內容進行綜合分析，能準確把握住作者的觀點態度。論據的作用，或用來證明觀點正確，或用來批駁觀點錯誤，因此，論點和論據是密不可分的?？忌喿x一般論述類文本的時候，在把握了論點之后，就要分析論據與論點是否一致，論據是否能夠證明論點，論據的可靠性、正確性如何。總之，要揭示論點與論據，即觀點與材料的內在聯系，要看論據是否能成為論點存在的充足理由。論據是證明論點的理由和根據。要準確地把握論點，就必須弄清論據的類型。事實論據很明顯，容易引起注意；而理論論據，尤其是對生活現象抽象、概括出的結論（結果）往往被忽視。一般選擇題常對以上內容設置選項，將觀點與支撐觀點的論據之間的關系作一定曲解或顛倒，形成干擾項。因此考生要注意文中容易被忽視的內容，加以甄別。

三、分析作者在論證中表現出來的態度

作者的觀點有時是通過對事物的分析，或對其他不同觀點的評價來表現的，這就要考生在比較中去把握。有時作者為了把自己的態度和觀點表現得更鮮明，往往用一個方面的情況去跟另一個方面進行對照。比如，常用對比論證使正面觀點更鮮明，更有說服力。所以，考生可以從反面論證的文字或起側面烘托作用的文字中去識別作者的正面態度與觀點。有一點需要考生注意辨別，即哪一個觀點是別人的觀點，哪一個是作者的觀點，千萬不可混淆。

【同步突擊】

閱讀下面的文字，按要求回答問題。

論發脾氣

□聶紺弩

聽說世俗所謂的大人物中，竟有動輒發脾氣的，拍桌子、摔茶碗、罵人、打人，諸如此類。發脾氣的時候面紅耳赤，氣促心跳，不但自己吃虧，樣子也難看。大人物是要裝得有威可畏，有儀可像的。竟肯以難看的樣子示人，而自損其尊嚴，其中必有不得已者在。什么不得已呢？曰：生活上有不如意的地方。

人生活在社會里面，社會既存制度，是一種使有些人的生活如意，而另外一些人不如意的東西。就現制度說，如果是官，是上司、是老板、是地主、是師傅、是丈夫、是嫖客、是太太，就比較如意；是百姓、是兵士、是下屬、是伙計、是工友、是佃戶、是徒弟、是欠債的、是妻子、是娼妓、是丫頭老媽子，就大不如意。生活上既大不如意，容易動肝火，有發泄的機會就發泄，是不足為奇的。比如“林教頭風雪山神廟”，本以為時乖運舛，為天地所不容；及至聽見陸謙和富安的談話，原來是這兩位仁兄在謀害，怎叫他不怒從心上起，惡向膽邊生呢？武都頭滿腹含冤，無可申訴，一聽見張都監和張團練的談話，原來所謂冤者，正是這兩位恩公的詭計，又怎叫他不三尸神暴跳，七竅生煙呢？

但，大人物在現制度下，應該是屬于如意的一方面，為什么也發脾氣呢？那是因為不如意的人發了脾氣的緣故。不如意的人既然發了脾氣，就對于現狀不能不有或多或少的危險，促成社會的或多或少的變動。他們是不如意的，也就是貧困的、勞苦的、卑賤的、被侮辱與被損害的；當然希望這變動，樂意這變動，一變動，他們的生活就說不定有多少改善的可能。大人物和他們相反，他是如意的，即在現狀之下，是富有的、安逸的、高貴的、被尊崇與被供奉的；當然不希望變動，一變動，自己的生活就會改惡。縱然是大人物吧，要社會完全照自己的意思，一成不變，也難以辦到，因為社會上真有人的生活不如意，而那些人又出奇的多；真有人在那里發脾氣，而脾氣又發得出奇地大。如果仍照自己的主觀要求，以不變應萬變，以少變應多變，以緩變應急變，以假變應真變，那自己倒很容易就變成日暮途窮，倒行逆施，天下不如意事十常八九，不知是世界跟他開玩笑，還是他跟世界開玩笑。這是大人物之所以有脾氣的根本原因。

凡發脾氣，必定有對象，對象必定是人；如果對自己發，對草木鳥獸、什物用具發，那只能算是發脾氣的變種，不能列為正宗。同時，凡發脾氣，必定是被發的對象啞口無言，或者連聲謝罪；否則就是兩人吵嘴、打架，而不能叫作某人發脾氣了。如果這樣，那就有許多人雖有脾氣，也不一定有發的機會，百姓不能對老爺發，兵士不能對官長發，下屬不能對上司發，伙計、工友之類不能對老板發，佃戶不能對地主發，徒弟不能對師傅發，欠債的不能對債主發，妻子，尤其是下層社會的，不能對丈夫發，娼妓不能對嫖客乃至鴇母發，丫頭老媽子不能對太太發，那些人多是直接蹂躪他們，使他們的生活不如意的，也就是正應該對之發脾氣的，可是他們不能發，一發，生活就會變得更不如意，甚至不能生活。豈但不能對那些人發，有的恐怕就根本更無別人可發。但這只就一般而論，林教頭、武都頭就都發過脾氣，而且一發而不可收拾的。

百姓、士兵們不能對官老爺們發脾氣；反過來說，官老爺們卻可以對百姓士兵們發，豈但可發，并且正是發的好對象。一邊是“一朝權在手，便把令來行”，一邊是“不怕官，只怕管”，一物降一物，什么人對什么人發脾氣，什么人被什么人發，按部就班，毫不假借。但這決非有了脾氣，幸而有對象可發；倒是先有了可發的對象，這才產生適應那對象的脾氣。沒有百姓，他就不是官；沒有士兵，他就不是官長；沒有下屬，他就不是上司；沒有伙計、工友、佃戶、徒弟……他就不是老板、地主、師傅……不是那種人，就不會有那種脾氣，要發也就無從發起。過去的社會，君對于臣，主對于仆，都是絕對的權威。君主不把臣仆當作和自己同等的人看待；臣仆也不敢自謂與君主同等。于是一面養成了君主的驕縱，一面也養成了臣仆的忍耐。三十幾年來，政制有了若干改變，社會也有若干改變，但有些人，尤其是大人物之類，如前所述，本是不愿意改變的，他們的觀念，也就真正毫不客氣地沒有改變?？傔€以為官是民之父母，某種地位，是古之帝王。自己成了帝王就要發帝王脾氣；沒有成為帝王，就忍受別人的帝王脾氣，而對自己的下屬發上司脾氣。昨天還在忍受別人的帝王脾氣，今天就可對別人發帝王脾氣；昨天還在對別人發帝王脾氣，今天也可忍受別人的帝王脾氣。在君主行乎君主，在臣仆行乎臣仆，他們倒是兩者都能適應的。加之社會既在變動，不如意的事本多，要拍桌、摔碗、打人、罵人或者看別人拍桌、摔碗、被打、被罵之類的事，就傳到我們小百姓的耳朵里來了。

從大人物常發脾氣這事看來，莫非咱們這時代真要向前跨一步了么？

一九四六年一月八日，傷風樓

（選自《冷眼閱世·聶紺弩卷》）

1.下列對作者觀點的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A.作者認為生活上的不如意讓人容易動肝火，有發泄的機會就發泄，是無關社會、無傷大雅的，所以不足為奇。

B.作者所說的“發脾氣”是以壓迫人為目的的，對自己、草木鳥獸、什物用具發脾氣都不能算是“發脾氣”。所以這里的“發脾氣”并非我們常說的“生氣”，而是指對不公平、壓迫的抗爭與反抗爭。

C.文中說“決非有了脾氣，幸而有對象可發；倒是先有了可發的對象，這才產生適應那對象的脾氣”，其隱含的意思是：因為被壓迫者的不抗爭、“沒脾氣”，才會有了壓迫者的肆無忌憚。

D.作者認為大人物常發脾氣意味著社會的變動劇烈，被壓迫者的生活或許會有所改善，而時代或許也因此會向前進步。

2.請根據文意概括大人物發脾氣的原因。

答：_________________________________________