談博愛

胡適

在這個大世界里談博愛，真是個大問題。

廣義的愛，是世界各大宗教的最終目的。墨子可謂中國歷史上最了不起的人，可說是宗教創(chuàng)立者（Founder of Reidri），他提出“兼愛”為他的理論中心。兼愛就是博愛，是無等差的愛。墨子理論和基督教教義有很多相合的地方，如“愛人如己”“愛我們的仇敵”等。

佛教哲學本謂一切無常，我亦無常，“我”是“四大”（土、水、火、風）偶然結合而成的，是十分簡單的東西，因此無所謂愛與恨——根本不值得愛，也不值得恨。但早期佛教亦有愛的意念在：我既無常，可犧牲以為人。和尚愛眾生，但是佛教不準自食其力，所以有人稱之為“叫化”（乞丐）宗教。自己的飯亦須取之于人，何能博愛？

古時很多人為了“愛”，每次蹲坑（大便）的時候便想，想，大想一番，想到愛人。有些人則以身喂蚊，或以刀割肉，以自身所受的痛苦來顯示他們對人的愛。這種愛的方法，只能做到犧牲自己，在現代的眼光看來，是可笑的。這種博愛給人的幫助十分有限，與現代的科學——工程、醫(yī)學等所能給我們的“博愛”比起來，力量實在小得可憐。今日的科學增進了人類互助博愛的能力。就說最近意大利郵船遇難的事吧，短短的數小時內就救起千多人。近代交通、醫(yī)學等的發(fā)達，減少了人類無數的痛苦。

我們談博愛，一定要換一觀念。古時那種喂蚊割肉的博愛，等于開空頭支票，毫無價值。現在的科學才能放大我們的眼光，促進我們的同情心，增加我們助人的能力。我們需要一種以科學為基礎的博愛，一種實際的博愛。……