人人遇過馬克思

文 / 李公明

書 評

人人遇過馬克思

文 / 李公明

馬克思的形象在他身后不斷被僵化、神化和妖魔化，人們有意識地把他塑造成某種形象，這個過程以不受控制、未曾預料到的方式進行著。

在為數不少的馬克思傳記中，《卡爾·馬克思：一個19世紀的人》頗有閱讀吸引力，據稱推出不久就躍居亞馬遜網站“共產主義和社會主義”分類中的銷售量第一名。但是，出版商不斷在宣傳過程中強化那些對普通讀者有吸引力的閱讀點，比如“向母親要求預支遺產、殷切希望為自己從青年時就愛著的妻子提供保障、花費大量時間閱讀卻遲遲拖延書稿……”等等，其實遠不是這部傳記的真正亮點。

馬克思的形象在他身后被僵化、神化和妖魔化的程度恐怕罕有其匹。本書作者喬納森·斯珀伯作為一位研究19世紀歐洲社會史和政治史的專家，將馬克思的思想、實踐還原到他所生活的那個時代環境中，作者時刻提醒讀者的是，馬克思是一個19世紀的人。然而，19世紀的人與生活有著太多的東西是我們今天所不熟悉和不易理解的。因此，真正認識19世紀的馬克思實非易事。

有文章介紹著名的馬克思主義理論家特里·伊格爾頓在一篇書評中認為這部馬克思傳記“旨在賦予傳主肉身感，將馬克思拉回其歷史語境”，恰好“有去歷史化之虞，這是用一個作為歷史學家考據對象的馬克思在埋葬馬克思”。這種批評在書中不難獲得辯解，無論如何也難以扣上“去歷史化”的帽子。但是不可否認，伊格爾頓的敏感不是無緣無故的，因為作者的潛臺詞很明顯：馬克思只活在19世紀，別動不動就說他由于先知先覺而成為“我們的同時代人”。

但真正吊詭的是，當作者讓馬克思徹底回到19世紀，我們可能會發現他以另一種方式回到我們中間。紐約時報中文網的一篇書評敏銳地談到這個問題：“對于那些即便是跟激進政治活動有過最短暫接觸的人來說，這部傳記描繪的馬克思形象也會令人熟悉到有些不安?！被蛟S可以說，看19世紀的馬克思如何回到我們中間，這才是本書的真正看點。

首先，馬克思是一個新聞從業人，而且不斷變換著辦報人與撰稿人的身份。無論是辦報還是撰稿，他都需要對事件作出解讀、及時回應、提出觀點，難免會有過激或前后矛盾的時候。

其次，馬克思生平大半個圈子是流亡者的世界，他們是“19世紀的地下活動者、持不同政見者、叛亂分子、不能安分守己的人。他們遠離權力與特權的圈子，但他們的世界也就是馬克思的世界”。

在這個世界中常常發生這些事情：流亡者生活不穩定，缺少物質支持，組織上也沒有擁護者，卻還要在一場激進的政治運動中去奪取領導地位。還有，馬克思盡管常常陷于貧困，但是為了發展政治追隨者，有時仍得出錢支持或招待他們。

在倫敦的流亡者圈子中，有很多專制政府派出的密探，他們不僅會竊聽，而且還會主動參與流亡者的活動，以塑造他們的政治地位、煽動他們彼此攻訐，其能量遠比流亡者想象的強大得多，馬克思就差點中了奧地利間諜的圈套。另外，流亡者必須學會面對專制政府。馬克思曾相信自由派的法國政府不會向專制的普魯士政府屈服，所以在知道其他異見者收到驅逐令后就主動向警方自首希望贏得寬恕，但是最后幻想破滅。當然，這事又增加了他的政治聲譽。

馬克思被驅逐出巴黎后到了比利時，曾向當局做出了書面保證，表示他不會參與任何政治活動，不給普魯士引渡他提供任何借口。當他積極參與了1848年9月與11月的革命危機后，以為自己會因暴動行為被處決，但政府只是以煽動叛亂和抵抗當局的罪名起訴了他。而對他的審判最終變成了他的巨大勝利，結果是被判無罪—作者說:“在那個世紀中葉發生的政治審判大都是這樣一種結果?！?/p>

最后，雖然我們早已了解馬克思與恩格斯的“偉大友誼”，但是這種搭檔關系的形成和發展仍需以事實來說明?，F在更讓人感興趣的是這對搭檔如何鞏固友誼：為了恢復與馬克思的友誼而不惜與過去的好友決裂；在《資本論》出爐遇冷的時候如何商量由恩格斯寫匿名評論，以期挑起論戰、擴大影響。

作者提醒后世的馬克思主義研究者們要注意的是，“他們頭腦中的馬克思主義實際是經恩格斯解讀過后的馬克思主義?！?/p>

正如作者在全書結尾部分指出的，在馬克思的身后，人們有意識地把馬克思塑造成某種形象，這個過程以不受控制、未曾預料到的方式進行著。作為這種過程不斷綿延的結果，我們這一代人可能都有自己的與馬克思相遇史。

來源 / 《東方早報》 2014年8月31日