社會學視界下的階層方言的差異性分析

陳霞

摘要：語言無疑具有很明顯的階層特征，不同階層的人們的慣用語言表現出很強的差異性，這種差異性影響人們對語言的編碼和對信息的接受，并在一定程度上表現出話語者的社會特征。不同階層方言差異的主要表征詞匯和語音具有很強的排斥性，并最終使得社會方言向較高階層方言趨同。

主題詞：階層方言；文化背景；語言編碼；社會學

中圖分類號：H004？搖 文獻標志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2014）10-0126-03

語言是社會組織的產物，是社會意識形態的一種。人們對于世界的認識離不開語言。語言同樣也是一種文化現象，是文化系統中的一個要素。語言本身就體現著一定的文化性。是文化的重要表現形式，蘊含著文化的內涵，語言的存在、理解、使用，以特定的文化背景為依據。依照解釋學的觀點，人們看到的世界是由語言規定的，通向世界的道路只能訴諸語言來表達。人們通過語言并且在語言中理解、思考、決斷，在語言中感知生存，語言規定著我們的視域。

一、階層方言的社會文化背景差異特征

語言分化為不同方言是社會分化的伴隨現象。社會的發展造成社會內進一步的分工或社團居民在地域上的向外擴展，在某一個社團內出現的語言變化往往能在本社團內很快推開而不能同樣快地擴展到其他社團，從而形成不同社會方言或地域方言的差異。社會方言是指在同一地區居住的居民因年齡、性別、職業、文化程度、階級、原居住地等的社會因素的不同而決定的小社團語言差異，階層方言是社會方言的一種表現形式，主要基于不同的出生、職業、經濟收入、文化水平，有形無形地將人們分為不同階層的人群，不同階層的人群講話的語音、語調、詞匯和句法結構不同，這種因階級差異從而導致語言使用中的一些變異現象常被稱作為“階層方言”或者“階級方言”。

階層方言具有明顯的等級差異性。社會階層不同，語言習慣具有明顯差異。一個社會的公用語言會因不同的社會集團表現出一定的變異特征，但是這些變異特征并不會與社會公用語形成質的偏離，它在社會公用語的語言體系允許變化的范圍內進行。在上層英語變體中，皇室英語代表標準英語中的保守型變體。這種變體根據英國君主統治者的性別的變化而被稱為“Kings English”或“Queens English”。1993年，“國王英語”一書再版，這本書提出了國王英語的一系列原則，如詞匯系統使用的基本原則：使用熟悉詞語，避免冷僻的詞語；使用語義具體的詞，避免使用語義抽象的詞；使用詞化的單詞，避免使用迂回表達；使用短詞，避免使用長詞；使用撒克遜詞，避免使用羅馬詞；等等。

下層變體是指未被標準英語接受的，通常為下層社會人所使用的變體。由于社會地位的高低與一個人接受教育的程度密切相關，所以接受過良好教育的人使用標準英語形式的概率就會高于沒有接受過良好教育的人，大量使用非標準英語形式則反映話語者社會地位的低下。一般而言，很難從一個人的相貌判別他的出身、籍貫和階級背景，但是卻可以從他的口音、習慣用語聽出這一切，說話口音及慣用詞匯可能會帶來出身背景的偏見及歧視。英國BBC曾正式招聘了一些帶有“蘇格蘭腔”和“威爾士腔”等不同地方不同階級口音的播音員，實際上BBC向來標榜字正腔圓的“女皇英語”，是英式英語的標準尺度，因此其他國家的人常常通過收聽BBC節目來學英語，但是BBC發現“女皇英語”或者“國王英語”在維持標準之余卻間接催生地域偏見和階層歧視。但是我們還是應該看到隨著不同階層人群流動機會的增加，階層方言使用很不經濟，不容易理解，所要付出的交際成本很大。

漢語中同樣存在這種變體，由于歷史的原因，各階級或階層不同的生活方式、思想習慣、社會價值觀念、教育背景等都會在語言中留下一定的痕跡。例如：在中國，封建士大夫稱天子死為“崩”，諸侯死曰“薨”。帝王、諸侯自稱為“寡人”，等。在唐代，凡喪，二品以上稱“薨”，五品以上稱“卒”，自六品達于庶人稱“死”。再比如“官腔”，主要是國家與社會管理者階層中一部分官僚主義者的階層方言特點。一般來說“官腔”內容比較空泛，缺乏針對性，多說空話、套話和盡人皆知的廢話；語調長短高低不勻，常帶有高音、強音，拉長語調，拿腔拿調；語速一般較慢，語氣比較生硬、平淡。表情凝滯僵硬，罕見的笑容多是勉強裝出來的；有一套適時、專用的詞語（包括數字縮略語），而一般詞語則比較貧乏，語義比較含混，常用“研究研究”、“考慮考慮”、“以后再議”及“吧”、“嘛”等語氣詞；語法上愛用命令句。

階層語言體現不同的文化背景。語言的背后往往有著深厚的文化傳統，從語言社會功能來看，它是維系心理認同、文化認同、民族認同的重要力量。階層方言彰顯了強烈的地域色彩和人群色彩，具有很強的排外性，使特定人群中具有某些低俗的、頑固的、保守的元素披上了文化的外衣，并得到某種強化。在一定的個人交際情景語境中，不同階層的人在不同的場合選擇特定的語言表達手段，表達一定思想的言語，以取得特殊的效果，是可以理解的。在不同階層的人在交際過程中，處于不同階層的人在各自不同的文化語境背景下，不自覺地在自我文化語境內對語言形式進行選擇，并以語音、詞匯、結構的突出形式來表達自我意義，階層方言也具備了很強的文化意義。

哈貝馬斯提出了言語的有效性概念，他提出了凡是參與言語交往行為的人所必須遵循的四項要求：首先，言者必須選擇一個可理解的表達，即所言必須符合語言結構和規范，以使言者與聞者可以相互理解；其次，言者必須提供真實的陳述，或具有提供真實陳述的意向，以便聞者可以分享言者的知識和信息；第三，言者必須通過所言使自己成為可理解的，即言者必須根據公認的語言交流背景，真誠地表達自己的意向，使自己所言能夠在為他人所理解的基礎上，為他人所相信；第四，言者必須與聞者達成默契，即言者所言必須是正確的，能使聞者接受并且認同。這四項要求即對于言語的可理解性、真實性、真誠性和正確性的要求。只有參與言語行為的人能夠相互理解、共享知識、彼此信任、互相認同，才能形成主體之間的認同和協調。哈貝馬斯認為實現交往行為的合理化有三條途徑，即選擇恰當的語言進行對話；承認和重視共同的道德規范；改變生活世界。[1]對于共同背景的關注使得哈貝馬斯的語言學理論具有很重要的社會學意義。endprint

很明顯，交際過程中交際者的意向性表達和交際者所處于的人際關系是至關重要的。為了獲得一定的語言有效性，哈貝馬斯建立了自己的規范語言學，指導人們如何選擇恰當的語言進行交際。當然哈貝馬斯的交往行為合理化理論也強調主體間的對話與話語的分析，倡導主體之間平等、自然的對話，把交往者應承認、重視并遵守共同的社會規范，及交往者能夠選擇恰當的語言進行以相互理解為目的的對話，看作是實現交往行為合理化的兩個關鍵條件，只有這樣，才能保證交往雙方真實、真誠、適當地進行交往行為，達成理性共識。

但在實際的交際過程中，不同階層之間平等自然的對話很難實現，這往往要以犧牲一方的語言存在為代價。如，美國黑人英語作為英語中最重要的種族變體，以其獨特的語音、詞匯、語法等特點與標準英語存在較大的區別，黑人英語不是任意的蹩腳的劣等語言，它有著自己產生發展的過程。但黑人民族心理的弱化注定了黑人英語這一美國社會方言將被標準英語同化的命運。

二、階層方言對語言編碼的影響

著眼于“語言”的核心概念，從語言學視野對語言所進行的規范化實際上無法解釋眾多的語言現象，在社會的不同階層我們發現許多不符合語言規范的語言現象，實際上我們甚至可以說，語言現象是復雜多樣的，并且始終處于變化之中，我們用形式化的東西來概括規范語言總是存在著漏洞。

伯恩斯坦在20世紀60年代開始對社會語言與教育傳遞進行研究，初步形成了他的社會語言代碼理論。[2]他認為，社會語言代碼是社會建構的，各種意義的多樣性不能脫離言語背景的語言現實方式。伯恩斯坦對于言語活動方式和社會結構之間的關系進行了分析，認為“言語中蘊藏著特定表達方式和分類框架，這種方式和框架乃是一種社會關系的產物，具有特定的社會結構屬性”。伯恩斯坦把這種語言中的方式和框架稱為語言編碼。通過分析，他發現，語言不僅是教育運用的工具，也是認知的部分內容。社會階級不同，運用語言的習慣（語言的頻次和類型）也不同。語言類型又影響認知表現模式，從而對教育成就也形成必然影響。基于這種認識，伯恩斯坦進行了不同階級的語言類型研究，發現有兩種不同類型的語言編碼：一是精制語言編碼（或正式語言編碼），多為中產階級所使用；一是局限語言編碼（或稱大眾語言編碼），多為勞工階級所使用。[3]伯恩斯坦還通過實證研究歸納出兩種語言類型的特征。精制語言的特征是：語法結構和句型結構正確嚴密；連接詞富有變化，對稱句子用得多，使句子更為講究；常用既能代表邏輯關系又能表示時空連續性的介詞；常使用非人稱代詞“它”作為主語；運用新鮮生動的形容詞、副詞、連詞，且極富變化；講究句與句之間的關系及結構的精密性；善于運用被動語態；善于運用生動的詞和句；使用的詞匯較多，單句較長；運用符號化的情況較多。使用精致語言的人自由選擇組織的機會較大；強調變化過程而不把事物看成孤立的存在；便于分析推理；能夠在一個較復雜的概念層次里統整組織經驗。局限語言特征是：語法結構簡單，句子不完整，句型結構非常粗陋，常用主動語氣；連接詞限于簡單的幾個，且不斷重復使用；句型常限于簡單的命令句和問句；機械呆板地運用形容詞、副詞；常使用人稱代詞，且運用“你”、“你們”的頻率較大，很少用非人稱代詞作主語，例如“one”或“it”；善于運用反問句以獲得別人的同情；常以事實命題作為理由或結論，如“按我告訴你的去做”；常用陳詞濫調；使用的短語較長，停頓時間較短；使用的單句均屬于較簡短的；運用符號的情況較少。這種語言不利于精密組織的意義及關系的溝通；強調事物本身而非過程，不鼓勵進一步分析問題，更無法從事深層次的討論；主要用于加強社會的連結，而不適于傳達特殊含義的知識。我們往往強調用精制語言代碼系統來傳遞知識，導致學生的家庭出身會影響學生的學業成就。不同家庭背景出身造成了他們在接受知識上的差異，最終形成學業上的差異。

三、階層方言差異的社會學意義

階層方言不僅使人群從語言上具有了明顯的區分度，更為重要的是不同人群語言具有很強的社會學意義。比如“小姐妹”和“閨蜜”兩詞就表現出明顯的群體差異。“小姐妹”一般來說在中國南方城市普通小市民中使用，而且大多是當事人不在場的情況下，和“朋友”同義。其他群體如公司年輕女白領較多使用“同事”、“閨蜜”等，知識女性較多使用“朋友”、“同學”，“小姐妹”這個詞具有鮮明的社會階層言語風格特征，表明使用這個詞匯的群體個體獨立性差，更多的依靠親情維系彼此；群體封閉性強，具有明顯的家庭紐帶特征；缺乏上進精神，具有不安全感，團體擴張力不夠。

階層方言差異一方面表現在專門詞匯上。對于各種社會群體而言，使用特別的詞匯一方面能夠有效地交流該群體所共同關注的特殊事物，一方面也可以將特殊詞匯作為一種標志手段，使該群體的成員區別于群體之外不使用這套詞匯的人。例如，在華人社會學和人類學學者中普遍使用的“田野工作”一語，對于外行來說，是一種難以理解的行話，它實際上是從英語的fieldwork（實地考察）翻譯而來，無論從翻譯的角度來看這種譯法是否妥當，現實情況就是幾乎所有相關專業人士都在如此使用“田野”一詞，甚至衍生出“做田野”即進行實地調查這樣的說法。

另一方面階層方言差異還表現在發音差異上。不同階層的人群出于各種原因會特意保持獨特的發音，本地人群可能通過發音來使自己區別于外來人口，外來人口也可能通過發音來表達一種文化或價值觀上的態度。如“京片子”、“上海話”對于融入京派文化、海派文化的重要。語言的認同往往暗示著文化價值觀的認同，語言的差異往往暗示著某種程度上的抗拒。

階層方言使得處于相同階層的人群具有一種認同感，所謂“談得來”，這種認同表現為歸屬感，實際上也是對語言身份的認同，這種認同的不斷加強也就是一個族群文化不斷強大的過程。在與另外階層文化接觸的過程中，本階層的身份不斷被加強，通過這些差異建構自己的身份特征，而這些特征就構成了該階層語言的文化背景。我們認為階層生存狀態差別導致適應環境的差異，不同的適應方式逐漸內化為階層內的一種語言、習慣、思維，最后生成一種階層文化，不同的階層文化逐漸內化為思想觀念、價值觀念、思維方式而形成不同階層的文化心理特征，同時又外化為不同的行為特征。

階層語言差異不僅是單純的語言學現象，更是一種深刻的社會學現象，它與身份的確認、社會價值排序以及權力的鞏固之間有著密不可分的聯系。福柯的話語-權力理論認為，語言與權力之間具有非同尋常的關系。階層方言作為階層身份的標識，實際上是一種對于社會“權力”分配狀況的確認，某一特定群體專業詞匯的使用強化了群體的集體認同感，但同時也增加了社會普及和群體復制的難度，從而確保了對專業知識和信息的某種壟斷地位，使得該階層由于稀缺性提升了社會價值排序地位，并不斷復制和強化這種排序，要改變這種排序狀態，就必須加入上一階層的話語圈，從而喪失原本的階層文化背景。如，在現代社會，公司白領中流行的新詞匯被社會效仿的幾率要遠高于藍領階層，而白領階層又會從時尚雜志上了解中產階級或上層社會的流行動向，城市青少年和熱門行業中所流行的新詞匯成為流行的風向標，向上流動使得上層方言獲得優越地位，而下層方言則處于失語狀態，語言的變化很難反映他們的訴求、價值觀和情感取向，[4]久而久之，階層方言呈現出向上趨同的總體趨勢。

參考文獻：

[1]韓紅.論交往行為合理化的實現途徑——哈貝馬斯的交往行動理論的核心問題[J].學術研究，2002，（02）.

[2][英]巴索.伯恩斯坦.階級、符碼與控制：教育傳遞理論之建構[M].王瑞賢，譯.臺北聯經出版社，2007.

[3]劉冬巖.尋求權力關系的重建——伯恩斯坦教育知識編碼理論探究及啟示[J].遼寧教育研究，2006，（01）.

[4]汪幼楓.現代社會的語言趨異及其社會學意義.江蘇行政學院學報[J].2010，（5）.endprint