淺談陶行知的生活教育

錢嫻嫻

（江蘇省昆山市蓬朗幼兒園，江蘇 昆山 215300）

淺談陶行知的生活教育

錢嫻嫻

（江蘇省昆山市蓬朗幼兒園，江蘇 昆山 215300）

著名教育家陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。”我們只有將教育與實際生活相結(jié)合才能培養(yǎng)學生積極主動學習的態(tài)度和能力，并學會在學習與生活中與人交流、探究學習的能力，努力培養(yǎng)學生在學習中生活，在生活中學的素質(zhì)。

陶行知；生活；教育

教育理論是以陶行知（1891—1946）吸取了國外的知識，再加上自己的國情所創(chuàng)造出來的，是上個世紀教育的財富。陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社會即學校”；“教學做合一”。其核心就是啟發(fā)，啟發(fā)所有人改造社會生活的覺悟、手腦結(jié)合的實踐創(chuàng)造能力，去改造生活，創(chuàng)造新的人生，創(chuàng)造新的中國、新的世界。陶行知的生活教育理論，是以“生活”為邏輯起點與歸宿，以“生活”為中心、為基礎的。幼兒在幼兒園的一日生活就是教育，當幼兒踏進幼兒園的那刻起到離園結(jié)束，小朋友們都在受到教育，有的教育是生活上的，有的教育就是知識上的，不管哪一樣，都是教育。陶行知還說，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，是生活決定教育”。小朋友都是好動的，你如何讓他們在生活中接受教育呢？比如：大班的孩子是活潑的，是有活力的，每次早上做操非常興奮，排隊的時候，他們總是亂跑。有一天，有一個小朋友就不小心摔跤了，這時可以對幼兒進行教育，告訴他們亂跑的壞處，讓他們從個人身上得到教訓。生活教育就是保育和教育的結(jié)合，兩者合二為一就是我們所提倡的保教合一。在保育中教育，在教育中保育，兩者相輔相成，缺一不可，一起促進幼兒的成長。生活教育的三大原理如下。

一、“生活即教育”是陶行知生活教育的理論的核心

對此陶行知有過很多論述，其內(nèi)涵十分豐富。陶行知說：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育’。”為什么生活具有教育的作用？陶行知認為是生活中的矛盾使然。他說：“受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，摩擦起來，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化。”所以說，“生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育。”正因為生活的矛盾無時無處不在，生活也就隨時隨地在發(fā)生教育的作用。陶行知認為生活與教育是一回事，是同一個過程，教育不能脫離生活，教育要通過生活來進行，無論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要。不能一味地讀書，死讀書。讀書是為了生活，從而讓自己變得強大。因此，要“用生活來教育”，通過生活來教育，教育與生活要有高度的一致。我們想受什么教育，便需過什么生活。除此之外，“從生活與教育的關系上說，是生活決定教育”。如何將生活決定教育，就是我們老師這個職業(yè)

所散發(fā)出來的魅力了。老師，就是生活教育的實施者，學生就是教育的執(zhí)行者，教師的教育就決定了幼兒的生活能力。不僅如此，另一方面，教育又能改造生活，推動生活進步。幼兒在園時，每天都有歇息的機會，從小事做起，從幼兒的吃飯、上廁所、搬椅子等一系列的行為開始訓練，讓他們從小養(yǎng)成良好的生活習慣和生活能力。習慣需要21天養(yǎng)成，當習慣養(yǎng)成以后，在生活中每天練習。我相信，有了一個良好的開端，對以后的學習、生活、甚至是做人都是有好處的。我相信，教育的最終目的不是成績，應該是人類社會不斷地向前發(fā)展！

二、“社會即學校”是生活教育理論另一重要主張，是“生活即教育”思想在學校與社會關系問題上的具體化

所謂“社會即學校”是指“學校含有社會的意味”。如果“學校不能運用社會的力量以謀進步，社會也沒法吸收學校的力量以圖改造”。學校與社會間存在著這樣的一種“互濟”作用，社區(qū)活動的開展是明智的，幼兒園是一個單一的小集體，資源是有限的，但是，社會的資源是無限的，不管是醫(yī)院、銀行、超市，這些都和我們的生活緊密聯(lián)系，幼兒都會面臨到的一個問題，這些知識的學習不能只靠圖片來解決問題，只有帶幼兒深入進去，自己親身實踐，那才是教育的根本，最近，我就實施了一次，我?guī)е變簠⒂^銀行，讓他們自己去觀察大人們是如何去領錢、存錢的。學到本領后，然后在以后的自住性游戲中進行鞏固。我覺得只有利用社區(qū)、社會這樣龐大的資源，讓幼兒貼近生活的學習，這樣，才是真正的學習。

三、“教學做合一”是生活教育理論的又一重要主張，是“生活即教育”在教學方法問題上的具體化

“教學做合一”是因為“行是知之始”。陶行知批評傳統(tǒng)教育歷來把讀書、聽講當成“知之始”，并以之為知識的唯一來源，讓幼兒坐在課堂中只聽，聽教師的夸夸其談，看似都學會了，可是一到生活中，這個不會，那個不會。不僅如此，還不肯學習，常年聽老師講，學生都不會講了，思維停滯，帶來了各方面的缺陷，所以，陶行知的“教學做合一”是非常正確的。在幼兒園，自主性游戲應運而生，我們可以創(chuàng)造各種生活場景，比如：小吃一條街、菜場、發(fā)型屋、茶樓等，讓幼兒在模擬生活，練習生活中的情景。

陶行知的生活教育學說隨著社會形式的變化與資深教育實踐的深入，對于今天乃至未來中國和世界教育改革與發(fā)展，仍有著重要的理論借鑒價值與強烈的現(xiàn)實指導意義，是中國與世界教育寶庫中的一筆彌足珍貴的思想財富！

[1]陳雪娟.讓語文源于生活，寓于生活，服務生活[J].教育科研論壇，2013，（7）.

[2]陶行知.陶行知教育箴言[M].哈爾濱出版社，2011.

[3]胡曉風.陶行知教育文集[M].成都：四川教育出版社，2007.

[4]陶行知.談生活的教育[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

[5]陶行知.生活即教育[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

[6]陶行知.教學做合一——致朱瑞琰[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

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1674-9324（2014）13-0265-02